人與人之間的很多矛盾都是從傲慢中來的。都覺得自己比別人更高明，比別人更有見識，比別人更正確，於是相互輕視，矛盾也就逐漸生起。怎樣才能消除矛盾呢？首先要學會把自己的心態放平，多看自己的缺點，多看別人的優點，讓傲慢的心變得謙虛恭敬，內心世界改變外在世界自然變，所處的環境自然就融洽了。
不去爭鬥，不去攀比，自己依自己能力，去做相應的事，自己本身就是宿命之人，就應該履行責任，如果是過路人，那就安分守己
愛太短，情未深，恨意淺。留人不住，夜深且聽風吟，天晚低回淺唱。寂寞人憔悴，落寞人斷腸，如若安好，珍重世顏。歎年少，卷情碌碌負了青春。無奈心情，傷秋恨春。憑欄久，心已碎，戀戀風塵，霓裳笙歌舞，葬盡天涯路。 塵緣斷，心彷徨。筆底波瀾，又會為誰癡狂？小樓往事，沉吟回腸，作罷，作罷。忘情于水，忘情于時光。秋殤，過往，遺憾，惆悵。今生錯愛，浮華過後，換了心腸。人影消瘦，垂垂暮老。 情，為何物？愛，為誰人？年華老去，落葉歸根。青煙渺渺，碧海潮湧，忘情歸去，風意猶絕，不為情生。
遇見不論早晚，真心才能相伴；朋友不論遠近，懂得才有溫暖。轟轟烈烈的，未必是真心；默默無聲的，未必是無心。把一切交給時間，總會有答案。平淡中的相守，才最珍貴；簡單中的擁有，才最心安。一路走來，其實我們都在尋找一個可以說心裏話的人。快樂有人分享，就會加倍；痛苦有人分擔，就會減半。無論何種心情，只要有人懂，就是最好的安慰。
乾卦象徵天，天的四種本質特徵是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"。
4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。
總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
九五在所有卦裏都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人後，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象徵，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。
初六，履霜，堅冰至。
譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。
六二，直方大，不習無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能
成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽。
譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求讚譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳，大吉。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。
用六，利永貞。
譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
譯：亨通，利於堅守正道，不宜有所前進，利於建立諸侯。（攸：所。）
屯卦意為"初生"，象徵萬物始生狀態。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象徵"初生"狀態。
初九，磐桓，利居貞，利建候。
譯：徘徊不前，利守正而居，利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前，徘徊思考是正確的。
六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。
譯：創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二淩乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關係密切。
六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。
九五：屯，其膏。小貞吉，大貞凶。（膏：恩譯。）
譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險。
上六，乘馬班如，滋血漣如。
譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。
屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善於積聚力量。
這個世界上，錢對每個人都是公平的。有錢的人，一定有有錢的心量，如果心量達不到，有錢也會變成沒錢。錢會溜掉，或者生病，或者打官司，或者出了一點事故。所以錢是人控制不了的。
人似乎對很多事情都沒有安全感，尤其是錢。更是沒有安全感。人無法操控錢，但可以培自己的福報。福報上來後，錢就跟著福報跑。福報大，錢就讓你用，福報消耗了，上天就把錢收回來了。三十年河東，三十年河西，就是這樣子。
真的修行人，不要擔心錢，要擔心自己有沒有福報，道心夠不夠。人對老病死苦，都很害怕。所以覺得抓一些東西比較安全。當然，是要努力賺錢，但其實應該叫努力培養福報。很多人很努力賺錢，但是走偏了，利用歪門邪道來賺錢。其實，這不是賺錢，不過是在折騰自己的福報罷了。有的人炒股，炒房地產賺錢，或者通過小聰明，做一本萬利的買賣。所有賺來的錢，都是自己福報化來的。
既然如此，我們對通過歪道賺錢的眾生，應該悲憫心。那些貪污的，靠高利貸收入的，這是在花自己的福報。以前觀音寺門口有些算命的，看他的面相也是很莊嚴，但他偏偏通過算命來賺錢，也賺了不少。三年後，我再看他，面相在慢慢改變中，變得福報少了，說明福報在消耗。所以說，賺大了錢，卻花了自己的福報。福報小了，色身也跟著改變了。
真的修行人，如果用道心來換錢，實在太容易，但他們不會這麼做。以前的住廟的方丈，錢是不缺的，但從來不敢亂花。吃的住的，都和常住一樣，不搞特殊。像以前佛源老和尚，也是很節儉的。因為花的是別人的錢，損的是自己的福報啊。末法時代，眾生要珍惜福報，因為福報已經很小了，在不珍惜，下輩子做人都難了。
有錢沒有錢，培養福報最關鍵。有錢後更要懂得珍惜福報。錢是福報的化現。佛教不提倡大家去求財，我們求到財富，都是我們福報的化現。如果沒有智慧，有錢後就鋪張浪費，消耗自己的福報，那不是更不好。所以說，不要擔心錢，有了福報，自然有錢。
不僅如此，賺錢也要勤勤懇懇，不要走小捷徑。勤勤懇懇能培到福報，想著小聰明來賺錢，實在太損福報了。天道似乎不允許人類動用小聰明，越是小聰明的人，福報損的越快。什麼叫做小聰明，就是為自己想的多，叫做小聰明。一自私，就和天道相違，那就是損福報啊。
有人夫妻恩愛、月入數十萬，卻是有嚴重的不孕症;
有人才貌雙全、能幹多財，情字路上卻是坎坷難行;
有人家財萬貫，卻是子孫不孝;
有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。
每個人的生命，都被上蒼劃上了一道缺口，你不想要它，它卻如影隨形。
若沒有苦難，我們會驕傲，沒有滄桑，我們不會以同理心去安慰不幸的人。
如果你是一個蚌，你願意受盡一生痛苦而凝結一粒珍珠，還是不要珍珠，寧願舒舒服服的活著?
