修行中，經常可以遇到一些很神奇的事情。因為佛法修行可以昇華人本性的境界，開啟先天蘊含的智慧，每一層次不同的內心感受，如如不動的本性對於佛法的見證，被稱為“四禪八定”。“四禪定”與“四空定”，這是本性解脫三界因果，脫離生死輪回的見證過程，其中既有對於佛法真理的如意覺受，也有一些景象，洞見宇宙不同層次的真相。本性開啟過程之中的如來藏，觀其妙用體現，被稱為般若，也就是智慧。
過去我所見到的，都是別人的生命在生死輪回之中的緣起、體用，過程與因果，比如說陳曉旭的因果輪回故事。這一次，卻是親身體驗了一次真實的，發生在我身上的穿越千年的因果聚合，很神奇，很不可思議……
在杭州和朋友喝茶，偶然聊起佛法修行，旁邊喝茶的一位小姐很感興趣，就湊過來和我一起交流，期間問了我一些佛法的問題。經過認真地給她解答後，她很欣喜，說下午辦事回來想請我在茶室坐坐。我平時散漫慣了，對於時間的約定不怎麼上心，隨口就答應了，以為她也是隨意說說的。下午辦事一忙也就忘記這個約定了，結果她辦完事還真的來了。從下午到晚上，我連續見了三撥人，都是本地比較有影響力的在家居士，還有一個方丈，提問題很尖銳，邏輯很嚴密，心性很嚴格，態度很和藹，只是修行境界有限，智慧的境界沒有高深的空性通達。通過精准、明確地描述佛法不同層次境界的法理，與真如在三界內涵的體用變化，他們驚歎于我的修行境界與實證道行，覺得很震撼。
但是不知道我的來歷，內心疑惑，他們約定了我下一次來杭州一起交流。這個事情我也忘記了，平時大腦之中只記憶佛法，除了佛法內涵，其他的事情我不入心的。
等我又來到杭州，見到這些佛友，又通過他們見到了其他的新的朋友，有一撥人成為了我常人中的好朋友，有一撥人成為我學佛之中的好朋友，這一波就是在家的居士，虔誠的佛教徒。其中一個老者，五十多歲，認真嚴謹，執著正直，嚴肅而理性，對於佛法各種典故、戒律瞭若指掌，如數家珍，心性淡漠而平和，一看就知道是修世間苦行的佛法實踐者，慈眉善目中威嚴可見。他和我反復辯論佛法奧義，最終對於我講的佛理在理性上是認同的，在感情上是很難接受的，因為我不讚賞佛教的很多條條框框。佛法既然是眾生的，宇宙的本質、空性一定遍佈十方世界，隨處可見，不一定非要在佛教寺院之中才能找到真理。佛教四大菩薩，除了地藏王菩薩顯示出家相，其餘三個大菩薩都是在家居士，普賢、觀世音，都是凡夫相，但是行菩薩道，在紅塵之中度化眾生，才能顯出六度萬行的巨大宏遠。
在智慧、修證上折服於我，但是內心不能夠放心地接受我，這位令人尊敬的老居士就想了一個辦法，想讓他的師父來見證我的修行真偽。在送我回家的路上，他說，他有一位修行境界很高深的師父，是從北方來的一位法師，過去是一位身價數千萬的大老闆，後來看破紅塵，散盡家財，離俗出家。他與他剛出生的孩子被當地的活佛認證為活佛轉世，請他們去坐床，他拒絕了。後來在顯宗出家，修行地藏王菩薩的法門，發願以苦行普度眾生，歷時十幾年，道法高妙，智慧慈悲，被他的弟子們稱為地藏王菩薩的轉世。
我聽後，內心直樂，呵呵，這個世界，還有什麼是不可能發生的？竟然出來一個冒充菩薩騙取信眾的，太有趣了。隨口答應了，沒有當真，誰知道我那天有沒有事情，去不去還不一定，反正沒有定時間。奇怪的事情發生了，晚上我入禪定打坐，進入初禪，就是人心不再浮動，思緒即將消散的時候，突然從坐前右前方來了一個穿灰衣服的僧人，光頭、濃眉，笑呵呵地走近我，熱情地握住我的手，說：“終於找到你了，好久好久沒有見到你了。”我入禪定是沒有思維的，心緒不動的，這種突發的景象是我始料未及的，怎麼可能出現這種情況？不可能啊，我在草原上打坐的時候，定中能夠真切地看到草原上的精靈、山神、遊蕩的山妖鬼怪，他們看到我打坐時候發出的身光，好奇地過來湊熱鬧看看，也不敢走太近的，護法神會驅趕他們。敢於破壞修行者定力的生命一般屬於魔王，是對修佛者的正常考驗，一般的神怪是絕對不敢靠近修行者的能量範圍的，這屬於犯天條的一種。
