藏密夢觀成就法
功 理
一、 意識的四種狀態
意識具有四種狀態,即清醒、作夢、深睡和超覺狀態。前三種狀態，為個體的小我，第四種狀態，為宇宙的大我，也就是禪定所說的入定狀態，並且包含了前三種狀態，個體的小我和宇宙的大我是一體的、同一的。修持的目的，就是通過各種修持方法，達到超覺狀態，也就是通常所說的入定，入三摩地。三摩地，又叫等至，就是平等達於極至的意思，也就是說，在這種境界中，個體的小我融於宇宙的大我，達到天人合一、天人相應的境界。在這種境界中，了悟到宇宙人生的真諦，了悟到自身和宇宙乃是合一的本體，宇宙間萬法（萬有現象）是平等的，無分別的，正如佛經所說：“諸法平等無有高下”。修持到這一境界，就稱為入定、入三摩地、也就是超覺狀態，到達這種境界，才是真正的“不二”法門。這種境界也就是瑜珈的最終目的，瑜珈，就是相應，就是通過修持達到天人合一、天人相應的境界。
如果不能超越前三種狀態進入超覺狀態，人體本有的潛能、靈性、神通就不能徹底地開發出來就不能達到天人合一的境界，不能徹悟宇宙人生的真諦，不能洞察宇宙的奧秘。那麼在前面這三種狀態中，人和宇宙是對立的，心物也是二元對立。只有通過各種修持的方法，才能通過前三種狀態，進入第四種狀態。各種修煉氣、明點以及觀心等各種修持方法，最終目的都是為了達到這種超覺狀態——入定，並不是為了修氣脈而修氣脈，觀心而觀心。各種修持方法，只是一種達到天人合一的法門和方法，也就是達到天人合一的一種入門方法。
在印度瑜珈學中，有一本《唵聲奧義書》，是古聖先賢在最深沉的禪定狀態下，得到的卓越的真知。
《唵聲奧義書》包含十二個偈頌。具體地說明瞭意識的四種形態——清醒、作夢、深睡和超覺的相互關係，並說明只有把前三種狀態融入第四種狀態，即擴展到宇宙意識（之上意識、宇宙本體、大我）才能開悟和證果，達到天人合一的境界，也就是見性成佛的境界。此書把一元論的觀點，絕對不二的哲理濃縮在短短的十二個偈頌中，使人們瞭解到法門雖有千萬，然而目標卻只有一個，並且是相同的。後世許多的哲學學說，東方心理學、藏密瑜珈、密宗、顯宗的基本觀念，都是根據這個哲學發展出來的，是它的精深的奧妙。
下面分別講述意識的四種狀態。
1、 清醒狀態
清醒狀態是人們最平常最普通的狀態。這種清醒狀態是由七個工具和十九個管道，來體驗感覺，經歷外在世界的事物。
七個工具是地、水、火、風、空五種元素以及呼吸和自我的執著（以我為實有、產生“我”的觀念，並且執著於這個“我”，即佛法中所講的“我執”，有我而產生各種欲望、妄想和煩惱）。十九個管道是五個運動器官（聲帶、手、腳、生殖器、肛門），五種感覺器官（眼、耳、鼻、舌、皮膚），五種氣（命根氣、下行氣、上行氣、平住氣、遍行氣）和四種內在工具（心靈、自我、智力和記憶貯藏所）。在清醒狀態下，來自外界環境的大多數資訊資料、現象被自我的執著或狹隘的自我感到所限制和忽略，受到更多的空間、時間、以往的經驗、知識和因果作用的束縛，將絕大部分的潛能壓在最低處，限制了潛能、靈性和神通的開發。這種狀態下，人和宇宙是二元的，對立的。
2、 作夢狀態
