1
一棵樹活著是樹，
死了之後變成木，
打成不同形狀的傢俱變成各種工具，
傢俱壞了扔進了鍋底變成灰，
灰撒入大地變成一株花的肥料，
之後又變成花朵、果實……
什麼是輪回？
這就是，
事物從這種形式到那種形式的不停轉變，
即是輪回。
2
輪回真的在輪回嗎？
當你如實觀察輪回，
會發現，輪回的實際並沒輪回。
那千變萬化的事物不管怎麼變，
還是沒有變（法身不變）。
什麼是涅槃？
這就是，
事物不管如何變，其本質不變的狀況，
說為涅槃。
3
如實觀察輪回，
便會發現涅槃。
無論輪回還是涅槃，
只不過不同的智眼看到的現象。
輪回涅槃皆如空花，
有智者二者皆不取。
輪回是眾生眼所見，
涅槃是菩薩眼所見。
4
輪回意味著什麼？
意味著形象的不同轉變、轉生。
轉變變的是什麼？轉生生的是什麼？
轉變變的是事物的形體，
轉生生的是事物的形相。
事物的形體、形相不停的變，
它們的本體變了嗎？沒有。
看見事物的變，這就是輪回；
看見事物的不變，這就是涅槃。
5
事物的體不變（體是空體），
事物的相不同（相是幻相），
是誰看出了那個不同的變幻的相呢？
心。
也就是說，心是輪回的原因。
換句話說，輪回的實質是心在輪回。
除了心在輪回外，沒有什麼在輪回。
6
心輪回的本質又是什麼？
只不過如夢，做了一場又一場！
輪回無實質，如夢亦如幻。
以理智眼看：
那真正輪回的不輪回，
那看起來輪回的並不存在！
7
所有看到的“生”，皆是幻生、心生。
如同夜晚做夢，
如同白天見鬼，
如同將草繩看作蛇一般……
如實觀察“生”，
根本就是無生。
諸法從本以來無生，
無生即涅槃，諸法從本涅槃。
8
凡夫認為的生實際無生，
凡夫認為的滅實際非滅。
生生滅滅是凡夫的認識，
不生不滅是諸佛菩薩的認識。
將無生認為生，將非滅認為滅，
這就是顛倒；
顛倒就是無明，無明就是眾生，
眾生是未醒悟的佛。
9
一切諸法，
體是空體，相是幻象，
誰生誰無生？
說生說無生皆是戲論！
但為對治眾生的生見，
諸佛說無生；
若能明白生者不生，
無生也不成其說。
10
所謂醒來，
就是從這些錯誤的認識中醒來。
醒來不再顛倒，不顛倒即諸佛。
佛與眾生，是對自己和世界認識不同的人。
持輪回見的是眾生，
持涅槃見的是菩薩，
出離二者，
不見輪回，不執涅槃者，佛！
11
經說，
沒有涅槃佛，沒有佛涅槃。
為什麼呢？
佛無自性，不在一切法中故！
輪回是病，令人煩惱生滅不斷，
涅槃是藥，對治眾生輪回之病。
認出輪回的實相便是涅槃，
來，於法涅槃而無涅槃見！
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