01
好像有幾個朋友都留言說，打坐或者練習氣脈的時候，後背感到酸疼。忘記具體誰講過，竅被堵著的時候，稱之為關，通暢後，才稱之為竅。照張三豐老神仙的話，穴竅裏頭，藏氣之所。
照我的看法呢，關竅是人體的發電廠，穴道呢，是發電機組。後背這些能量機關，基本都鎖著，修氣脈就是為了打開它們。
人體的後三關分別為尾閭關、夾脊雙關和玉枕關，都在背脊上。練內丹術的修士，想盡辦法，也沖不開，所以，任督二脈接不通。
近代丹道名家，千峰老人說他自己，得師父真傳後，練了二十七年，到六十多歲，才把任督接通了。任督接通了，也奈何不了肩背，我知道有個打坐念咒的行家，他也是五十肩。
練氣練到後背疼，是正常的，那裏天生就堵得一塌糊塗。如果練習了一段時間，居然不酸不脹不疼，一定是方法不對。
肩背不好，血液在大腦流速變緩，年紀大了，就會得各種功能性疾病，打麻將回回輸，跳廣場舞又帕金森，一生氣就中了風，待在家裏看電視，銀幕中幾十年前的賢妻良母，老了後都在賣老年鞋賣營養水賣各種來錢快的玩意兒，騙退休金。
為了避免老年生活惡性循環，我的建議是，練習氣脈之外，再配上打拳、按摩、瑜伽、運動、彈古琴、寫大字，總之選一項動功，才能比較有效的解決後背的問題。
傳統上練習氣脈，第一個要搞定的事項，是養氣。氣足了，才能彙聚成動能。西派宗師汪東亭認為，彈古琴和釣魚，養氣。張三豐老神仙認為，讀書養氣。我肯定是反對釣魚的。
02
養氣的要訣是，若即若離，心寄一事，又不著此一事。看著它，又不用盯著它。打坐養氣，也是這個訣竅，但是打坐太悶，打成個苦差使，真還不如別打。
南懷瑾老師教打坐，一開始就讓熬腿子，這個我不贊成。依成觀法師的說法，如果腰腿不好，背不好，那就是不能打坐，好了再說。
打坐，是為了讓精神鬆弛，氣脈放鬆，而後吸收外界能量，疏通淤堵。如果精神緊張，或者痛苦，那是完全達不到打坐的目的，不如改成靜坐。
如果因為腰腿不好而打坐痛苦，我建議先練習站樁。把身體調整的比較適當了，再來打坐。
我不贊成熬腿子，主要還是怕硬熬，會傷到筋骨。南老師他做武教官出身的，底子好，可以熬，一般人，還是要注意點。因為關節如果有問題，長期得不到血液的滋潤，細胞都是脆的，隨便拉拉就碎了。很多瑜伽館的瑜伽師，都帶傷上陣，教人劈叉和雙盤什麼的。
我自己養氣，除了讀書，就是打牌。若即若離的心態，身體儘量放鬆，怎麼舒坦怎麼來。讀正能量的書，別讀生起不良心態的書，那種書，漏氣。
做手工也好，別死盯著做。也別一直動彈手指頭，比方說打毛衣那個就太折騰了，十字繡倒是可以。再就盤珠子，玩個把件兒什麼的。總之，養氣有很多種選擇，不用那麼死心眼兒。
養氣的時候，儘量舌抵上齶，別說話。上齶有個凹陷處，舌頭抵在那裏，可以略微接通任督二脈，修道或者練氣功的，管這個叫做“搭橋”。
舌根下兩個穴道，養氣的時候，會有唾液出來。這種唾液是腎水經過小腸火的薰蒸，沿督脈上行，再被督脈裏的陽火二度薰蒸，落到舌下，是人體精華的提煉品，很補，感到嘴巴有些滿了含不住了，一口氣吞下去，第二口出來再吞。
丹道術管這個叫做“飲刀圭”，這種普通人都能自產。厚臉皮會說這個叫玉液金液，那個就算了，至少通了大周天才有。
懶得舌頭特意去抵住上齶，覺得費力，也無所謂，別關注這個事兒，只要是閉上嘴，舌頭基本上也是抵住上頭，就是準頭稍微差點兒，不礙事兒。我自己是一覺醒來發現通了任督二脈，估計就是這樣稀裏糊塗通的。
我覺得我氣養的好，和我不怎麼愛聊天有關係。聊天多了真傷氣，有時候，聊著聊著喉嚨就有了燒灼感，那是帶出炎症來了，因為傷了氣，身體就會自發性的上點虛火。
03
修道的講，“開口神氣散，意動火工寒”。學佛的有句話，“大火燒了功德林”。平時涵養多少氣，一發脾氣，都漏泄乾淨了。要不怎麼說動氣傷身。修行最後都要落實到肉身上來，張至順老神仙說，“你要有病，你就沒道，我就不服你”，他非常瞭解心物一元的道理。
修行總歸是要落實到肉身上來，這是修行界普遍認可的標準。就怕張至順老神仙這句話，“你要有病，你就沒道“。
其實有什麼不敢說，師父就是搞經教的，不是坐禪的麼。普度眾生有很多方式啊，不一定非要會打坐，會氣功啊。會講經就相當了不起，而且很苦啊。