夢境的狀態比清醒狀態更精細，意識由外界環境轉向內心。夢境來自貯藏在元意識心靈裏曾經經歷過的精細印象。在夢境中，人的意識也同清醒狀態一樣，有七個工具和十九個管道。在清醒狀態下，人們只是回憶起過去貯藏的資料。作夢時，人的意識是用來補充清醒時意識功能的不足，作夢是替清醒的意識提供資訊的一種工具。只瞭解清醒狀態，人們無法瞭解夢境；但是瞭解夢境，卻可以瞭解清醒 狀態。夢境超越了清醒狀態。
3、 深睡狀態
深睡狀態是一種較高的意識狀態，比清醒、作夢狀態又更為精細。在這種狀態中，人們既無欲求，也不作夢，也不能體驗、感覺事物，是一種空境而具有喜悅的無意識狀態。人只是每天有一段時間進入這種深睡狀態，也就是一種空的狀態。到達此狀態， 人我俱空、心物俱空。但這種狀態，還不是最高的狀態，還應更進一步，進入到第四種狀態。
4、 超覺狀態
此種狀態就是甚深的氣功態，或禪定狀態。《依沙奧義書》對超覺狀態的描述：“遍及一切處，彼為光明，無形無相，完美無庇，一切不可分割，純淨，邪惡所不能侵，無所不見，無所不知，超越一切，本身存在。它永恆監臨一切眾生之行業。”這種意識的超絕狀態，又叫做至上意識、宇宙本體或者叫做自性呈現的境界。，在這種狀態中，可以見到自性，是自己融入宇宙的絕對本體，能一步一步體驗認證清醒、作夢、深睡三種狀態，從而悟得意識的一切境界，了悟這三種意識狀態產生與它們的本源——超覺、自性、宇宙本體，或至上意識，三摩地。而且，這一本源，是永恆的、無限的、不變的。佛法講“諸行無常”，這是說：宇宙間的萬事萬物都不是永恆不變的，都沒有常性，都是無常的，包括人和生命也是一樣。但一旦通過修持，達到這種境界，就可洞察宇宙人生的奧秘，也只有這種境界，才是不變的、是永恆的，通過修持，從內在得到至上意識，認識自我就是宇宙的大我，就是開悟，就是解脫。悟明宇宙和我是回應的，不二的，解脫煩惱、生死輪回。
這種超覺狀態，超越一切感覺、知覺，是四種意識狀態中最精細和最高的狀態。超越了時間、空間和因果範疇，是無所不在的，永恆不變的。它是意識真正的本質，是生命存在的根本，無法用感官加以辯識，它隱藏在內心的最深處，我們不應以外在來追尋它，而應向內心深處來感受。所以說，修持佛法的關鍵在於修心，修持自己的內心，內心清淨，才是真正的清淨；內心清淨，就是諸佛的淨土。所以，佛經講“為其心淨，則佛土淨”，禪宗六祖慧能大師也講：“愚人向外求佛，智者向內求佛。”
超覺狀態，不是空，而是超越了空，達到“色空不二”的境界。在這種境界當中，人本具的各種特異靈能和神通，才不會被壓制，才能更好的被開發出來。這就是佛法所說的“定中生慧，定慧雙修”。
意識四種狀態之間的聯繫：
從清醒狀態，進入作夢狀態，從夢中進入深沉的睡眠，最後從深沉的睡眠進到超絕狀態，達到天人合一的境界。
二、夢觀成就法的最高境界——超覺狀態
修持者要達到修持的最高境界——超覺狀態，就要破除無明。無明就是不明宇宙萬法的本相，從而成為掩蓋至上意識（自性）的一種障礙。
清醒、作夢、深睡就是放置于修持者和至上意識之間的三層遮障，如不除去這三層遮障，至上意識就無法顯現出來，就無法放射出它的光芒。這三種狀態，雖然是三種遮障，卻也是達到超覺狀態的必由之路，因為睡覺、作夢是每個人都需要經歷過的境界。
其他法門雖然有很多的方法幫助人們達到超覺狀態，但卻不易掌握，許多人修持了各種方法入靜，反而更引起緊張，越想靜越靜不下來，越是排除雜念，雜念反而越多。其他法門也是不能進一步深入。入靜氣機發動，產生幻境，卻誤以為是溝通資訊，出現神通，卻不知此正是做白日夢，以為真實，而修持夢觀成就法，卻可以自然通過這一關。
