打 坐 歌
初打坐，學參禪，這個消息在玄關。秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。
性要悟，命要傳，休將火候當等閒。閉目觀心守本命，清淨無為是根源。
百日內，見應驗，坎中一點往上翻。黃婆其間為媒灼，嬰兒姹女兩團圓。
美不盡，對誰言，渾身上下氣沖天。這個消息誰知道，啞子做夢不能言。
急下手，采先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂，降下重樓大中元。
水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。
無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來複始，霹靂一聲震動天。
龍又叫，虎又歡，仙樂齊鳴非等閒。恍恍惚惚存有無，無窮造化在其間。
玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原來是一家，饑則吃飯困則眠。
假燒香，拜參禪，豈知大道在目前！昏迷吃齋錯過了，一失人身萬劫難。
愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。玄機妙，非等閒，漏泄天機罪如山。
四正理，著意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。
有人識得真鉛汞，便是長生不老仙。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。
三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要問此歌何人作，清虛道人三豐仙。
打坐淺訓
修煉不知玄關，無論其他。只此便如入暗室一般，從何下手？玄關者，炁穴也。炁穴者，神入炁中，如在深穴之中也。神炁相戀，則玄關之體已立。
古仙雲：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默，存入規中，乃能養真息之息，得不神之神。
初學必從內呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼，母吸亦吸之時，好象重生之身一般。
大凡打坐，須將神抱住炁，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之炁，與外來之炁，交結于丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上游於泥丸，旋複將下絳宮而下丹田。神炁相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。
調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處，古雲：“後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。”然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我唯致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功築基，可翹足而至，不必百日也。
《道德經》：“致虛極，守靜篤。”二句可渾講，亦可析講。渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無，極是中極，靜是安靜，篤是專篤，猶言致吾神於虛無之間而准其中極之地，守其神於安靜之內必盡其專篤之功。
人心者二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最寬大、最光明；真心之所居最安然、最自在。以真心理事，千條一貫。以真心尋道，萬殊一本。然人要用他應事，就要養得他壯大，就要守得他安閒，然後勞而不勞，靜而能應。丹訣雲：“心走即收回，收回又放下。用後複求安，求安即生悟”也。誰雲鬧中不可取靜耶？
游方枯坐，固非道也。然不遊行於城市雲山，當以炁遊行于通身關竅內乃可。不打坐於枯木寒堂，須以神打坐於此身妙竅中乃可。
學道以丹基為本，丹基既凝，即可回家躬耕養親，做幾年高士醇儒。然後入山尋師，了全大道。彼拋家、絕妻、誦經、焚香者，不過混日之徒耳，烏足道哉？
保身以安心養腎為主，心能安則離火不外熒，腎能養則坎水不外崩。火不外熒，則無神搖之病，而心愈安。水不外崩，則無精涸之症，而腎愈澄。腎澄則命火不上沖，心安則神火能下照。神精交結，乃可以卻病，乃可以言修矣。
凡人養神養炁之際，神即為收炁主宰。收得一分炁，便得一分寶。收得十分炁，便得十分寶。炁之貴重，世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。道人何必與世人爭利乎？利多生忿恚，忿恚屬火，炁亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。又其甚者，連母帶子，一齊飛散，故養炁以戒忿恚為切。欲戒忿恚，仍以養心養神為切。功名多出於意外，不可存幹祿之心。孔曰：“學也，祿在其中矣。”修道亦然，不可預貪效驗。每逢打坐，必要心靜神凝，一毫不起忖度希翼之心，只要抱住內呼吸做功夫。
煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盞飯可也，再求飽不可也。一片涼可也，再求大涼不可也。數點蚊不足畏也，必求無蚊不能也。自微及巨，當前即煉心之境。苦中求甘，死裏求生，此修道之格論也。
學道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也。毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然真精動於何時，真神生於何地，真炁運于何方，真性養于何所，是不可不得明辨以皙者而細言之也。
凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所謂誠其意者，毋自欺也。誠于中自形於外，是以君子必慎其獨也。
打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長功夫者。凝神調息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波謂之平，心執其中之謂平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹經之玄關一竅也。
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