1 真理喜愛獨居，它自身的特性讓它滿意，除了自己以外，它什麼都不需要。謬誤和偏見數量眾多，但由於它們本身過於虛弱以至於需要相互攙扶著才能勉強站住，所以它們除了湊在一起群居外別無選擇。而這種群居的生活方式卻導致了它們之間的相互踐踏和永無休止的爭鬥，直到迄今依然如此。
2 真正的奇花異草通常只會生長在人跡罕至的地方。人工花園中栽培出的花朵已經與人有幾分相似，它們已經失去了大部分自然和原始的風韻，多有幾分矯揉造作，有些甚至就像那些濃妝豔抹的女子。
人類文化藝術史上那些最卓越的天才以及他們的作品就猶如上述的奇花異草，而當代文人和藝術家所創作出來的時代文學和時尚藝術就如同人工花園裏的花朵。要玩賞甚至擁有這些花朵是很容易的，你不需要什麼努力，你甚至足不出戶就可以，只要你在家裏栽種上一盆花。但是如果你要欣賞那些幾乎能夠讓你銷魂的奇花異草，你就必須有勇氣去穿越那片人跡罕至的荒漠，那片荒漠的名字叫做“孤獨”。
3 我們最深處的靈魂就像是一個偉大的國王，他一直在等待神這位尊貴的客人來臨。而我們的感官就像國王圈養的門衛和僕人，這些人都是些粗俗和勢力的傢伙，他們不認識那位元尊貴的客人，也不喜歡他的裝扮，他們認為神不管長相還是衣著都應該和自己差不多才對。所以每一次那位尊貴的客人來敲門，這些粗俗的傢伙都會把他拒之門外。出於這個原因，我們生生世世都和真理和神聖的事物擦肩而過。
4 一個渾身燥熱的人，對近在咫尺的清涼水池視而不見，卻寄希望於奔跑產生的風來給身體降溫散熱，於是他繞著環形跑道開始奔跑。身體與空氣的摩擦產生了微風，帶走了他身體表面的一些熱量，同時微風的吹拂讓他感到少許的快意，這使他更加相信自己的做法是對的。但是他沒有意識到身體內部的燥熱愈演愈烈，因為想不出更好的解決辦法，他只能一意孤行地繼續跑下去，直到倒地而亡。
5 現代的教育把人們培養成會考試、會比賽和精於競爭的生物機器。他們就像參加一級方程式的賽車手，只知道怎樣以最快的速度和最佳戰術沖向終點，至於中間的過程則只剩震耳欲聾的轟鳴和一片煙塵。
6 貪欲正打算去叩響一扇半開半閉的門，突然“砰”地一聲，門重重地關上了，貪欲猛然轉過身來，頓時變成了憤怒。
7 人們受夠了他們自己，就好像他們每個人手裏都拿著一個不知道怎樣去演奏的樂器。於是人們聚在一起，看看能不能弄出一些響動，說不定還碰巧奏出一個曲子呢。
8 在地質史上，那些強大、兇暴的力量都被記錄了下來，因為只有強大的東西才會留下痕跡，這正是它的強大之處。比如大規模的火山爆發以火山灰的形式記載在地質層當中，還有恐龍和劍齒虎也留下了它們的化石。但是在地球久遠的歷史中，也曾經出現過數不清的奇花異草，它們在風中的舞蹈，還有它們散發出來的幽香卻永遠也不會為人所知了。這和人類社會的歷史上所發生的事情非常相似。
9 一隻小飛蟲不慎掛到了蜘蛛網上，剛開始它很恐懼，並且掙扎了一陣子。但這張蜘蛛網卻意外地給了它一種搖籃般的感覺，沒過多久，這只小飛蟲竟然在蜘蛛網上很享受地蕩起了秋千。當然，在蜘蛛出現之前，這一切看起來似乎還不錯。
我們的人生也是如此，每個人都是掙扎和哭喊著被生下來的，隨後我們不得不去慢慢地適應這個世界，隨著我們越來越沉溺於這個世界，最後我們竟然把這個世界當成了實現個人野心、攫取快感享受的地方。當然，在衰老、疾病和死亡來臨之前，這一切看起來似乎還不錯。
10 鐘擺最自然的狀態是停留在重心所在的位置。當它被上上發條，鐘擺突然感覺到自己劇烈地擺動了起來，一切清晰的物象都消失了，眼前只剩下一片模糊。時間久了，這個鐘擺除了感到自己在很不舒服地來回搖擺外，別的什麼都感覺不到了，這時候要它回憶起它停止的時候自己是什麼感覺已經是不可能的了，如果讓它說出以前停止的時候它所看到的世界是什麼樣子就更不可能了。
我們的欲望、野心就像是被上緊的發條，我們在它們的驅使下盲目地移動，但這個移動並沒有讓我們達到任何地方，其實我們只是一直在兩個相反的極端之間來回搖擺罷了。我們一生都是在愛和恨、喜與悲、得與失、聚與散、成與敗之間像鐘擺一樣來回搖擺，毫無必要地遭受動盪之苦，這就是輪回。
不僅如此，這個盲目的擺動還模糊了每一樣東西，如果我們想要清晰地看，自己先停下來是必需的。我們停下來看過自己的人生嗎？我們一直在跑，像急行軍一樣奔向我們的目標，等到我們臨終的時候才看清楚人生的真相是沒有意義的。
11 我們的生命就像是浮在大海上面的水泡。水泡的外壁由水構成，它來自整體，它來自整個海洋，水泡的裏面是空，這個空也是來自整體，這個空和整個天空沒有什麼不同，只不過由於外壁的存在，這個空不再是新鮮的、流動的。
12 海面的水分蒸發，形成雲朵，降雨在高山上形成冰，冰融化成水形成河流，河流又流入大海，返回它的源泉。這個生生不息，循環往復的過程就是道。如果這條河流的一部分沒有追隨整體行動而流入一塊沼澤地，那麼它將成為一灘死水，成為沼澤意味著腐敗和死亡。