如果你是一隻老鼠，你突然發覺你已被關進捕鼠籠而你前面有一塊香噴噴的蛋糕，這時，你究竟是吃還是不吃呢?
早期的撲滿都是陶器，一旦存滿了錢，就要被人敲碎;如果有這麼一隻撲滿，一直沒有錢投進來，一直瓦全到今天，他就成了貴重的古董，你願意做哪一種撲滿?
你每想到一次就記下你的答案，直到有一天你的答案不再變動，那就是你成熟了!
現在在我們這個世界，沒佛了，找一個阿羅漢也找不到，為什麼找不到?他們不來了。為什麼不來?這個地方沒有人學佛。要怎麼樣才算學佛?要信解行證，第一個要相信;第二個要理解，不是盲目的，不是迷信，要解;解了之後要真幹，依教奉行。小乘聖者，世尊教給他們放下身見，不要執著這個身是我，為什麼?這是假的，這不是真的。身是什麼?身是我所有的，因為這個身體是生滅法，是無常的，凡是生滅法無常的，都不是真的。真的怎麼樣?真的不生不滅。所以，我們要是往生到極樂世界，就看到真的，極樂世界的人無量壽，樹木花草也無量壽，全都是不生不滅。人沒有生滅，樹木花草也沒有生滅，山河大地也沒有災難。不生不滅這就是真的，佛家講真講假是以這個為標準。
到了西方極樂世界，「十方三世一切諸佛我要普供養，一念就做到」，起心動念就做到了。為什麼?你化無量無邊身，每個身供養一尊佛，諸佛無量無邊，我們的化身無量無邊，所以同時就供養圓滿。福圓滿了，諸佛說法我們在聽聞，佛太多了，說無量無邊法，我們同時接受，不定在哪尊佛面前開悟了，智慧現前，所以福慧雙修。「要用什麼樣供養具」，我拿什麼供養?你隨意即至，你心裏想什麼樣的供養，這個供養的東西都在你手中，一念就做到了。「這種智慧、能力、神足皆達圓滿」，不但你有，圓滿的能力;換句話說，阿彌陀佛能做到的，到極樂世界的眾生統統能做到。為什麼?阿彌陀佛四十八願願力加持你，他無量劫修行功德加持你，讓你樣樣稱心如意。
照經上所說的，一般大乘經裏面講，要八地以上這樣的菩薩才能得到，「而此經只說生我國者即能達到」，真殊勝，要相信，相信的人有福報，不相信的人可惜。經上沒有說上品上生，由此可見，下下品往生的也能如是，你也做得到，這就太難得了。「我們念一句阿彌陀佛即能達到八地菩薩的地位，所以許多菩薩都不相信」，聲聞、緣覺不相信。不相信一點都不稀奇，許許多多人不相信，我們完全明白，難信之法。難信之法是諸佛如來所說的，不是別人說的，真的是難信。
「此法易行而難信，真相信者，乃過去生中之善根福德有以致之」。過去我們也是無量劫過來了，無量劫當中生生世世有學佛，這一生緣成熟，又遇到了。過去這些底子深、厚，所以一接觸就能相信，就不懷疑，就認真幹，這一生圓滿證得。往生西方極樂世界就行了，至於品位高下，放下它，不要去管它，不用爭。為什麼?下下品往生，生到極樂世界，仗著阿彌陀佛本願威神，也作阿惟越致菩薩，前面我們學過的。阿惟越致是法身菩薩，跟佛的地位很接近，一個帶業往生的人，都能做到，這就是它難信的地方。
虛心過頭就成為虛偽；自信過頭就成為傲慢、
原則過頭就成為僵化；開放過頭就成為放縱；
威嚴過頭就成為架子；謙遜過頭就成為懦弱；
隨和過頭就成為盲從；膽量過頭就成為張狂；
精明過頭就成為自私；直率過頭就成為草率。
煩惱由心起，凡境皆心造。
如果你駕馭不了命運，命運就來支配你;
如果你擺正不了心態，你的人生勢必傾斜。
把握自己的命運，重在修養良好的心態。
看不到的，不要過分地探究，你沒必要啥都知道;
看不透的，無須為之神傷，能夠看穿世態萬相的，唯有聖人;
