二十多年前，一位朋友找一位算命先生算命。算命先生告訴他：“從八字看來，你一生操勞，晚婚，而且會在你43那年離異。”朋友覺得好奇，便問：“那43歲以後呢？就孤獨終老了嗎？”算命先生說：“那就不知道了。”朋友有些不屑，因為去算命的時候，他年僅22歲，不太可能會相信這些無稽之談。
然而，年輕氣盛而且才華橫溢的他並未把算命的事當回事。多年後的一天，他因事業進入困境，再次找到那位算命先生算命，先生說：你的婚災資訊依然存在。他問：那有什麼辦法可以避免嗎？先生說：一般來說，這種災難是無法避免的，除非修行。朋友問：修行可以化解這一災難？先生說：是的。
不久以後，他成為道教弟子。他說，他修行的目的只有一個，就是化解婚姻中的災難，因為他不想走到離婚這個結果。然而，臨近四十歲時，他與妻子的距離越來越遠，越來越陌生，有時候竟然相對無語，找不到話說，他不知道發生了什麼，所以不知如何是好。但他修行之心堅定，一心想感化妻子，然而，這麼多年來，他始終未曾感化她。
當他四十三歲時，他最終還是離婚了。他覺得自己的命運幾乎與算命先生所說的一模一樣。我問他：你認為這個結果是命中註定的還是自己作出來的？他並未直接回答我，只說：也許，一切自有定數！婚姻也如此吧！
聽他說完，我有些惆悵，不知如何評論他的遭遇。因為，這一切的發生，原本與命數沒有太大關係，他口中所謂的修行，或許只流於形式，而本質上，他還是原來的自己——自負、清高、精神出軌、心口不一。當潮水落下，我們就知道誰在裸泳。
其實，修行是一個直面內心的過程。從外人看來，我們也許已經很好了，能堅持誦經、進道觀寺廟朝拜、焚香供養、甚至可以去做義工、放生等等，這些在外人看來似乎已經達到相當境界的修行，是否真的進入內心，這些修行是否就有功德，我不敢妄加評論，但是，如果只要摻雜著一絲“為我”的雜念，那功德可能就大打折扣了。
那麼，修行是為了功德嗎？有朋友說，他選擇修行，是為了下輩子有一個好的去處；有人說，他修行是想讓事業更好些；有人說，修行是為了將身體和靈魂真正合而為一，然後照見真我。其實，這些想法都沒有錯，也能夠實現，但有的人的修行可能超越了這些，實現向心靈的回歸。那種靈魂的自由不必在死後才能達到，很多人在活著的時候就已經做到了。然而，這種人為數畢竟不多，因此很多還是糊裏糊塗。這種不是大智若愚的糊塗，而是搞不清楚狀況。
記得有朋友說，他當年因為久婚未育，想要一個孩子，於是發願放生5次、並做3次超度法會以超度遊魂野鬼，通過這種方式做些功德。果然，半年後，妻子成功懷孕，他欣喜若狂，於是修行日益精進。我問他：你妻子懷孕之事，真是放生和超度的結果嗎？他說：或許吧，但當時也沒想那麼多，就是想做這些事情，然後就順理成章地做了。一開始覺得自己私心太重，後來沒有了私心，只是單純想解救眾生而已，其他沒有多想。我心中深感欣慰，因為我們只有做一些利於別人的事情，我們所做的事情才會有功德，這就是代價。
有個修行的朋友曾經跟我分享過一件有意思的事情。他說，他曾經有過一種自DU的惡習，後來，當他無法對抗心魔、控制不住自己時，便以做多少善事、功德等當時贖罪，以“將功補過”。我問他：“這種方法管用嗎？”他說：“起初管用，後來不管用了。”
我說，這種方法是不管用的，因為每次邪YIN後再行善以將功補過，每次都可能為我們的不堪行為找好了藉口，我們可能屢屢犯錯、屢屢悔改，然後繼續犯錯、繼續悔改，最終我們都沒有真正改掉這些惡習。問題的根源在於心，而不在於行為，雖然行動也算是“從犯”。這也是為什麼很多人的懺悔沒有絲毫意義，不是因為懺悔沒用，而是因為心口不一、言行不一使然。
有一朋友問我：自從皈依道教以後，因為禁忌不吃牛肉，所有飯局聚會上，朋友都不點牛肉，他感覺到自己被尊重。每次他都跟朋友說：“除了牛肉、狗肉，其他都行。”然而，他發現自己的飯局越來越少，社交活動也越來越少，主動約也約不到人。他問我是怎麼回事。我說：你沒有問題，只是有點著相而已。問題不是吃不吃牛肉的問題，而是把這種禁忌外化為某種標籤，請記住：別人沒有義務遵守你的禁忌。我說：別人點了牛肉，作為禁忌，你可以不去夾牛肉，但不可以剝奪別人吃牛肉的權利。
修行是要付出代價的。如果修行是以獲得財運為目標，那我們可能需要不斷地佈施、給予、利於眾生，而不是在工作上用一些奇謀妙計或所謂的兢兢業業、任勞任怨的方式，這些僅是一些基礎性的工作，有思想本身是好的，任勞任怨也是傳統美德，但總體缺少智慧的引導，需要利人的無我的心境，才能獲得源源不斷的福報。老子說：以其無私耶？故能成其私。這就是代價。
只不過，做到無私、無欲、無我是極其困難的事情，所以，真正成道的人也如鳳毛麟角。我們以為已經修得很不錯時，其實我們積累的功德並不多，不是做得不夠，而是心不夠純而已。慈悲。
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