在其他法門中，意識從清醒狀態進升到深睡狀態，需要相當長的一段時間和不斷努力，而夢觀成就法卻可以自然而然地進入這種狀態，幾乎每一個人，在每一次睡眠中，都有一段長短不一的深睡狀態，達到空境。
許多人都有這樣的經歷：於睡眠中作了一個夢，醒後仍記得很清楚。過一段時間後，發生的事情正好和夢境相吻合。其實，這是由於在睡眠中自然進入超覺狀態，接收到資訊，以夢的形式反映出來。這種進入超覺狀態的方式，是自然而然的，是最自然的。事情並沒有想如何如何，但是睡中，潛在的靈能被調動起來，自然產生這種效應。修習夢觀成就法，功深後就可很容易達到這種境界——超覺狀態，超越了清醒、作夢、深睡三者的範疇，體驗到至上意識合而唯一，天人相應的至高境界。
人的一生，有近一半的時間是在睡夢中度過。許多光陰都在睡夢中白白流失，十分可惜。夢境的幻妄和顛倒，對修持者產生很大的影響，白天修持達到禪定，進入一種淨界，夜間思想任意賓士，夢境顛倒，各種愛憎、煩惱不易控制，妄念紛飛，甚至夢泄元精，使白天夜間兩種不同的意識形態不能連接起來，是生命和修持中的一種病態。藏密瑜珈六成就法中的夢觀成就法，就是防止夢境散失，而明悉夢境是虛幻，轉變夢境而不為其迷惑，認證夢境無一實存，均為幻變，最後禪定與夢境實相，成眠空光明，正是白天修持的延續。把白天夜間的修持連成一體，打成一片，不只在白天修，也在睡夢中修，使白天夜間都安住於淨境，如此就可以在睡夢中長功祛病，開發潛能，達到即身成佛的目的。修持夢觀成就法，可以說是天人合一，開發特異功能，以至開悟成佛的一條最簡便、最自然的捷徑。 三、夢觀成就法與特異功能開發
特異功能在佛法中稱為神通，從佛法的角度來講，在拂去無明，顯現佛性的過程當中，出現神通是自然而然的事情，特異功能只是修持佛法的副產品。 在超絕狀態中，人的神經系統處於最小激發狀態，在這種狀態當中，可以開發人體固有的、潛在的、超越的智慧，即所謂“定中生慧”。
夢觀成就法，就是以夢的形式來開發人體潛在的特異功能。在夢觀成就法當中，很多潛能資訊是以夢的形式顯現出來的。但這種夢，和意識的四種狀態中的夢狀態不同。作夢狀態中的夢，是人體八識（即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識）心田所幻現，是一種虛幻的幻象。而夢觀成就法中的夢觀，卻是在超越作夢狀態，達於超覺狀態，在這種狀態中，充分開發出人體的潛在特異靈能，接收宇宙間各種事物的資訊，使資訊再以夢的形式顯出來。正像天眼通和天耳通所出現的圖像和聲音一樣，這種夢觀是宇宙資訊的顯現，是真實不虛的。到功夫高深境界，不但可以接收、顯現宇宙間的各種資訊，而且還可以在這種禪定狀態中改變這種資訊，達到消災除患趨吉避凶的效果，即法眼通的境界，到達這種境界，再運用各種秘法，就可以成辦各種心願，使夢想成真。
很多人於夢中預測未來之事，正是夢觀成就法的一種表現。于自然的睡眠達到了超覺狀態，感知了事物的資訊，以夢的形式表現出來，這種情形，正好以夢觀預測發相吻合。但這種情況，是不隨意的。而修持夢觀成就法，卻可以隨意預測各種事情。
