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一、以‘做夢大法’妙演“一心三藏”
大家都會做夢，是不是啊？我們想一想，當我們在夢中做夢的時候，夢中有老爸老媽、夫妻兒女、姥姥姥爺、同修同事；夢中有牛馬、豬羊，還有好人、壞人、強盜、土匪，還有蛇、老虎是不是？有香蕉、蘋果、電腦、電摩、桌椅、板凳、颳風下雨、牛屎狗糞是不是？都有啊。且那個夢中各個人是不是都有各個人的腦袋思維、個人的語言、個人的動作，是不是啊？夢中是不是跟真的一樣？還吵嘴、還生煩惱、還在互相交流。
我們已經確定了夢中的境界都是自己一個念在變現的。既然都是自己一個念在變現，那我問你夢中的老爸是不是你夢中的老媽呀？夢中的老媽是不是夢中的一個茶杯呀？夢中的茶杯是不是夢中的蘋果啊？夢中的蘋果是不是夢中的一堆狗屎啊？有沒有哪一樣不是你啊？
這夢中的一切境界，就叫阿彌陀佛的【彌陀】，就叫“不空如來藏”，大家明白了嗎？
那麼我們再看，在夢中你能不能看到、聽到、想到、知道正在一邊打呼嚕一邊做夢的那個人？能不能看到？雖然不能，他在不在？這就是“空如來藏”，這就是阿彌陀佛的【阿】，這就是如來的【如】。
我們再想一想，正在打呼嚕的那個人是不是當下就是‘夢中的那些境界’？所以當下‘做夢的那個人’、那個【阿】：當下是不是就是【彌陀】？那個“空如來藏”當下是不是就是“不空如來藏”啊？即空即有。那‘夢中的那麼多境界’當下是不是都是‘做夢的那一個人’呐？有沒有哪一個不是啊？所以那個“不空如來藏”，是不是當下就是“不空空如來藏”啊？所以這三個如來藏當下是不是“一個念”呐？
我們每一個人都在做夢，每一個人都有那一個念。每一個人那個念，你能不能分開‘這是我的念’、‘那是你的念’？能不能分？所以盡虛空遍法界、天人鬼畜就是一個念。在佛法裏叫“阿賴耶識”，叫“第八識”。我們正在做夢的人那個念叫“第七識”。“第七識”是無量的，“第八識”是一；無量的“第七識”共一個“第八識”。無量的萬法就是“一個念”，就是一個“阿賴耶識”。
這是夢中的境界。
從有情到無情，是不是都是這樣啊？
所以我們知道佛法教育的目的：就是叫我們趕快從夢中醒來。我們現在做的是一級夢，晚上睡覺是做的二級夢，我們有時還在夢中跟人家講我前天晚上做了個什麼夢，那叫三級夢，還有四級夢、五級夢……無量法界、無量夢境。
所以諸佛出世是做“夢中佛事、水月道場”。你以為怎麼樣啊？
二、以“手套大法”妙演“一心三藏”
我們再以這個手套（充上氣的醫用膠皮手套）來比喻。十方三世之法界就是這一個大手套，這叫如來藏為總（指著整個手套）、萬法為別（指著五個手指）。這些指頭是表無量法界：天人鬼畜、釋迦牟尼、阿彌陀佛、觀世音、牛魔王、白骨精、樹木、花、草、風雲雨霧、黃金白銀、牛屎狗糞……，是不是都在這裏？
‘這無量的’就是“不空如來藏”：有形有相啊！
那“不空如來藏”成就的根本是不是這裏的一股股氣（手套的裏的空氣）啊？這個氣就比喻無形無相，這氣（手套裏的空氣）它有什麼形相啊？用一個皮把它包起來，實際它是沒有邊際的，是不是？它沒有任何形相。
可是如果沒有這個無形相的東西（氣體），它能不能把這個東西充起來啊？所以這裏有形有相的這塊皮、這無量的指頭，就是“不空如來藏”。裏邊那個氣體就是“空如來藏”，兩個如來藏，明白了嗎？
那麼比如說釋迦牟尼佛（指著手套上其中一根指頭）在這裏：他是“不空如來藏”，他當下是不是就是“空如來藏”？即有即空。那釋迦牟尼佛在這裏，豬八戒（指著另外一根指頭）在這裏，豬八戒當下是不是也是這個全體啊？那麼釋迦牟尼佛當下是不是這個豬八戒啊？豬八戒當下是不是釋迦牟尼佛啊？所以這裏沒有哪一個不是哪一個？因為每一個指頭當下皆是空如來藏，那麼等量代換的話，其中任何一根指頭當下也是其他的指頭。是如來藏為總、互為總別。互為總、互為別、互別為別。這裏的一（指著食指），這裏的三（指著小指），這裏的二(指著中指)，這裏的八萬（指著無名指）……。哪一個不是哪一個？這是強詞奪理。
如果這裏（指著拇指）1+1=2，是對的，這裏（指著食指）1+1=8，是錯的。這個錯的，是不是也是我啊？
