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一、要不要看丹經？

學習內丹最關鍵的是找到明師，明師自可為學者口傳心授內丹訣竅。然後學者自可一通百通，再閱讀丹經自可心領神會。但是對於福緣未到的學者，只能先求助於丹經道書，所以說學習內丹丹經還是得看。如此問題就來了，丹經道書浩如煙海，學者如何從中拾到黃金卻不是一件易事。

古語有雲未遇明師且讀書，然丹經之難讀，以白氏之才情尚歎讀之猶墜五裏雲霧，如荊棘中行。經者，徑也。路徑不通，大道難明。

學者若欲下手行功，須是明理第一，故當遍閱典籍，所謂旁參博證，互相發明。然丹經每用隱語，設象取喻，著者往往自寫畫圖，讀者實難明。後世之注者又多發揮其說，引證己意。又因傳承之不一，諸家之丹經又多有相詆之語。是以，讀者不免有惑。

二、從經之中能學到真東西嗎？

著書為文，多為指引後學，只因此事為一大隱秘，反有難明之感慨，多歧路之哀歎。其前人之罪乎？在之于讀不得法爾。濟一子曰：丹經有微言,有顯言,有疑似之言,有正語,有反語,有比喻,有暗示,東露一鱗,西露一爪,要讀者自去尋求。然如何尋求，在於讀之得法，則自然融會貫通。

讀丹經道書最忌支離文字，死於章句之下。

上古之丹經，十隱八九，中古丹經，十隱五六，近世丹經，十隱二三。然近世之丹經，後人有譏之為秀才兵書，須慧眼識別。

三、丹經讀法提要

以下簡列丹經讀法提要。

1：丹經有理、有法、有訣，讀者須區別對待。理為根本，法為方便，所謂理出一端，法則百千，能理法一如，方才讀得。訣者，散在丹經，一鱗半爪，然必是行功緊要處才露得一句半句，讀到此處，需細心方可。

2：丹經每設象取喻，或以此喻彼，或寓意於言外，不得拘泥于名相方可。心腎水火，龍虎鉛汞，或喻此，或喻彼，不可作一固定之事物。

3：流派之不同，解經典則不一。如解悟真之雙修與清修，各有所指，不可混淆。

4：讀丹經須是廣參博證，相互發明，不可拘於門戶，然又須立定腳跟，方才不至有歧路之歎。

5：有疑則有悟，有存疑處，必是關節所在，在己則心參體悟，或待機緣求師印證。

6：讀丹經，須是反復玩味，更須下手行功，功夫不到是處，終是紙上文字。

7：丹經，前人之修證，不可全信，個體修煉必有個體之差異,猶其有關內景論述之文字，須仔細分別。

8：丹經道書之文字，有文本義、有引申義，有發揮義，有指虛為實處，有指實為虛處，須善為分別。

9：悟入丹經，須是未著一字方始參玄。即古人得魚忘筌之意，不必執於文字，埋首故紙堆中。

讀得入，亦須讀得出方才是道理。