看不開的，那就換一個視角，或許一切都會柳暗花
得到需要的，是福;貪求過多的，是累。
人生的需求如同吃飯，只能吃兩碗的飯量，如果貪圖飯菜的香味多吃兩碗，不但不能正常享受多吃的好處，相反，倒會因為胃承受不了而帶來痛苦。
可見，得到未必就是享受。
不要和別人攀比，學會不貪婪，不奢求，平和寧靜，知足常樂。
手不扶碗窮一世，抖腿聳肩黴三代
在很多年前，有一回，跟朋友們吃飯，席間有一位不太熟悉的朋友引起了我的注意，他在吃飯時，舉止與大家不同，手既不扶碗，也不放在碗邊，而是垂在桌低下，而且還一個勁地抖腿。
吃完飯後，這位陌生朋友先告辭了，我就與其他朋友們閒聊，其中一位朋友問我對此人的評價，我說：“此人日後很難發達，會窮苦一生。”朋友問我這是為什麼？我說：“古人說過，人吃飯時一定要手扶碗，手不扶碗會窮苦一生的。”
事隔多年以後，我無意中聽到朋友們說起此人的情況，果然在這幾年中，他是一事無成，不知換了多少份工作，也曾做過買賣，但幾乎是全軍覆沒，幹啥啥不成，始終處於漂泊不定的困頓狀態。
俗話說：“要以食就口，不要以口就食。”意思也是說，人在吃東西時要把食物拿到嘴邊吃，而不要把嘴巴湊到食物上去吃。
“樹搖葉落，人搖福薄”，抖腿也是一種破財的相。在民間有“男抖窮女抖賤”一說，如果一個人老有愛“得瑟”習慣，一坐下就開始抖腿或者聳肩，老處於一種不安穩的狀態，對於男性來說不容易聚財，對於女性來說下賤輕浮，敗家破財。
南懷瑾老師在他的著作中曾經提到過抖腿的情況，南師說：腿（腳）不要抖，這個動作的習氣要戒掉，不戒掉會倒楣，運氣不佳。一個人千萬不要抖腿（腳），坐在那裏兩腿（腳）這樣抖動，有錢則錢抖光，有人則人抖光，家破人亡。如果出家師父，則茅棚都會抖掉，所以抖不得的。
從相學上說，抖腿是一種破敗的相，經常抖腿的人會把自己的好運、財運和福氣都抖光了，而且抖腿也是一種輕浮相的表現，所以大家要避免這個習慣。
其次，聳肩也是一種損財的舉止。有些人坐著愛聳肩，走路時也愛把肩挑起。在武術界，練太極拳、八卦掌、形意拳等拳種都要求“沉肩墜肘”，沉肩是指放鬆兩肩關節，不使其聳起；墜肘是肘尖常有下垂之意。只有沉肩才能松肩，肩關節的松沉和旋轉自如，能起到舒展肩部韌帶、肌肉，沉肩有助於含胸拔背，有助於氣沉丹田。
如果一個愛聳肩的人，他的脖子老會向前挺，大家想想看，雞不正是時刻都把脖子伸長在找食吃，所以說，愛聳肩的人生活不容易安定，會黴運連連的。
看清一個人，何必揭穿他
看清一個人而不揭穿，
你就懂得了原諒的意義；
討厭一個人而不翻臉，
你就懂得了至極的尊重。
活著，總有你看不慣的人，
也有看不慣你的人。
你的成熟不是因為你活了多少年，
走了多少路經歷過多少失敗，
而是因為你懂得了放棄，
學會了寬容，懂得了不爭不辯。
每人心中所承受過來的那些苦與痛，
不是因為時間就沒有了感覺，
而是懂得了說與不說都一樣；
有些暗傷，不是不在乎，
而是懂得了冷靜面對和自我修復。
此等胸懷，必是千金人物！
人不敬我，
是我無才；我不敬人，
是我無德；
人不容我，
是我無能；我不容人，
是我無量；
人不助我，
是我無為；我不助人，
是我無善。
凡事不以他人之心待人，
就會多一份付出，
少一份計較；
凡事不以他人之舉對人，
就會多一份雅量，
少一份狹隘；
凡事不以他人之過報人，
就會多一份平和，
少一份糾結。
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