所謂佛性，即非佛性，是名佛性。所謂佛性，是假的(假有)；即非佛性，即是空；是名佛性，即是中。
空假中三位一體。一天到晚不離開這個。這個是什麼?講一句出來看看!不講不行!回答時,要脫開講,比如“東山水上行”，“雲在青天”，“庭前柏樹子”，真實含義怕你落入文字相上。不要在話裏轉，這只是無意義的話。言語道斷，心行處滅，沒有分別。講靈靈明明不對，知道了要會形容它，不知道形容還是在八識中，沒轉，要確實認識它。
禪，不在言語文字上，在於妄想脫掉，“何期自性本自具足，本不動搖”，具足一切，本來清淨，能生萬法(是想不到的)，自性能生萬法。本無煩惱，是向菩提道上的進步現象。要做功夫達到它，妄執脫掉。“若離妄想執著，則一切智自然智無師智，皆得現前！”
（什麼是禪？）
禪是梵語{禪那}的略稱，意譯為{靜慮}，{思維修}，是一種修習方法。
那麼究竟什麼是禪?從嚴格意義上來說，這個題目是有問題的，因為禪本身無可言說。禪的境界是言語道斷，心行處滅。
但禪又可以悟的，所以{妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會}。
有人問鼎州大龍山智洪禪師:{什麼是微妙的禪？}智洪禪師回答:{風送水聲來枕畔，月移山影到窗前}
面對秋風蕭瑟，萬木凋零，一個讀書人問趙州禪師:{面對此景，你有何感悟？}趙州禪師淡淡的說:{不雨花猶落，
無風絮自飛}
舒州投子山大同禪師與池州嵇山章禪師在禪寺庭院中品茶。大同禪師堪滿一杯茶，指著杯中茶水說:{森羅萬象，都在裏面}，章禪師將茶水潑在地上，笑問{森羅萬象，在什麼地方？}大同禪師說::{可惜了一杯茶。}
這就是禪，禪者的態度，禪者的智慧。
一位僧人問趙州禪師:{怎樣參禪才能開悟？}趙州禪師急急忙忙站起來，邊向外邊說{現在不能告訴你，我內急}剛走動門口，趙州禪師忽然停下腳步，回頭對僧人說{你看我年近百歲，又被人稱為古佛，可是撒尿這麼一點小事還得親自去，任何人也無法替代}僧人恍然大悟:禪是一種境界，一種體驗，如人飲水冷暖自知。
禪的感悟是別人無法替代的，想要知道蘋果的味道，你必須親口嘗一嘗。！
《參禪三種境界》
宋代禪宗將修行分為三層境界。
第一層境界是{落葉滿空山，何處尋芳跡}
第二層境界是{空山無人，水流花開}
第三層境界是{萬古長空，一朝風月}。
第一層，人苦尋禪而不能得；
第二層，人破除執念，似悟禪還未得道；
第三層，人超越時空的局限，得道以至無拘無束之境界。
蘇東坡有三首七言絕句恰如其分表現了參禪的三種境界。
參禪前，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
參禪時，廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。
參禪後，溪聲儘是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
宋代青原唯信禪師講這三種境界說得更直白{老僧三十年前未參禪時，看山是山，看水是水。
到如今，親見知識，有個入處，看山不是山，看水不是水}，
而今得個歇息處，看山還是山，看水還是水。
從執迷於世俗外物到否定世俗而執迷於佛法，最後拋卻執著，臻於領悟佛法真諦的境界。
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