01
道教修煉術自成體系，各擅勝場，對學習道教修煉的人來說，今人的心智狀態可能沒多少進步，仍和道教創立初期所面向的那些沒文化教友一樣，內心希望獲得一個至簡至易的方法，將病痛、苦難、擔憂、恐懼等等去除。道教存思術、誦經術因其簡單易行，又具有神秘色彩、宗教韻味，更因為一旦堅持修煉這類道術並有所成時，神秘體驗歸於修煉者自身，具有非知識、思辨所能及的說服力，使得這種方法自古以來擁有獨特魅力。
存思術的“正宗”自然當屬上清派，上清派的修持理論上承《老子道德經河上公章句》及《太平經》，建立了以“身神”為核心的修煉體系。“身神”學說認為天地之間、人體內外存在著各種各樣的神靈，人體臟腑、五官、脈絡和關竅之中有形形色色的神靈鎮守，即所謂“泥丸百節皆有神“、 “凡人身中亦有三官六府，一百二十關節，三萬六幹神”。
這些神靈被稱為“身神”，它們不僅主管所鎮守的臟腑、關竅，而且還監察人的善惡，即“人身行惡，身神亦奏之三宮；人身行善，則慶其仙品”，九天之上主宰或掌管（比如元始天尊、太上老君等等之流）世間萬事萬物的神靈們會聽取“身神”的彙報，從而決定人生的休咎禍福。
02
通過這種設計讓“身神”（內神）與“天神”（外神）聯繫起來，讓在人在身體、生命上修煉和追求長生與人的世俗生活、自然生存狀態連成一片，於是信仰真善和自我解脫達成和諧。
上清派存思修煉術認為人體有眾“神”，還具體描述了五臟神的形、色、生理功能、生理特性等內容，與中醫學“五神藏”學說相比，道教身神體系除了重視內臟神之外，還非常重視以泥丸神為核心的頭面“身神”系統（實質是以大腦“泥丸”為核心）。
比如舌神叫太微小童，名字是幹景精， 字是會元子，“常守兆舌本之下、死氣之門，口吐赤雲，繞兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸堅明，百神方位”，鎮守在舌體下面的門戶，從他口裏吐出來紅色的神氣是化生血液的重要步驟，然後血液才能供養泥丸宮（大腦），身體內的眾多身神才能各安其位、各司其職。
03
《大洞真經》還記載說舌神是天蓬元帥的化身，化身“太微小童”時主要鎮守口舌，變身為天蓬時就駐守泥丸（大腦）。又如左目童子名叫飛靈，字陽光，乃太陽星君；右目童子名叫晨陰，字陰精，乃月亮星君。
兩目由太陽、月亮星君鎮守，太陽月亮是自然界最純淨的光，結合《老子》“五色令人目盲”的論斷，這種設置足見道教對多彩視覺資訊的警惕，將目見正色視為修煉前提。左耳之神是九元之真，名拘制，字三陽；右耳之神是皇一之魂，名上歸，字帝子。左右耳神還各自左右配一將，加起來是六位神將鎮守兩耳，可見道教對蕪雜聲音資訊的警惕，將耳根清淨視為修煉前提。
鼻神是三素老君，名牢張上，字神生道，又以三素老君為主還配了四位神將，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及兩位星官共同鎮守“鼻下人中死氣之門”，鼻神主管的鼻子呼吸最重要的生命指征之一，吐納精氣是生命賴以存在延續的根本，是修煉長生的入手處，所以安排五位神將 鎮守也就理所當然了。
留言列表
