一
《洞玄靈寶自然九天生神章經》，簡稱《九天生神章經》，收錄於[明]《正統道藏》洞玄部本文類，是道教早期“古靈寶經”之一。
“古靈寶經”還包括了《靈寶無量度人上品妙經》《太上洞玄靈寶諸天內音玉字》《五篇真文》等經文。這類經文，都是隱文寫成。所謂“隱文”，一則隱名，二則隱事，三則隱意，晦澀難懂。除非經過真師傳授，一般常人無從讀懂。
《度人經》是道教的首經，萬經之首、群品之先。《諸天內音玉字》凝飛玄之氣以成靈文，得之者不死，奉之者長存。妙化之文出於自然，混之不濁，澄之不清，毀之不滅，滅而複生。
《五篇真文》是靈寶赤字所成，六百六十八字，皆天地之根、萬物之源。《九天生神章經》為魂魄降胎受命之經。欲瞭解女子懷胎十月的經過，就要學習這部《九天生神章經》。
中國本土的道教，關於魂魄降世的過程，有自己完備的系統。道教這方面的經文主要就是《九天生神章經》，其他還有《太上九丹上化胎精中記》、《內觀經》、《內丹經》、《因緣經》、《太上修真玄章》、《九真中經》、《紫元內二十四神回元經》、《濟眾經》、《黃庭內景經》、《老子中經》、《五鬥金章受生經》、《祿庫受生經》等。
輪回也是諸多宗教的基本概念之一。道教早期經典，大多言“五道”輪回。五道：天道、人道、畜生道、地獄道、餓鬼道。自唐以後，多採用“六道”的說法。
目前全真道度亡時，一般是青玄濟煉、鐵罐施食。鐵罐施食，均言“六道”。所以，在目前宣法，也多採用“六道”的說法。六道：仙子道、魔靈道、人倫道、畜生道、地獄道、餓鬼道。
可以看出，“五道”與“六道”只是“六道”將“五道”中的“天道”劃分成“仙子道”和“魔靈道”，而將“人道”改稱“人倫道”，本質並無差異。
我們也需要注意的是，“六道”中的“仙子道”與道教所謂的“仙”是完全不同的概念。“仙”的基本定義是超出三界、不在五行，是不屬六道、不落輪回的。
在《鐘呂傳道集》中，將“仙”分為五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。如今，道教一般採用“六仙”的說法，即在“五仙”的基礎上，增加了“大羅金仙”。大羅金仙是道教修真的最高追求，天仙、神仙居其次。
其餘三等，地仙、人仙、鬼仙都是下品仙，一般不追求。鬼仙指的是宿業消除、一靈覺悟、圓圓湛湛、明心見性者，因不入輪回，故歸為仙，但又不能自主，故歸下品。同時，由於不入輪回，再修行也比較難。
二
重性輕命，是道教修行的大忌。道教講求性命兩全，不可偏頗，最終形神俱妙，才算圓滿，故號為“全真”。應該這麼說，出離輪回是道教修仙的最低要求，謂之“小乘”。
之所以說是最低要求，是因為天有三十六重。其中，欲界六天、色界十八天、無色界四天，這屬於三界。這裏的眾生，都是要遭受陽九百六之災、三災八難、九橫五苦之厄的。出離了這三界，就是出離了輪回、跳出了五行。
其上，是四種民天。所謂“種民”，就是人種。這一劫時空滅亡，下一劫開始，作為下一劫人類的“種子”。這是超出輪回的，三災八難不能波及的。但是，並不是終極的清靜世界。
四重種民天之上，是大赤天、余禹天、清微天。這三重天，就是道教信仰的最高的三位神明所居的地方。也就是玉清聖境、上清真境、太清仙境。
三清境，也是玄、元、始三炁所化，也是三寶尊。降于人，為三田：精、炁、神。降於教，為三寶：道、經、師。降於經，為三洞：洞真、洞玄、洞神。降為神，為三尊：元始尊、靈寶尊、道德尊。
這個“三”，也是“一”。一者，道也。道教的一切源頭，均始於此。三界：欲界、色界、無色界，共二十八重天，其排列並不是樓房一樣層疊而上，而上如羊角般從四角螺旋而上，每方各八天。四梵天、三清境則總居其上。這一共是三十五重天。
最終，還有一重天，稱為“大羅天”，彌漫一切，包囊了萬有。所以，道教認為，出離輪回是最低的要求，因為要修成“大羅金仙”，面禮元始才算圓滿。
