一
為什麼現在的仙學大師都諱言神通？這不禁讓我聯想起那些沒有真功夫的武術家，他們大都諱言技擊，說那只是打手的本事。素不知實戰乃武學之靈魂，不能實戰的武術只能是名不副實的花拳繡腿。同樣，神通也是仙學的靈魂，不能讓人具備神通的仙學也只不過是徒有虛名。
用不用神通，是態度問題；而有沒有神通，可就是能力問題了！
丹道入手，便當絕利一源。以安靜虛無為旨，行三光陸沉之功，耳目口皆收攝于虛無玄關一竅之中。雖是起手功夫，但練之得法，便已能使我心通靈而產生諸如預測、心靈感應等特異功能。若沒產生以上功能，要麼不得真訣；要麼得訣而悟性太差，不能悟透一源之旨；要麼就只能是自己的天資太差。
但是，所謂笨鳥先飛，勤能補拙，別人幾十天能練就的功夫，自己再笨，幾十年的修練，還無絲毫的證驗，可能嗎？這種人，要麼口訣不對，要麼理解錯誤，否則，就是他沒好好練，在那蒙事。丹經有雲：“不象靈台留一物，立即便做仙和佛。”自己沒有證驗，又要以此仙學求名利之實，怕別人看出自己的水準，那就只好諱言神通了。至於慧而不用的道理，那是另一回事，我們暫可不論。
築基功成、煉己功深，大定之中，先天一氣自虛無中而來。此陽乃先天之至陽，謂之一陽生，謂之真鉛初顯，謂之真陽火，謂之鉛遇癸生……但此至陽之氣，切不可輕易混過。此乃道氣，而非我身中之真氣。我之真氣乃子氣，先天一氣為母氣。先天初露，則神光發顯，自然會有意念開鎖、意念致動、意氣斷物、突破空間障礙等證驗。丹經曰：“神光發顯，自然能隔牆見物，預知前世。”這就是先天一氣的證驗，得此一氣，必有此驗。
但是，“時之子妙在心傳”，這豈是常人可以窺測的？若無以上所說證驗，便是還未證得先天一氣。先天一氣，謂之真種子，謂之真藥物，謂之真鉛，至此，才是正式步入仙學之門。所以說，先天後天，是仙學的關鍵。“仙學家”們看到這裏，難道不會汗顏？他們當然不會，他們還要以仙學來求名利之實呢。這也是他們諱言神通的原因。當然，還有水準更低的“大家”，他們是根本就不知道神通是先天一氣（道氣）最直接的彰顯。
二
大定之中，先天一氣自虛無玄關一竅而來。此先天一氣即藥物。不知藥物（先天一氣），豈識虛無玄關？又哪能談到前三三、後三三，二候得藥、四候別有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲學天仙，唯金丹至道而已。此蓋無中生有，天地未判之前，煉混元真一之氣，非後天地生五金八石、朱砂、水銀、黑鉛、白錫、黃丹、雄黃、雌黃、硫黃、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓質煮伏之類，及自身津精氣血液，有中生有等物也。唯真一之氣，聖人以法追攝，于一個時辰內，結成一粒如黍米，號曰金丹，又曰真鉛，又曰陽丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真氣。人得餌之，立躋聖位。此乃無上九極上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大藥，必然天光發現而具神通，人得餌之，立躋聖位，豈虛言哉！正所謂：“神光發顯，自然能隔牆見物，預知前世矣。”
“先天一氣從虛無中來”，真乃千古名言。表面上，此話人人會說，怕就怕究到實際，各人心中所指之“一氣”，則不一定相同，恐與仙家具體所指之“一”大有分別。
“時之子妙在心傳，月之圓存乎口訣。”古仙所言，豈虛言哉！要知上山路，須尋下山人；若問丹道玄微處，須共神仙仔細論。
既是先天，則與道有關。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一萬事畢”。
時間有前後古今，而一氣無古無今，老子謂之“常”；空間有上下表裏、內外精粗、美善貴賤......而一氣則不落陰陽，乃陰陽之根、造化之源。得一者，當無時間、空間之限制，故能知前後，能突破時空之限制。此及古仙所說的隔牆視物、預知前世，貫金透石，能隱能顯，無所不能，變化莫測。
物質是物、暗物質也是物，皆難逃陰陽之拘。即便是我所認識的某某科學家所說的真空零點理論，也還只不過是指物理學概念上的真空，既然是物理學上的真空，便與精神無關，也還落在陰陽之內......
三
先天一氣實乃陰陽之根、造化之源。若不是精神和物質的根源，豈配得上古仙所說的“一”字？既是“一”，便不能落於精神或物質之一偏。可以說，先天一氣是精神的，也是物質的；但它既不是精神，也不是物質。先天一氣，實乃精神、物質之根源。既是精神、物質之根源，便與人的身心脫不得干係。
哈哈，話又繞回來了，先天一氣乃人性命之根源，又豈能離於人而求之？此先天一氣，實乃陰陽之根、造化之源、生死之本。
既是陰陽之根，得之，便可無時間、空間之限制；既是造化之源，得之，便可有無不立，可隱可顯；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你會說不可能。其實，讓油炸過的花生米發芽，讓果子在半小時內變青變紅，這些實驗已經能說明問題了；致於無時間、空間之限制，雖令人驚異，但預測、殘留資訊的辨認、搬運功能、突破空間障礙等實驗就已經能說明問題了；致於有無不立，雖驚世駭俗，但意念起火、意念在硬幣上鑽孔等實驗，就已經能說明問題了。以上所說的這些特異功能，都是先天一氣的直接彰顯。
因為先天一氣是一非二，是道的直接彰顯，故有以上諸多神奇。
若某某仙家大師，一生都沒有特異功能或不信有特異功能，說明他還未得先天一氣之證驗，可斷定他並未得藥。在仙學金丹大道，得藥方為入門。既未知藥得藥，那他就連仙學之門也未進入。
古仙雲：“先天一氣從虛無玄關一竅而來。”不知真藥，何能知得玄關？藥物、玄關皆非，那火候不論也罷。這樣的學者，還配稱仙學大師嗎？
四
若未現神通，說明未得真藥；若未得真藥，必不明至道。古仙有雲：“雖愚夫愚婦，得之亦立躋聖地。”若得金丹大道之真藥物，必躋聖位證而彰現神通。否則，若還未能知藥、得藥，便是丹道門外漢。——這就是為什麼我說神通是仙學鐵指標的真正原因。
那些不得丹道真締的所謂學者，打著仙學的旗幟以求名求利之實，我再不說兩句實話，恐仙學真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不滅，無朽無壞，乃陰陽之根、造化之源、生死之本。因其先於天地萬物而生，故謂之先天。而天下萬物則不然，有生就有滅，有生必有死，被陰陽所拘，造化所束。
老子有歎於此，謂：“我之有大患者，為吾有身。及吾無身，我有何患？”人與道合，便能形神俱妙，與道合真。與道合真之後，道即我，我即道，吾複有何患？故仙家有煉形化氣金液還丹之說。
老子曰：“從事於道者，同於道；......同於道者，道亦樂得之。”同於道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出陰陽，得大自在，故能了脫生死。
先天至陽之一氣，實為丹道入門與否之鐵門檻；而神通與了脫生死，又堪稱丹道之兩項鐵指標。
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