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通常的政經濟科教文等都屬於世俗文化，解決的是修身、齊家、謀生、治國、平天下的日常生活事務，以及如何在人類社會和自身生活環境中獲得功名事業的成功和幸福，在此視野之外還有一種隱秘傳承的修煉文化。
修煉文化著眼于世俗文化之外的探索，將人、生命、物質和宇宙置於一個更為廣闊的時間和空間範圍之內予以解讀，解決人的生命的根本幸福和最終歸宿問題，是對人的生命的終極關懷。
修煉文化東西方都有，東方的除了道家理論外，還有一些鮮為人知的的民間獨傳、秘傳奇門修煉理論，不修佛不修道，以少為人知的獨特方法進行修煉，奇門修煉相對於佛家、道家等正法門，被稱之為旁門左道。
其實佛教大小乘和道教可以說是顯教，為了傳播普及，而修煉文化不講普度只重傳承，它是嚴格地選擇徒弟並秘密地傳授修煉方法，其特點是單傳、密授、密修、獨煉，不能公開，不易普及，多在不為人知的深山老林或山洞秘地進行。
以修煉的方式來劃分，人類修煉文化可分為修性、修命和性命雙修三種情況。
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所謂修性，就是在修煉過程中主要側重于修心，就是對人的思想觀念和道德狀況的改變，沒有對煉功手法和動作的專門要求，大多易於普及。
修命的功法，往往不易普及，對傳授物件要求也很嚴格，必須具備很高的心性標準，是常人社會中大德之士或道德修養良好的人，因此，就側重了形體動作和手法，要求改變本體。
如道家修煉方法、奇門修煉方法大多屬於修命。修命的功法可以使人體淨化、百脈皆開，三花聚頂，身體內部修出元嬰或金剛不壞之體等，更能使人祛病健身、延緩衰老、顯得年輕，並且形成多種神通術類的東西。
性命雙修功法，是性命兼修，內外兼修，既修煉心性，又改變本體。因此既有嚴格的心性和思想道德要求，又有形體動作和煉功手法，修煉有成者往往產生出超越一般常人的超常能力，如遙視預見、遁跡隱形等，因此真正的性命雙修功法往往是一種高標準、高層次的修煉方法，難得而不易求。
不管是哪一種修煉，最終目標都是要在修煉結束時開悟證道、功成圓滿，按照道家說法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脫離常人社會所存在的空間，提升自己在宇宙中的生命境界。
修煉的最基本條件是師和道，師父傳法講道，護佑徒弟，幫助其解決修煉過程中所面臨的各種問題，師也有層次高低的不同。“明師出高徒”，“真傳一句話，假傳萬卷書”，層次高的師父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以幫助修煉者修煉到更高的境界。
不同境界有不同的法，道門三千，有大道也有小法，大道用於修命，從根本上改變人的命運，小道則流於算卦、看風水、驅邪、治病等。大道往往至簡至易，而小道往往煩瑣複雜，修煉者對法或道的體悟程度，決定了修煉達到的果位和境界高低。
如果說師和法是修煉的外部因素的話，那麼修煉者自身的根基好壞，根器大小，則是修煉的內部因素。根基好，悟性好的話，修煉過程中會更容易領悟，精進迅速，根基差、悟性差的面對考驗時往往容易動搖，不得其要，半途而廢。
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道家言三千六百法門，不論哪一種，基本都是在師父的護佑和幫助下，依佛法或道法修煉，改變自己的思維方式和行為方式，身心同時發生變化，修煉的具體方法隨修煉法門和個人根器因緣的不同而異，沒有統一的修煉方法。
道家有金丹大道安爐設鼎，采藥煉丹等，個人因緣修法，但萬法歸一，只要是正的宗教或正的修煉法門，都要求修煉者具有極高的道德標準和思想境界，佛家講慈悲喜舍，普度眾生，道家講上善若水，齊觀不爭......
修煉結束時，人的生命已經遠遠超越常人境界了，思想已經昇華，身體也非常人的肉身凡胎了。
道家來修煉結束時是以白日飛升或屍解的方式離開人世的。所謂白日飛升又叫”羽化”，就是白天騰飛到空中，同時天門大開，上界在空中把得道者接走。《神仙傳》一類的道家典籍中多有記載，張道陵、邱弘濟、許旌陽、葛洪等都曾留下白日飛升的神跡。人們所說的“一人得道，雞犬升天”，實際上來源於道家的這種修煉現象，近代“仙學鉅子”陳攖甯先生就試圖達到白日飛升的境界，可惜沒有成功。
而屍解則是道士得道後使用指物化物的神通做個障眼法，只假託一物（如衣、鞋、杖、劍）變成自己，道不輕傳，有時候並不是你想學就能學到的。
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