在夢觀成就法中，有一種改變夢境的修持方法。在作夢狀態下出現夢境，可以按照自己的意志改變夢境，此法成功後，就可以達到法眼通的層次，進入超覺狀態，接收事物資訊，並以夢的形式顯現出來。那麼，此時你就可以改變這種夢境，因為這種夢境本身就是事物的資訊，改變了夢境，就改變了事物結果，比如在超覺狀態中，出現夢境預知到一個人要發生車禍，那麼你在這種狀態下改變這個夢境，避免車禍的發生，實際上就轉變了這個車禍本身的資訊，所以就真的可以避免這次車禍，這就是法眼通。
達到法眼通的關鍵，就是進入超覺狀態，並改變夢境。修持夢觀成就法，就可以自然輕易的達到這種境界。
修持夢觀成就法，可以使自己經常處於禪定超覺狀態，迅速開發提高自己的功力，增功激能，祛病強身，見性成佛。
修持夢觀成就法，可以更迅速的開發出預測、天眼通、天耳通、法眼通、搬運、元神出遊等各種神通。
功 法
一、 根本法
放鬆是修煉藏密瑜珈夢觀成就法的關鍵，也是修持所有密法的關鍵。只有在充分放鬆的情況下，人體的潛在功能（神通、特異功能）才能很好的開發出來。這種放鬆，包括身體上的放鬆和精神上的放鬆。
在修持夢觀成就法時。有許多人因為精神緊張或肌肉緊張，不能從清醒狀態進入更深的狀態甚至造成失眠，不但功練不了，覺也睡不著，影響了身體的健康和密法的修持。
人們平時從事許多日常活動，肌肉多處於緊張狀態。所謂緊張有餘而放鬆不足，這也是萌發各種疾病的根本原因之一。現代醫學科學認為，全身血液的血流速度與肌肉的緊張程度成反比。肌肉不緊張，血流量大，速度快；肌肉緊張，則血液流通量小，流速也小。肌肉緊張，直接對血管造成壓力，使該部分血流量減少。使這一部分造成缺血、缺氧。如果肌肉的緊張比平時增加10%，血液流動可能全部中斷。
肌肉的緊張需要消耗一部分氧氣和能量。分解出來的乳酸的水分，如果不能及時排出，在肌肉堆積起來的部分就會出現肌肉酸痛的現象，放鬆則會使這一現象得到改善。肌肉如果充分放鬆，血液流量可提高15倍左右，能最大限度的促進全身血液迴圈，為全身各個臟腑器官輸送大量的氧氣的營養物質。因此，放鬆可以達到健身祛病的功效。甚至是治包括癌症在內的各種疾病的一種有效的輔助治療的方法。
放鬆的練習，應順其自然，不要急於求成，急於求成易使自己產生急燥心理，及早本身也是一種緊張。放鬆時，要作到松而不懈，松而不散。有許多人把身體放鬆理解成像一堆泥一樣堆在那裏，那樣就不是松而不懈、是散。放鬆不同於鬆散、鬆懈。放鬆要作到松、靜、空、靈。放鬆才能靜，靜才能空，空才能開發靈能。
（一）通經法
以下動作每次由緊張放鬆後，都要體會一下放鬆後輕鬆愉快的感覺。
①深呼吸和閉氣訓練。慢慢吸氣，吸滿後，閉氣不出，約5秒鐘左右，用口將氣呼出，反復5～10次。
②將眉毛儘量抬高，約3～5秒後，再輕緩地放下，反復作5次左右；皺眉3～5秒後，再輕輕放鬆，反復作5次左右。
③眼睛儘量睜大，約3～5秒，再輕輕閉上，作5次左右。
④將牙齒咬緊約3～5秒後，再輕輕放鬆，作5次左右。
⑤低頭使頸部肌肉拉緊，用下巴去接觸胸部，約3～5秒後，再慢慢放鬆，作5～10次。
⑥把肩胛骨儘量向後拉，約3～5秒後，輕輕放鬆。再把肩胛骨向前拉，約3～5秒後，輕輕放鬆。把肩胛骨向上提約3～5秒後，再輕輕放鬆。以上三個動作，各作5～10次。
⑦將整個臂部肌肉繃緊，約3～5秒後，再輕輕放鬆，作5～10次。
