首先要明確一點，我們所說的自己，絕對不是頭腦意識。
自我，是心靈對意識的體驗；當大腦死亡時，意識消失。
而心靈中被意識觀念，身體功能所凝固的體驗依舊存在。
凝固的體驗就是——-靈魂，元神，暖識，神識，神我，我執識，也是外道說的小我。
我們平時常說的自我，就是指建立於體驗之上的心願。
心願，心想，我想，因為有我才有“想”，頭腦意識的運作，只是心願的具體表達。
而現實世界，卻是心願結合意識，所投射而出的名相。
為何說”相由心生“？為何又說“凡所有相皆是虛妄”？
比如說，你見到了燃燒的火，火焰屬於自然現象。
你如何知道這種現象稱為”火“？是你的父母老師告訴你，這種現象叫”火“。
你的頭腦意識理解並記憶了“火”這個概念。
於是見到這種現象時，就會有火的名稱同時浮現於腦海。
同時，在沒有火焰現象存在于眼前時，你聽聞火這個名稱，腦海中也會浮現火焰的圖像。
為何火焰的概念，會直接導致，腦海中浮現火焰的圖像？
如果你從未見到過，接觸過，感受過火焰這種實在的物質。
單純的意識概念，絕對不會引起腦海中對火焰的浮想。
你之所以聽聞火焰名稱，就會在腦海中浮現圖像。
是因為你對於火焰的物理存在，有過具體的感受以及體驗。
對火焰的體驗感受，就不是頭腦意識完成的。
而是心靈感受，感知，對火焰儲存的體驗。
火焰是熱的，明亮的，流動的，會燙傷自己會很疼。
切身的感受凝固了心靈感受，賦予了火焰現象的“相”，記憶了火焰概念的”名“。
此後聽聞”名“，就會引動內心體驗，體驗催動感知，感知推動意識。
意識調取心靈儲存的體驗，在腦海中形成火焰的具體”相“。
你自己細細的品味一下，看看對火焰認知，是不是這種過程？
也就是說，如果我們的內心，沒有對客觀現象世界，有過具體的，細緻的，感受的體驗。
我們腦海之中就不會形成立體的，具象的，完整而清晰的”具體世界“。
大腦運行意識的動力，是心靈願望在推動———我”想要“思考，我”想要分析“。
概念思想形成的基礎，是心靈儲存了體驗———-這種體驗對應這個現象，這種現象是這個名稱。
因為心中有了”願望“，推動頭腦有了”意識“，意識概念調取心靈願望，對外界現象形成感受，感受凝固願望形成了體驗，體驗又塑造願望形成了”自我“，自我推動意識形成了”思想“，於是隨著內心自我的成熟，頭腦意識的發達，外部世界也就越來越具體，越來越完整真實。
而自我意識與世界名相，都源于心靈，故說”相由心生“。
是心靈體驗中，心願的凝固，而投射出外界的名相世界，以及認知世界的自我。
這兩者本是因緣聚合的產物，是心靈習氣與妄想的因果。
猶如水面泛起的氣泡，有相而無體，故說”凡所有相皆是虛妄“。
在心靈願望之內，有形成願望的本體，那就是認知，認知被體驗薰染就成為”自我“。
為何修行者要節制欲望，清淨六根？就是為了瓦解構成自我的習氣體驗。
當肉身死亡時，頭腦意識消失後，心中體驗積聚的習氣感受，以及體驗塑造的認知標準。
將會交融形成新的境界，這些境界就是三界。
境界是心靈體驗與認知構成的，同時體驗會牽引認知，形成對境界的取捨。
認知取捨境界就是輪回。
人死的時候，內心會經歷一段昏迷昏沉的過程。
昏沉過後，心靈認知被體驗從新塑造，塑造成新的心願。
而下一世的自我，就會在心願的基礎上成長。
欲望習氣深重的人，隨著肉身意識的死亡，而墮入昏迷。
內心凝固的體驗會席捲心靈認知，進入宿業幻現的境界。
食色深重的體驗，會牽引認知，塑造出畜生道眾生。
吝嗇貪婪的體驗，會禁錮認知，塑造出餓鬼道眾生。
惡毒殘忍的兇狠，會追殺認知，反噬靈魂進入地獄。
理性公正的道德，會扶持認知，進入人間重獲人身。
柔軟善良的純潔，會庇佑認知，托舉靈魂進入天堂。
寬恕舍己的大愛，會融化認知，脫落心識圓滿法界。
在死亡的過程中，隨著意識的失去，你會徹底忘記自己是誰。
主導你靈魂歸屬的，全憑你內心儲存的體驗。
塑造你未來世界的，全靠你心靈認知的純潔。
對於修行者而言，此刻唯一能夠依靠的，就是平時禪定中。
所培育的安寧，舒適，祥和，明晰，以及純澈的覺知力。
祥和的心，掛不住仇恨的體驗，於是天堂是你唯一能看到的世界。
安寧的心，掛不住恐懼的體驗，光明充滿宇宙世界你可隨意往生。
舒適覺受，消散緊張焦慮煩惱，極樂妙明的覺受呈現出佛國淨土。
覺知明晰，明晰脫落光明覺受，天堂地獄人間餓鬼六道境界脫落。
生死輪回的夢境中，修行者明晰離惑，六道善惡的境界中，修行者無染無掛。
於是，死亡的時刻，就是你解脫的機緣。
那麼，臨終的時候，是圓滿法界的莊嚴。
修行是修心，而不是修知識，死亡的昏沉中，你是沒有意識語言的。
靈魂無法對死神宣說“一心三藏，萬法唯識，緣起性空，自心即佛”等等深奧妙法的。
抓走靈魂去六道輪回受苦的，是你自己的貪婪體驗，並非是魔鬼。
托舉神識進天堂享受極樂的，是你自己的純潔良知，並非是神靈。
令頓超三界輪回即身成佛的，是你禪定中覺之明晰，並非是佛陀。
修行者，是一心逃離生死苦海的人，並不是憑藉真理，渴望在三界中建功立業的人。
誇誇其談，自以為是，志得意滿，自我炫耀，以真理裝點門面，滿足現實虛榮利益之人。
是誤入歧途者，是與法界聖賢背道而馳的可憐人。
真正的修行者，是潔身自好，是寡欲清心，是堅貞信仰，是溫暖奉獻。
修行者的神聖，是默默無聞，是真心改錯，是赤誠懺悔，是純淨清白。
死亡是不可預期，且無法回避的，你，有解脫的把握嗎？
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