有些小道觀，出家人過的非常樸素，文化程度也不怎麼高，讓他講經，他其實也講不太出，可是他很慈悲，言傳身教，就令人折服。
我有一次去參加放生，廟裏有個師父一直做各種唱念做打，最熱的夏天，大殿前面擺滿了裝麻雀的籠子。可是師父就流著滿頭大汗，把各種流程做足，堅持給鳥們種下“得菩提的種子”。
許多麻雀在滾燙的夏日下曬丟了今生，於是師父繼續給這些曬死的鳥超度下輩子。這個師父是道長的，怎麼可以這樣拘泥，我再也不去這個道觀了。
之前說到練氣練到後背酸痛。我還是強調下，我一直認為，金剛念誦是最迅猛的方法。不過我知道很多人，不太習慣這種方法。會更傾向於站樁、打坐、靜坐，和其他各種練習。所以，也說點其他的。
我的系列小文中，會提到很多人名，都是我精選出來的行家，一百年未必出來一個，不學我的，可以去學習他們的。我斷續也會提到，他們的長處。
最近這些年，由於互聯網的普及，打開網頁，名師特別多，選擇起來比較困難。倒不如古代，一百年二百年出一個半個，比較容易選擇。
第一步把氣養足，第二步再可能到排淤清堵。等到酸疼地方的氣通過去了，自然就不酸不疼了。
他們不是在揭示真理，他們是在討論摩斯密碼。
04
说到养气，最中规中矩的养气当然是打坐。打坐免不了胡思乱想，怎样才能进入静的境界呢。宋代起，就有个方法，叫做参话头。
然后一边打坐，一边死命想答案，不知不觉，注意力就集中起来，本来脑子里有一百件事情纷纷扰扰，就剩下这么一件了，自自然然就清净了。
如果是道教徒来回答，可能是，父母未生之前，我是我的元神。印度教徒来回答，狗子也有本我。
如果是科学教徒来回答，人死后会轻21克。
世界大同的回答呢，可以说，每个人都有一个属于先天的内核，这个内核来源于同一个母体，其他都是后天配置。所有的宗教、道德、哲学，性善论、性恶论，性虚无论，其实都在讨论，先天和后天，谁主导谁，如何才能得到救赎。
李道纯曰：“性是一身之主，以身为客。今借此身养此性，故让身为主”。性就是灵魂。
张三丰老神仙说：“人寿一事，上人有定，下人有定，中人无定。中人少善少恶，天欲延之不可，天欲迫之又不可，于是任他自生自死于其中。保则生，不保则死。故修身尚焉”。
所以，修身很重要啊。修改肉身，从而改变个性，一方面待人接物的后果改变了，一方面自身的磁场改变了。自然，命运随之跟着改变。中国古代玄学分五类，称之为五术之学：山(仙道)、医、命、相、卜，山是摆在头一位的。
当然，有人觉得，我不需要修改身体，我直接改造思想，完善个性。这样的人，就是张三丰老神仙说的上人和下人，我们广大中人，应该还是踏实一点，从肉身的改造做起吧。
之前说到打坐时候，做一些思考，是为了把注意力系住，藏传佛教的观想也是这个作用。虽然其实，如果只是为了注意力集中，未必非得想佛菩萨，想花花草草坛坛罐罐亦无不可。
可是，如果能够生起神圣的宗教感，浑身上下都纯洁而高尚，尤其督脉那里，张三丰老神仙接着说，“正气撑空，亦得联班神道；否则转投人世，亦必生入仁善之家。天理若此，有何难晓哉”！
有个同修前段发了个出家师的照片我看，我就问她，出家师是不是很有正义感，非常正气凌然。她很吃惊我从何得知。因为很简单啊，这个出家师父，头部督脉那里顶起蛮高，中脉部分没有啊。
有的人，没什么正义感，打坐打的昏天黑地，实话说，督脉没有阳刚之气呀，想要贯穿到任脉，恐怕是难。在养气方面，孟子是祖师爷之一，他说“吾养我浩然之气”，浩然之气其实就是从督脉升起来的。
我小时候练大字，就是文天祥的“正气歌”，没准就是沾了这个光。
如果是西方的一位骑士，他看到一位高贵的夫人或者纯洁的村姑，没准也生出要保护她的，神圣而高尚的使命感，出征打仗也是攻城略地，裂土封疆。安得说命运就没有改变？
打坐时候，把精神尽量寄托于一件事，而不是十件八件琐事，可以养气。如果寄托之事，能够使自己生出高尚的情感或者情绪，可以养浩然之气，也就是督脉之气。好吧，又说了一个大秘密。
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