所以“講正法”沒有‘長短、是非、好壞、香甜、苦辣、高低、貴賤’沒有哪一法不是我。所以佛講‘無量的善法’、講‘行善斷惡’都是方便說、方便引導。惡是誰啊？你把惡斷了，你還有沒有了？在《楞嚴經》叫“一假一切假”。你講白骨精是假的，那釋迦牟尼佛也是假的；你講阿彌陀是真的，那這個牛魔王也是真的，明白嗎？！
其實都是一個本體。沒有誰不是誰，這就是一心三藏。
手套大法破“我執”——當下明心見性
那既然是這樣，為什麼諸佛菩薩得自在？豬八戒、白骨精、小老鼠不自在，為什麼？是不是佛不允許這個小老鼠成佛？“我不把你喂貓才怪呢，你想成佛沒門”！是不是因為那個貓不允許它成佛啊？“你只能給我吃，你不可以成佛。”沒有這個道理，是不是？命自我立！！
釋迦牟尼佛之所以自在解脫，他往內看，這一看，都是我一個心，是不是啊？（指著充氣手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他當下證得萬法都是我。
這個豬八戒之所以是豬八戒，他只承認這個小指頭是自己，明白嗎？他不承認這裏（指著其他的指頭）是他，所以他叫自私（我執：以下皆同）其小。自私其小，他小不小啊？他不小！雖然它自私其小，但它本來也是佛；雖然是佛，可他得不到自在妙用；是他自己在障礙自己，大家明白嗎？
所以我們明白這個道理以後，我們當下破除“我執”，這個（指著充氣手套一個的指頭）不是我；迴光返照，這裏面（指著充氣手套的手心）的一真法界都是我。當知道一真法界是我的時候，這個‘不是我的我’，它是不是我啊？這叫“知妄即真、當下成佛”。
所以《楞嚴經》就是告訴我們這個道理。
示說【無情亦情】
①、‘泥巴、水果’變‘有情’
我們現在再來研究最後一個問題，這個問題本來在前面已經解釋了，但因為這個問題太敏感，所以我們再研究一次。實際上“過五關”就行了，為什麼冒出個“斬六將”呢？把這個“無情亦情”再重新概括說明。我們已經知道一切萬法都是“一個念”變現出來的。佛為了教化眾生，恒順我們的習氣，硬是把“一個心”分成‘有情’和‘無情’。
可是一般人都認為‘無情沒有生命、沒有知覺’。
在《楞嚴經》講的是一心三藏，不是這個法。《楞嚴經》講‘把一個泥巴塊、一個水果給兩種鳥放在懷裏（有一種鳥叫梟，還有一種鳥叫鏡獸鳥）’。這兩種鳥把泥巴塊和水果放在懷裏，然後心裏念咒“類我、類我”，這個泥巴塊、這個水果當下就能由無情轉為有情：變成這個鳥的後代，跟它長相一模一樣。
②、‘無情’借日月食成‘有情’
《楞嚴經》還講到日食、月食。大家知道：有部分光或是全部，人是看不到的。雖然人看不到，但光它有沒有跑掉啊？沒有跑掉。這個時候是屬於一大群的眾生在干擾它，實際上也是佛力加持。在這個時候，這些光經過的空間——那些泥巴瓦塊、樹木花草——得到日月天地之精華，當下轉無情為有情。天仙鬼怪應有盡有。
這是現代科學沒有辦法涉及的。
這個法連外道都知道。因為外道他通過禪定功夫可以突破八萬大劫的時空。在八萬大劫的時空，外道的心他也能達到每秒鐘1280萬億（1兆=萬億）次的觀照。所以在這個時空點，他能看到：泥巴瓦塊變成人啊、鬼啊、仙啊、天啊；人啊、鬼啊、仙啊變成泥巴瓦塊、樹木花草。但是他不明白如來藏的道理，執為真實。所以是外道：他只知其然，而不知其所以然——他不知道怎麼變出來的？
所以我們要解除一種邪知見：你可不要認為這泥巴瓦塊是無情。這個世界上一切的泥巴瓦塊、樹木花草皆“具見聞覺知”。
我們這個心是萬能的，十法界的種子都具足，就看我們一天到晚想著的是為人民服務，還是為自已謀私？一天到晚想的是行善還是行惡？想成佛成菩薩，還是要做大官發大財？這是講心的“品質”；那麼同樣是一份真心，或者是一份善心，或者是一份噁心，看大、中、小力量的發心。隨著我們心的品質和數量而受報應。－－摘自大德開示
真正會修的人時時都是內觀內修，當真正悟到了“眾生一體，同體大悲”時，從此念念為眾生奉獻，所以成佛了！生生世世得大自在是“觀自在”！還沒活明白的人都認為“我就是我他就是他”自私自利地為自己而活，所以還是六道凡夫在輪回中受報，痛苦難熬而不回頭！當有一天也悟道了，會大呼冤枉，妄受輪回！