而人在受胎的過程中，魂魄是從何處降下的？就是從元始九天降生的。這元始九天為：郁單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜術天、波羅尼蜜不驕樂天、洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。
《九天生神章經》隱文講述的，就是懷胎十月，魂魄從這九天下降的過程。由於是隱文，比較晦澀，大部分修道者都是從注文中學習這部經的。在學習“九天生神”的過程之前，我們先來分享另外兩段經文，以備參考。
一則《太玄部•太上修真玄章》，經中言：“人在母腹中，其臍帶與母臍帶相連。母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降誕，剪去臍帶，然後各自呼吸。而所受父母一點凡炁，則棲于下丹田中，而寄體於腎。
其丹田前對臍，後對腎，在臍腎之間，其連如環，廣一寸二分，有二竅，以應乾坤，上通泥丸，下貫湧泉。旁有六竅，以應坎離震巽艮兌，以通六腑。一身之炁，皆聚於此，如水之朝東，輻之湊轂，故此竅為命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄體於心。
泥丸者，在人之首，明堂之間，六合之內，是為頂門，故世呼嬰兒頂門為性門也。性門未合，皆知宿生因綠等事，合則忘之矣！故泥丸為性之根，能知性根命蒂，則始可言修煉矣！”
一則《正一部•上清九丹上化胎精中記經》，經中言：“凡人生在胞胎之中，皆稟九天之炁，凝精以自成人也。既生而胞中有十二結節，盤固五內，五內滯閡，結不可解，節不可滅。故人之病，由於節滯也。人之命絕，由於結固也。
兆能解於胞中十二結節，則求死亦不得也。胞上部有四結，一結在泥丸中，二結在口中，三結在頰中，四結在目中。胞中部有四結，一結在五藏中，二結在太倉中，三結在大腸中，四結在小腸中。胞下部有四結，一結在膀胱中，二結在陰中，三結在後門中，四結在兩足中。”
三
根據《九天生神章經》的記述，我們對於隱文的破解，及參考歷代祖師的注解，將“九天生神”的過程簡述如下：
其一月，為胞。經曰：“胞者，太虛有神，總禦元炁，凝而為胞，生於真土。古人雲：兆生一月為胞。乾道成男，則陰包于陽；坤道成女，則陽包于陰。”一月，性別已定。
其二月，為胎。經曰：“人生二月，為胎形兆胚也。洞者，通也。謂此炁能通冥昧，而實原於紫戶也。紫戶在天九宮之內，在人兩眉間高一寸，卻入三分，右為紫戶。謂居上元而實為胎根之主也。”二月，房舍建好。
其三月，降魂。魂者，陽神也。三魂：胎光、爽靈、幽精。《內觀經》雲：“三月陽神為三魂，動以生也。”女子可見胎動，因為陽神下降。猶如房子蓋好，主人開始居住其內。
其四月，降魄。魄者，陰神也。七魄：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。《內觀經》雲：“四月陰神為七魄，靜鎮形也。……所謂閉關，乃閉其死炁之關，以杜外邪，存生炁也。”
其五月，具五臟。經曰：“五月五藏乃具，應真土之數，合正中之位，總括陰陽，包羅四象，故五仙中靈之炁，乃藏府之命元也。”
《內觀經》雲：“五月五行分五藏，以安神也。故必五藏全具，然後五帝朝真也。此皆五仙中靈之炁，以練元藏腑，則紫戶生仙矣。腑者，五藏之配也。為受盛之府也，如小腸為心府，大腸為肺府，膽為肝府，胃為脾府，膀胱為腎府，三焦為命門府是也。”
其六月，成六腑。《內觀經》雲：“六月六律定六府，用滋靈也。••••••若以藏府之配於十幹言之，如甲乙為木，肝膽當之；丙丁為火，心與小腸當之；戊己屬土，脾胃當之；庚辛為金，肺與大腸當之；壬癸為水，腎與膀胱當之。”