真實的生命應該是一種永恆不息的流動，這個永恆不息的流動本身就是喜樂。
我們的生命與真實的生命正好相反。人的欲望總是在追求自我的舒適和安全感，害怕變化和流動。因為我們每個人都需要通過自己佔有的東西來確定自我的存在，我們擁有的財富、家庭、知識、觀念和信仰都是自我的一部分。自我非常執著於它所佔有的東西，並且希望它們能夠安全穩固，它不希望受任何打擾。其實我們的整個生命就是一個持續地尋求安全感和確定性的努力。
而變化和流動正是生命的本性，正是因為我們的自我才使得我們脫離了整體存在而陷入自身的狹隘中。我們的生命就像那流入沼澤地的河水一樣變得腐臭，而我們的本來命運是要成為海洋的。所以說這種根植於欲望的生命是一種虛假而腐朽的生命，是脫離於道的存在物。
只有當我們所有的欲望和動機都平息下來，我們才能夠回歸到自己真實的生命之中，溶入那生生不息和浩瀚無垠的道的海洋，正如河水自然無為地流回大海。
13 科學和物質文明發展到今天，我們的貧窮已經不是數量和品質上的，而是層面上的貧窮。一個人可以是世界首富，或者一個人可以擁有一項吉尼斯世界紀錄，但他的內在仍然是貧窮的。幾乎每個人都對自己感覺到某種不滿足，這種不滿足正是源自於內在的貧窮。
人的生命可以大致分為三個層面，即物質的、精神的和靈性的。物質的生活包括肉體的生活，也包括各種粗濁的欲望，如野心、虛榮心、出人頭地的欲望，以及對財富、權力和名聲的渴望，所有這些都是屬於粗俗的欲望。精神的生活包括對大自然的愛、對科學的興趣、對高貴思想的領悟和對音樂藝術的審美。而靈性的生活是生命的最高階段，也是一個生命意識所能夠達到的最高潛力，那是與整個宇宙自然融為一體的境界，是開悟、成道和涅槃的境界。這個境界對我們多數人來說不僅不可企及，甚至讓他們去想像一下都是不可能的。
大多數人就只是生活在物質的層面，即使他們已經相當富有了，但他們還是滯留在這個境界上，就像擁堵的交通那樣滯留在那裏，而且他們還非常熱衷於在很低的層次上展開虛榮心的競爭，他們的生命因此而錯失了絕大部分的潛力。
這就好像我們的生命本來有成為太空梭的潛力，我們卻只把它當作馬車來使用，因為我們的意識一直是向外投射的，我們從來沒有向內挖掘，去發現自己內在的潛力。我們只知道自己生命潛力中極小的一部分，我們只看到了幾個輪子，而沒有看到隱藏起來的機翼和發動機，然後我們把馬拴在上面，把我們的生命當作馬車來使用，並且認為這就是最高層次了。
當馬車被當作最高層次，這個世俗世界的一切就不難理解了，於是人們紛紛加入到爭奪馬匹的競爭當中，所謂世界首富就是用十萬匹馬來拉馬車的人。人們攀比的另一件事情就是馬車的豪華程度，馬車的裝飾程度被分成了很多個等級，每天都會有馬匹數量和馬車裝飾等級的評比和排行榜，與此有關的各種文化和娛樂活動也隨之興起。公眾整天熱議的就是這些事，報紙和輿論也為這種氣氛推波助瀾，不厭其煩地討論和報導這些愚蠢的事情。
只有少數有智慧的人不滿意人類社會的這種狀況，他們並沒有隨波逐流，他們從另一個方向上努力，他們朝內在的方向努力，最終他們發現了自己生命的最大潛力，同時也實現了自己生命的最高命運，他們蛻變為一架太空梭，並且直接駛向神的國度。
14 我們的內在就像一個完全黑暗的房間，那就是為什麼我們總是喜歡往外跑，那就是為什麼我們無法只是安安靜靜地和自己在一起。即使到了夜晚，外面也比我們內在那個黑暗的房間要亮一些，外面有月光，有星星的光，即使是螢火蟲發出的光亮對我們來說也是好的。
但是我們從來不知道我們那個內在的房間本來一直就有燈，照明線路也完好無損，只是電路上沉積了太多的灰塵，由於接觸不好而不能通電發光。你只需要一個內在的徹底清理，你的整個照明系統就可以完全恢復正常，然後整個房間就會變得燈火通明。很少有人想到這種可能性，所以我們從來不肯走進我們的內在，當我們單獨一個人的時候，我們從來不肯與自己的孤獨和空虛和諧相處，我們一直在向外逃。
一個走向內在旅程的人意味著他已經勇敢地走進了自己內在那個黑暗的房間，當然，剛開始的時候他的清理工作還沒有什麼清晰的頭緒，同時還要飽受塵埃之苦。直到有一天，他無意中觸動了那個電路，燈突然亮了一下，只是很快又陷入了一片黑暗。但是這個閃電般的光明將成為他生命中的轉捩點，是的，這個房間裏確實有燈，它可以被照亮！對這個閃電的驚鴻一瞥徹底掃除了他所有的懷疑，然後他將更加堅定地在這條道路繼續走下去，直到最後他把燈和照明線路搞得清清楚楚，那時他的內在就被徹底點亮了，從此他所有的痛苦、悲慘、疑惑和恐懼等等都統統地與內在的黑暗一起消失了。
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