精者，天地之靈，人生元氣。
古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。
如果精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命，因此保養陰精則可延緩衰老。
固本聚元涵養生機，是道家養生的重要內容。在競爭激烈、聚變的時代，如何內觀、靜心，收斂外溢的光芒，是養生的原則。
老子說，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。韜光養晦凝聚精華、人生是奮鬥的生命，更是凝聚的人生，是蓄養內在自我的過程。
內觀，養生的主要內容
中國古人所講的養生，主要是指“內養”，也就是說要從改善身體的內環境人手，通過內觀人靜、呼吸調節、意念冥想、肢體導引、欲望管理等一系列的手段，來達到身體免疫力的提高，增強內在生命源。
中國古人向來認為“天地是個大宇宙，人體是個小宇宙”，所以不提倡人們總是把目光盯在外部世界上，而是應該以天地萬物的變化機理來作為調節身心的依據，以此達到天人合一的美妙境界。
古人內觀的習慣源於對自身體內資源的珍惜，養生者“內觀”的對象包括：丹田、氣血、經絡、穴位、腑髒等。
孔子曰“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣即衰，戒之在得。”孔子非常重視人體內氣血資源的健康狀況，他認為，性欲、物欲、利欲等，都會影響到身體內部的平衡，所以一定要很好地進行約束。
孟子曰“夫志，氣之帥也，氣體之充也，……吾善養吾浩然之正氣。”
孟子認為：毅力、志向是人體之氣的統帥，有志向的人完全可以駕馭自己的氣血運行；為了實現人生志向，人就不應該輕易浪費氣血資源。
總之他認為，追求道德真理的人，是內心純正的人，所以胸中總有浩然之正氣。
蘇軾在《上張安道養生訣》中描述自己常用的養生方法:每夜於子午後，披衣起，面東若南盤足，口齒三十六通，握固，閉息，內觀五臟：肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。
次想心為炎火，光明洞澈，下人丹田中，待腹滿氣極，即徐出氣，出入均調，即以舌接唇齒內外。
蘇軾這種內觀方法可能是與傳統的陰陽五行觀念有關，能夠想像人體的五臟具有五種顏色，說明人進入了入靜的狀態，外部世界已經無法吸引人的思維意識了。
內觀在養生中可以起到抵禦外界誘惑、降低身體損耗的作用。
老子認為人應該“致虛極，守靜篤”“塞其兌，閉其戶”“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”。莊子則認為“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生”。
在《易經•艮卦》曰:“艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人。無咎。”其意為集中注視背部命門，就能得到身心縹緲的美妙感覺，即使有人走進院子裏，也會對他視而不見。這樣做對身體有益無害。
中國明朝的大學問家林兆恩，曾經發明了“艮背功”養生法，教人學習後，治好了很多老百姓的疾病。
善於“內觀”的人，特別重視自己身體的不良反應，及時進行身心調節，所以患病的機會比較少。當然必須將內觀與外調相結合，即在內觀的過程中，還要關注外部環境的狀況。
固精，靜心修為
養生的真諦是“固攝”。耳多聽則搖精，口多說則傷氣，目多看則勞神。大道至簡，越用越少。用工用到心無一點雜念，方為入門。
此不只在靜坐時，在行、住、坐、臥時也是如此，這靜緊要的功夫，讓你的心靜下來，讓你的身康健，學會休息，醫藥不能解決人生的全部問題。
其靜為心，而非身。一個健康長壽的人，動健身，靜修心，形練意。
“習靜”不入靜不能見本性。何謂本性?本性即元性，乃無性之性。
元性為先天五元之一。根據古《洛書》所示，人欲修練返還之道，須在性、命根本上落腳。此性命之根本即天地之根。
若將人身比喻為天地，此即人身之根本，名曰“天地根”“天地心”，或簡稱“天心”。
儒曰“太極”亦即人身之太極是也。此性命之根無方位，無定所，內有先天之資訊，其中含有元性，元精，元氣，元情，元神，謂之五元。此五元者為先天所具有。人降生之後謂之後天，後天生五物，即魂，魄，妄想，濁精，識神是也。
身心合一方入靜
靜功之法用功之時，處於靜室，坐則忘形，靜則忘心，返觀內照。勿追求，勿助長，順其自然。
呼吸要靜、細，不可稍粗，不可聞聲。聞聲則神氣皆散。練功以平和中庸為好，要按老子所指出的“虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神氣，即為長生之道”，做到“有欲觀竅，無欲觀妙”。
即是對竅位可以靜觀寂照，再逐步進入無欲觀妙。所謂無欲觀妙，就是進入虛極靜篤無為之妙。也就是進入人天合一無物狀態之妙。