其七月，開七竅，通光明也。經曰：“孔竅開聰，蓋人生而靜，天之性也，感物而動，性之欲也。所感之門，在乎七竅，七竅之主，在乎一心。”七竅原相通，後來各有分屬。而七竅之主，在心。《玉皇心印經》曰：“七竅相通，竅竅光明。”
其八月，布八景。經曰：“人之受生，自一炁為祖，以一生三，以三合五，是名八景，三八為二十四神，此陰陽之變也。”《中盟籙》謹錄二十四神為：上部八景，發神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神。
中部八景，肺神、心神、肝神、脾神、左腎神、右腎神、膽神、喉神也。下有八景，胃神、大腸神、小腸神、胴神、胸膈神、兩脅神、左陰左陽神、右陰右陽神也。合為二十四，以應二十四炁。
其九月，生三萬六千神。經曰：“諸天下臨，三關五藏、六腑九宮、金樓玉室、十二重門、紫戶玉合、三萬六千關節，根源本始，一時生神。”
四
《內觀經》雲：“九月，宮室羅布，以定精也。••••••三關者，上玉京關，中夾脊雙關，下尾閑關是也。五藏者，心、肝、脾、肺、腎也。六腑者，大腸為尚書府，小腸為元陽府，膽為蘭台府，膀胱為太和府，胃為太素府，三焦為無極府也。
九宮者，兩眉間入三分為雙田宮，卻入一寸為明堂宮，三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，四寸為流珠宮，五寸為帝一宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。而五藏亦有九宮也。
金樓則重樓也，喉嚨是也。注雲：喉嚨十二重也，中有十二亭長，皆持玉戟以守之，真人在其內，主通上下氣者也。蘇東坡有雲：凍合玉樓寒起粟，蓋指此也。《黃庭經》雲：‘重中樓闕十二環’。
玉室者，腦之別名也。……所謂三萬六千關節，根元本始，一時生神者，蓋形體則漸成，惟神無方，體炁足則神具，非由次第而有，故雲一時生神也。《九丹精中記》雲：‘天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千神，神炁具足，於是而生’。”
讀罷此，便知《太上老君內丹經》中，“太上曰：自己天尊，何勞上望；自己老君，何勞外覓”一句之意了。蓋身中具備萬神，三清、太乙，皆在身中。
《救苦經》曰：“空中何灼灼，名曰泥丸仙。”《內觀經》曰：“太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。”
其十月，氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
《九天生神章》應驗記述中，還稱其有度亡的功能。除死降生，皆可由此經。女子懷胎而不降生，皆是魂魄阻滯所致。誦詠《九天生神章》可使男女降生通暢，魂魄不致阻滯。
經曰：“人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形，故九月神布、炁滿能聲。聲尚神戶具，九天稱慶。太乙執符，帝君品命。主錄勒籍，司命定算。五帝監生，聖母衛房。天神地祇，三界備守。九天司馬在庭，東向讀九天生神寶章九過。男則萬神唱恭，女則萬神唱奉。男則司命敬諾，女則司命敬順。於是而生。九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。上章言人貫三才，重生緣會。”
修真之士誦詠此經，更能使人知性命之根本。於命功修煉方面，亦有極高的指導價值。希望通過以上淺略的分享，使得大家對於這部重要的道教經典，有一個初步的認識。更期待更多社會明達之士，能予以提出寶貴的意見。以期在修行的道路上，共同促進！
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