心念一動，禪定的境界就消散了。驚異之餘，反觀內心是否有察覺不到的執著。一切境界都源於內心，所以佛法修行最重視的就是對於心性的修煉，心性純正就佛法廣奧，光明無漏，心性不純正就會走火入魔。反觀內視，沒有什麼特殊的疑惑，也就沒有再追究，睡覺去了。
第二天早上，接到老居士電話，約好下午去見他的上師，簡單準備了一下。對於出家人我是很尊重的，尤其是受具足戒的高僧。這些人不論道行是否高深，但一般來說，都是人品高尚、心地誠實的善長者，恭敬心還是要有的。到了法師居住的地方，他的弟子請我坐下，一會兒法師從房間中出來。笑呵呵地看著我，那個眼神，那種笑容，那種長相，暈倒，這不是昨夜我在禪定中看到的那個和尚嗎？
彼此合十，握手、落座，我們兩個人就像是久違的親人一樣，眼睛一眨不眨地看著對方，就這麼一動不動地看著對方，就這麼沒有任何顧忌地看著對方，盯著對方，沒有什麼語言，就是親切得無以復加，內心湧動著巨大的衝擊力，嗯，是巨大的、無以自持的巨大的衝擊力。
他笑呵呵地看著我，就那麼地笑著看著我，面容之中仿佛還有羞澀，“太不可思議了，太不可思議了，你怎麼會有如此的加持力？”他喃喃自語道，“你長得太氣派了，哎呀，真的是，你怎麼會長得如此氣派，你長得太好了……”，他說什麼我已經聽不到了，真的，我擦。
我感覺自己整個人都漂浮在空中，冥冥之中，這個人，如此巨大的吸引，信任、接納、親近，如此地讓我感動，我是如此地喜歡他，是那種內心深處發出的欣喜。
我修行近二十年，禪定的功夫已經很深了，不吹牛，無所住而生其心，就是我平時的心性。我可以悲傷，可以喜悅，可以憤怒，可以開懷大笑，可以恣意享樂……但是我不執著，萬事隨心而來，隨心而去，心是心，我是我，我的空性本質不入心靈波動，內心清淨不起波瀾，任何事情不會讓我內心深處翻滾，任何事情不會經過我的記憶。過去了，就消散了，空性境界依舊是我的本體，莊嚴、廣大、奧妙。
智慧無限，無我無私，很久很久，我記憶中很久很久心都沒有如此疼過了，就算是對我此生的至親的親人，也是情感層面的疼愛與快樂，而不是心靈深處的那種痛苦。愛與恨，其實是同一種物質，在心靈最深處，很深很深的地方，有一種肌肉被撕裂的那種疼。
我們彼此就這樣看著，體會內心深處那種油然而生的熟悉與親切，巨大的感動衝擊著、翻騰著我的內心，幾次說話都被情緒哽咽著，差點失態。擦，命令自己的情緒冷靜下來，這一切都是幻象，現在的這個我，也不是實有的，是因果聚合的暫時體現，不要被假我迷惑了空性本性的智慧，把自己的心與情，從本性智慧之中割捨出去。好了，我現在只是一個空性體現在人類的理性幻象，只是一個軀殼，穿透人性的迷障，不被情緒觀念帶動。瞬間，宇宙十方世界的景象就洞知眼底，沒有現實自我的人性，看周圍的人，就是人類的七情六欲、五蘊六根的組合產物。可是，再看這個法師，他的身後，竟然有佛法威德，沖天而起的巨大威德，充滿三十三天的威儀功德。這種功德，除非歷經累世劫修行，具備普度眾生宏願，那種用生命履行六度萬行的大菩薩可以具備，一般的菩薩境界都無法達到。我修行成就的空性是佛性無漏真實的，雖然沒有圓滿，所以智慧有限，境界不能達到最終的真如如意，但是衡定一個修行者的具體情況還是綽綽有餘的。這個人，他的成就，是我在佛教修行者中見到的最高深的，可是，卻不是他這一世的成就體現。他肉體上，人性的心態、性格，學佛的功德成就也是真切可見的，很少很少，心性也不見得有多麼地高深純淨，就人性的這一面來說，就是一個修行在初級到中級的修行者。可是，為何他有充滿三十三天的巨大不可思議的威德和智慧境界？這一下輪到我不可思議了。