返觀內照是練靜功的基本要求，靜時觀照，重要的是隨時運用雙眼，眼到哪里，心到哪里。在寂照時注意到神和眼的結合，結合得好，呼吸就能安定以至於人大定。將氣息定於中，就是進入伏氣狀態了，如此才會真入身與與心一之境地。
陰陽自然相合，我之氣也就隨之自然伏下來。可以用眼看體內天體根即守中，守天地之正中，也要似守非守，若有若無，不即不離，不可執著。
這樣可幫助入靜。習靜之極，靜極生動，真氣必會逐步發動。
《丹經》說“時至神知，即此時也”。而後則神與發動之元氣相凝合。
如此習靜，可使精神充足，智慧叢生，一切舊病，恍然若失，渾身舒暢，個中滋味，非言語之所能形容也。
達到靜動自然，息息歸根，外呼吸與內呼吸相結合的狀態，即所謂“大道不繁，道法自然”。
有詩雲：松靜坐臥一心專，閑是閑非拋一邊，若到恍惚杳冥時，後天氣自接先天。
《黃帝內經》中的長壽方
道家養生的要領到底是什麼，很少有人能說清楚。其實，道醫養生不是幾個方子、幾味中藥、幾個穴位那麼簡單；
其博大精深的內涵可歸結為六個字：順、靜、修、調、補、固，真正領會並做到這幾點，長壽就離你不遠了。
1“順”：養生跟著季節走
古人認為，人身體的變化與四季輪回是一致的，因此飲食起居、衣食住行必須與季節相適宜。
《黃帝內經》說：“順天時地利。”這裏的“時”，指的是四時陰陽，具體說就是春夏養陽、秋冬養陰。四季的養生要符合生、長、收、藏的特點。
春天萬物生髮，要養肝、養陽；
夏天是生長時節、主養心，晚睡早起，少發怒，該出汗就得出汗；
仲夏季節又熱又濕，要注意養脾、化濕；
秋天是收穫的季節，要養肺、養陰，早臥早起，情緒須安寧，否則會傷肺；
冬天講究養藏、養腎、養陰，要多曬太陽，早睡晚起。
2“靜”：讓心安靜下來
現代人喜歡生活得熱熱鬧鬧，每天時間都安排得滿滿的，生怕孤獨和寂寞。其實，這種浮躁的生活對健康極為不利。
《黃帝內經》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”
人安靜下來，可以減少很多不必要的消耗，特別是“氣”的消耗，做到身體“節能”，這樣才能預防疾病、益壽延年。
大家不妨把生活節奏放慢，採取靜坐、閉目養神的方式來靜養身、慢養心。
3“修”：修身行善煩惱少
《易經》裏說：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”其實就是平時積德行善、豁達大度的人，往往能和這個世界和諧相處，能減少很多煩惱，心情愉悅。
可見，修身養性，寬以待人，淡泊名利，對別人好，自己收穫的將是健康、快樂和長壽。
4“調”：多做深長呼吸
人難免會遭遇營養失衡、過度勞累、病邪襲來等諸多不良因素，這時候就要用到“調”字了。
《黃帝內經》說，應該根據四季的變化調養精神意志，調養七情六欲。
其中還強調了呼吸的調節，即“調息”，練習呼吸吐納。建議大家平時多做深長、緩慢、均勻的呼吸。
可以練習“丹田息”，鼻子吸氣後，通過意念把氣送到下丹田氣海的位置，即在肚臍下1.5寸。然後再把氣慢慢呼出來。
練習“丹田息”的同時，吞咽唾沫，配合調津，保健效果更好。
5“補”：有補有瀉最健康
古人推崇用滋補藥物調理陰陽、臟腑、氣血，原則有三，一是先辨證，二是食補為先，三是補、瀉結合。
中醫講藥食同源，所有食物都有調理身體的作用。
從味道說，酸味補肝，苦味補心，甜味補脾，辛味補肺，鹹味補腎。從顏色論，紅色補心，黑色補腎，黃色補脾，綠色補肝，白色補肺。
滋補要因人而異，根據體質進行合適的食補。
氣虛的人最要吃主食，還可喝雞湯、吃雞鴨魚肉。
補血可用大棗、豬肝、各種紅肉。
補陰氣，多吃水裏生的，如鴨肉、海參等。
養陽要吃羊肉、雞肉、驢肉、韭菜等。
春天要養肝，多豆芽、豆苗、草莓、鳳梨等。但要少吃香椿、香菜，以防過敏。
夏天吃點苦能去心火，要多吃夏天成熟的瓜和豆。
秋天應多吃應季水果和栗子、松子等堅果，還要吃潤肺的百合、藕、杏仁、白果。
冬天要養藏，多吃根莖類食物，如山藥、土豆、紅薯、蘿蔔、白菜。
養生不能一味地補，要補瀉結合。
夏天要利濕，可多吃冬瓜、絲瓜、西瓜、薏仁，火氣重的可吃苦瓜、苦菜，吃綠豆排火毒。
秋天燥氣盛，便秘、口幹的人多，應多吃潤燥的梨、蘿蔔等食物。
冬天寒氣重，可多吃點薑、肉桂，以驅寒氣。
6“固”：固精、固氣、固神
養生很重要的一點是“固”，包括固精、固氣、固神三個方面。
固精，就是要保護腎氣，最重要的是節欲。此外還可吃養腎精的食物，包括各種肉類，還可吃山藥、枸杞。
固氣，一要減少耗氣，少說話；二要多曬太陽，補充陽氣；三要多做有氧運動，增加氧氣；四要通過飲食帶來水穀之氣。另外，睡眠能養五臟之氣，絕對不能熬夜。
固神，就要調養七情，不過喜、過怒、過思、過悲、過恐，情緒控制好了，身體才會少受傷害。
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