⑧雙手用力握拳約3～5秒後，再輕輕放鬆，作5～10次。
⑨鼓氣、把腹部肌肉鼓氣繃緊，又慢慢放鬆，作5次左右。
⑩用力向上提肛門和睾丸（女同志上提肛門和陰道肌肉）約3～5秒後，然後放鬆，作5～10次左右。
⑾整個腿部肌肉繃緊約3～5秒，再輕輕放鬆，作5～10次。
⑿腳腕向上翹，將小腿肌肉繃緊約3～5秒，再輕輕放鬆，作5～10次，腳腕向下繃直，將小腿肌肉繃緊5～10秒，再輕輕放鬆5～10次。
⒀腳趾向上翹，將肌肉繃緊約3～5秒，再輕輕放鬆5～10次。腳趾向下繃直，將肌肉繃緊5～10秒，再輕輕放鬆5～10次。
身體各部位全部放鬆後，儘量保持不動，體會全身放鬆後的輕鬆愉快，舒服的感覺，如同沐浴在一片溫水之中，五臟六腑、四肢百骸都非常舒適，有像沐浴在五色光明之中，自己也被光明融化，變為光明，和五色光明融為一體。
功效；本法是通過全身各部位的鬆緊訓練，牽動人體的五臟六腑，促進人體的氣血運行，可以疏通自己全身各部的經脈。同時，身體的一松一緊，像大的呼吸一樣，將體內的病氣、濁氣都排出體外，吸收大量的宇宙能量，達到增功激能的效果。本法雖然是作為一種放鬆方法進行訓練，但所達到的效果，卻遠遠大於放鬆時效果。本法是藏密瑜珈通經大法（藏密佛掌功）的第一步修持法，收益宏大。
（二）明點運行法
以大攤屍姿勢躺好，觀想自己躺在蓮花上，通體透明、潔淨如水晶。觀面前的虛空中，有代表五方佛五智本體的藏文吽字，此字凝聚了諸佛之無量功德，吽字逐漸縮小，並化為一個白色明點，大小如豆，閃爍光明而不刺眼，像一顆潔淨無暇、光亮透明的水晶一樣，進入自己的眉心，然後觀想明點從眉心開始遊走，順序是：
眉心——喉結——右肩——右肘——右腕（拇指側）——拇指——食指——中指——無名指——小指，再按原路按部位從手臂內側返回到喉結部位。再按同一順序和部位在左臂遊走一遍回至喉結。然後再下至膻中穴——右乳頭，再回至膻中穴——左乳頭——膻中穴——胃部——肚臍。再遊走至右胯（大腳根內側）——膝部——腿腕——小趾到大趾——再原路按部位回至右胯部，再至肚臍。
再從肚臍按右腳同樣的部位順序在左腳遊走一遍回到肚臍下方。
再順中線向上至眉心, 即肚臍-胃部--膻中-喉部--眉心。
觀想明點時，想明點每到一個部位，都停留3秒鐘左右，明點所到之處，立刻產生一種輕鬆、舒適、愉快的感覺。當明點在全身遊走一遍回到眉心後，全身都有一種輕鬆、舒適、愉快的感覺，遍體光明，如躺臥在蓮花之上，或如臥搖籃之中，舒適飄渺。
明點遊走時，雖然是在身體表面遊走，但明點的力量卻達到內部，有一種穿透力，從前面透過身體一直達到身體背部，整個部分從前面到內部到背部都有一種輕鬆、舒適和愉悅的感受。
功效：本法利用明點，調集宇宙資訊能量，補充自身的能量，並疏通百脈，獲無上的靈力加持。
二、基本法——睡姿修習法
本部分的修持法，為藏密瑜珈夢觀成就法的基礎。主要是掌握各種臥姿，並使身體能作到最好的放鬆狀態，從而使自己處於一種最佳的修持狀態之中。並且充分補充自己的元氣和靈能，暢通身中諸脈。為後面修夢觀成就法作好充分的準備，以使自己能儘快的達至後面功法所要求的功效，進入超覺狀態。