難道說，他的弟子們的傳言是真的？不然無法解釋他身後這種輝煌浩瀚，不可思議的巨大，偉大的大菩薩果位與威德。這可不是初地菩薩或者羅漢果位，他們擁有智慧的光明與純淨的心性，絕對不可能擁有累世累劫普度眾生的巨大威德。這樣成就的人，佛教的歷史上是可以數得出來的。
我給他們論述佛法修行的次第、境界、覺受、法理、境界的差別與心性的分別，已經達到的方向與因緣。十幾個人聽，卻只有法師一個人能夠聽懂。我倆相視一笑。我對他的弟子們說，“我說的法，你們只能聽到語言，聽到道理，卻無法聽到文字背後的智慧與境界，真正能夠聽懂我法理佛性的人，只有法師一個人，所謂的心心相印就是講的這個道理，只有佛，才能聽懂佛法。”他笑著看著我，合十，點頭，說：“破戒不破正知見，破戒可以懺悔，正知見錯了，整個修行人的道路就毀了。老師所講的，句句是實證，句句是正知見。”“老師，我見到你，內心欣喜不能自持，渾身上下八萬四千個毛孔都張開，安泰的體悟宛如眾天佛陀宣講妙法，殊勝喜樂……”
法師的語言如詩歌一般，優美而充滿哲理，心態慈悲，能夠感受他人性表面自我的背後，那種對於眾生無比的愛護與關懷，這是我達不到的心性境界。他的弟子們圍坐一圈，安靜地聽我們交流。“如何衡定一個修行者是否是大德高僧，有三個條件：第一，是戒律，以戒為師是佛教的根本；第二，是心性，看此人是否誠實，是否慈悲；第三，是智慧，看此人對於空性的證悟、智慧源自於正知見與空性證悟。心性體現在人中，是善良與慈善；更高一層，是施捨，可以捨棄自己的所有，可以為他人考慮疾苦，可以捨身飼虎。最高一層，是菩薩願，發大慈悲心，願意用自己的生命吃無量苦，換得眾生的解脫與救贖。地獄不空，誓不成佛，就是地藏王菩薩的大願大行，也是心性在三界六道眾生的最高表現。佛陀的心性是空性，無心可存，是本性如來藏的無漏圓滿。他證得的是智慧、真理，圓滿宇宙十方世界的過去與未來如意智慧，以智慧法理引導眾生得度。因為他無我，所以他不入因果輪回，而普度眾生需要大慈悲的發心。因為有心，就會有因果緣起，這就是為什麼菩薩本性已經證得佛果，卻還要在六道三界內輪回的原因。有心就有業，有業就有緣起，為了度化三界六道的眾生，菩薩借助了業力因果，緣起緣滅，拯救眾生的佛性。戒律的最高體現是心無所住，法我皆空，目的是通過戒律證得空性真如，諸法唯識，三界唯心，戒律是破人心的不二利器，人心無存，真如可見。“修行者的方向是統一的，但是道路不同。中觀宗注重理性修為，探索空性真理的般若智慧；而菩薩道是以六度萬行普度眾生為己願。所以有的僧人智慧高深卻慈悲不足，有的高僧慈悲廣大而理性不足，慈悲與智慧具足的，就是大圓滿，真實如來，真理永恆的覺者。法師頻頻點頭，合十道：“阿彌陀佛，老師見地真實，殊勝奧妙。”
法師從容宣法，講自己親身經歷的故事，“我出過一次車禍，車輛被撞得壓縮成為了半截，從車內掉出來的時候，頭落地的瞬間，隨身背的經書擋在了我的腦後，而經書下面就是一塊尖石，否則當下就是死亡。送到醫院後，檢查得出的結論是顱內大出血，肋骨四根骨折，胸腔出血淤積，要開刀，清醒後第一件事想到的是我的師父，他是否還好，其餘的人是否安全。我堅決不肯動手術，一心祈禱佛祖加持，三天后我出院了，在家裏休息。一個月之後，回到醫院復查，一切症狀都消失掉了，這是現代科技無法解釋的事實……”
吃完晚飯後，我要去見另外兩個受具足戒的老法師，就匆匆走了。我要吃肉的，沒有肉食我吃不飽。這個不是我貪戀肉食，宣講佛法奧義必定動用智慧，需要的熱量、能量的消耗很大，清淡的飲食能量無法跟上，這些他們都理解。
晚上見到的兩個老法師，很有意思。我進了寺院，還沒有說話，她倆就歡喜異常，其中一個五十多歲，看上去很有威儀的一個人，她看到我就眉開眼笑，說：“哎呀，哎呀，寶相莊嚴，見到你就滿心歡喜，不用說話，就覺得很信任你，你很有威嚴的，看見你太親切了。”一天之中連續兩個人，都是很有級別的大德評價你的長相，我不由得心生懷疑，是不是哪里錯了？我記憶中自己就是一個長得像豬一樣的胖子啊？
我已經習慣於自己的形象定位了，忽然改變很不自信，覺得法師們是看走眼了。
交流完法理，禪定境界，知見辯論，老法師肯定地點了點頭，“你的修證句句是實，修行者的修證要通過量比、法比、慧比來驗證，通過上師的經驗智慧來驗證，通過宗教經典來驗證，通過感受覺悟與理性思辨來驗證，你這三樣都是符合的。而且你的法相莊嚴，也符合佛經對於正知見者的條件要求，智慧、德行、法相，你是真實的有修證的行者。”不敢不敢，我慚愧得一塌糊塗。說了一天話，精疲力盡，回家睡覺，可是在睡夢之中都是那個親切熟悉的和尚……
第二天，按捺不住想念的心情，發了幾個短信給他，他電話我，說他後天回來。第三天，他帶了幾個準備出家的弟子來見我，還是一樣的樸實。走路很緩慢，儀態威儀，笑容親切，態度恭敬謙卑。我們見面，合十，忍不住擁抱了他一下，他樂呵呵抱緊我，拍拍我的背，“善哉善哉，阿彌陀佛。”坐下後，我們又恢復了第一次見面後的情景，兩個人都捨不得把眼睛從對方臉上移開，仔細地看著對方，詳細地看著對方，深刻地看著對方，內心洋溢著激動與喜悅，親切而溫和。他看著我，聽我說內心對於他的思念造成的深刻的傷害，因為我禪定都不能安靜了。他回答，“我也一樣啊，離開你後，也是很思念，很思念，我從來不和弟子們談論我的感受，我認為感受是盲目的、錯誤的、沒有理性的、虛幻的。可是我無法不真實地面對內心對於你的感受，太不可思議了。你身上為什麼會具備如此大的加持力，看到你，我的身心就會很舒服、安泰。車禍後喪失的記憶都斷斷續續地記憶起來了，太不可思議了，你怎麼會有如此莊嚴法相……”
他的弟子們圍成一圈，態度之中的恭敬溢於言表。我只見過密宗的弟子見到活佛的時候要磕頭，顯宗好像沒有這個講究，一般就是合十禮拜，而他的弟子們見到他，竟然都是磕頭的，恭敬虔誠。聊了一會兒，我出去在院子裏透透氣，他的幾個弟子也在院子裏，打過招呼，閒聊之中，突然有一個居士指著天空說，“老師，看，天上有彩虹。”我抬頭看天空，確實是有一道非常漂亮的彩虹出現，周圍還有幾條小的，可是現在是晴天啊，沒有任何下雨的跡象，天空中雲彩很少，可是那根絢麗的彩虹就在我們的頭頂，正好在法師坐著的那個房間上空。這種情況在青藏高原很常見，密宗的高僧活佛所到之處，必有祥瑞展現，而顯宗高僧展現這樣的祥瑞很少見。
我們進入房間，給法師和弟子們說出現神奇的跡象，法師淡然一笑。他的隨身弟子給其他人說，“這個沒有什麼稀奇，師父每一次去別的寺院宣法，天空之中必有祥瑞出現，出現彩虹已經不是第一次了，我親眼見過就有四、五次。”我暈倒，這種祥瑞是高僧的見證，是天空中諸天護法讚歎佛法，稱頌高僧，以法力加持體現在人間的現象，出現一次就是很威德圓滿了，何況是四次！法師向他的弟子們推薦我，對於我的讚賞之詞我已經承受不了了，匆忙合十，打斷他的語言，我自己幾斤幾兩自己心知肚明，誠實做人的最大好處就是不會被讚美誇獎的語言迷失自己的心智。法師最後問我，“你結婚了沒有？”我說我有未婚妻，還沒有結婚，他點點頭。我好像看到他內心有一絲安慰。呵呵，我知道他想說什麼，昨晚兩個老法師已經明確地告訴我了，我一定要出家，越早越好。我問她們可以吃肉嗎？她們笑得前仰後合，說可以，但是不能結婚。
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