本法的訓練，是使身體進入似睡非睡狀態，可以超越清醒、夢境和深睡的意識領域，進入超覺意識。在修持時，不要把本法當作是促進睡眠的方法，再身體和精力都非常疲勞的時候，不要修持本法，而是應該在精力充沛的時候去修持。修持本法，可以憑自己的意志進入深睡狀態和超覺狀態，又可以回到清醒狀態。本法以修持臥姿為主，臥姿修習練熟後，在以後諸法中，可選用自己最舒適的姿勢，再按夢觀成就法和各種觀想法修習。
（一）本尊觀照法（大攤屍姿勢）
姿勢：大攤屍姿勢，身體仰臥，四肢自然伸直，雙手十指自然張開，手心向上，至於跨部兩側。
觀想：自己躺在一朵潔白透明的蓮花上，化為本尊的形象，身體清淨，透明，像只有形象而沒有實質的一種光態，全身上下沒有絲毫的障礙，各種物體可以任意穿越自己的身體而不受到障礙，自己的身體也不會受到任何的破壞。自己的身體，只是一種清淨光明的光態。這種清淨的顏色，可以想像成像一塊透明的玻璃一樣，是金剛玻璃之體，只有玻璃般透明的形態但無玻璃般的實質。
觀想清楚後，再由頭部開始觀照。將自己的頭部各個部分都充分放鬆，使頭有一種松靜、空明的感覺，再觀想自己的頭部非常清淨，光明透徹，沐浴在溫暖的甘露之中，又像沐浴在一片溫煦的春風之中，舒適異常，怡然自然，整個頭部和內心，都有一種寧靜、安逸、松靜空明的感覺。
頭部觀照清楚以後按照同樣的方法，依次放鬆，觀照頸部、右臂（從肩部、上臂、肘部、小臂、手腕、手掌、手指）、左臂（與右臂相同）、胸部、腹部、胯部、右腿（大腿、膝、小腿、腳、腳趾）、左腿（與右腿相同）。
每個部位觀想的時間可以根據自己的習慣而定，以達到要求為准，一般來講，每個部位觀想10秒鐘左右。
練習結束時，輕輕起身或進入似睡非睡的超覺狀態。
功效：本法的練習，是以自己的神光反觀內照，觀照自己的身體。可以進一步發現和診斷出自己的疾病。同時，通過放鬆、觀光，對自己體內的疾病起到治療作用。如為了治病，可加上“痊癒、健康”的意念，並觀想此部位清淨、透明，就可以使自己的身體逐漸達到健康正常的狀態。
同時，本法也是一種集光的方式，通過觀想，可以使宇宙的光明資訊，進入自己體內，增加自己體內的光明，是一種修光的功法，可以打開天目，達天眼通，開發出內視透視功能。
觀想自身成本尊，臥在蓮花之上，可以進一步溝通資訊，獲得靈力和法力的加持，達到增功激能的功效和目的。
（二）獅子臥（獅子臥姿）
姿勢：身體向右側臥、屈腿。右手大拇指及無名指抵壓喉部，左手掌置於鼻孔之前，遮住鼻閉口以鼻呼吸。
觀想：自身為本尊，臥於蓮花之上，在喉輪中，有紅色阿字，放射紅色光明，遍照十方，周遍法界，摧毀粉碎一切障礙，破除無明，觀宇宙間一切如鏡中之花，睡中之夢，幻而不真，觀想此光明入睡。
功效：本法向右側臥，不壓迫心臟；兩指抵壓喉部神經叢，可使無夢者產生夢，並可以夢中知夢，夢中觀夢。左手置於鼻，可以睡中自然調息。觀想喉輪阿字，可以進一步修喉輪，加強入夢。觀夢功能。如此進入睡眠，則可以使自己很快的達到超覺狀態。觀想喉部阿字紅光照射世界，也就是照向宇宙的十個方向，摧毀粉碎世間一切障礙，可以照見世間的一切現象，都是虛幻不真的，同樣夢境也是八識所現的幻象。表示阿字紅光破除包括夢境在內的種種幻境。屈腿而臥符合“醒宜伸展，臥宜屈”的養生原理，因倦臥而眠，可以聚集元氣，增功激能。
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