丹道修真詳細剖析道家修行之秘！ @ t458686999的部落格

“借世法而修道法，依人道而全天道。”“固色身以明道，煉法身以承道。”華陽祖師曰：天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得；古雲：“有志者事竟成”。古來多少不該成道者，而竟成之，非生來有分也。他又雲：“覓法尋師問正傳，若無真訣難成仙。”

鐘祖說：“晚年修持，先論救護，次論補益，自小成積功到中成。”故中老年人，晚年奉道，精氣將絕，下手煉功，應先論救護，必有一個漫長的“補漏”過程——將數十年來漏掉的精氣返補回來。

伍真人曰：“精氣既絕，而無順以生人之具，即是無逆而生之本。精不足者補之以炁，形不足者補之以味（五穀營養）。”

精從何來？——精自口入！故飲食宜雜陳，各種穀類，豆類、果類，牛奶、雞蛋……，每餐以八成飽為度。為清除腸道垃圾、毒素，可短時間辟穀以祛汙排毒——不宜經常辟穀，以免影響營養來源。五穀諸味，濁化為渣，清化為津，津又化為陰精。

陰精，是強化臟腑功能、滑利關節的物質，也是元精的來源。

三祖薛道光：“昔日遇師親口訣，只要凝神入炁穴。以精化炁炁化神，煉作黃芽並白雪。”——“黃芽（元炁）土內生，白雪（神光）天上來。”

呂祖名句：玉清（天界）留下逍遙訣，四字“凝神入炁”穴。只要修持者堅持“凝神入炁”，神入炁中，炁抱神外，神炁不離，久之必形成竅穴，亦即炁穴——以炁為穴而神凝之，成為人體修道之道場。

“人生之初，命根立於腎間，真息寄於臍下”——下丹田玄關炁穴內。

“歸根自有歸根竅，複命寧無複命關？”下丹田的玄關、炁穴，就是歸根之竅，複命之關。故伍真人說：“人當受天命而生時，則元炁是本根，原自有著落處，故發明之曰炁穴。”“強議無炁穴，自己落空亡，則歸根無所歸，複命無所複。”

下丹田的玄關、炁穴，潛藏著來自先天的生命元炁，落入後天人體即展開其內蘊的“生命方程式”縷縷透發，帶領後天內氣循經流注，升降出入……，以維持人體生命過程的正常運行。

“神入炁為胎，火煉藥成丹。勿以神炁為自然歸伏，勿以禪定為自然交合。”道法與佛法不同之處，道法要調和神炁，煉藥成丹，必有處所——丹田、炁穴是也。

丹田、炁穴……坎離上下，以此為中，氣脈升降，以此為根。一陽來複，先天炁自穴中流出，而至腎中，如噴泡然。此時凝神炁穴，渾融神炁，名之曰添油接命術。

所守者是“竅穴”，能守者是“心神”。“心不守竅，心息不依，神炁不注，玄關不開。”——玄關不開，藥從何來？凝神炁穴的目的，一是交媾神炁；主要之者還在於打開玄關——關藏先天元炁的下玄關。

打開玄關，地覆天翻。對此，筆者在前述《玄關、玄牝與玄竅》一文中已有詳論，讀者可參閱之。

“假立定位假玄關”——假設它在吾人臍下一寸三分裏面，而意守之。“功到機現真玄關”——“炁發則成竅”，玄關現矣，靈藥產矣。

調息不守竅，神氣各自鬧，坎離不相交，神仙一旁笑。

守竅又調息，神戀氣不離，坎離頻交媾，玉液涓涓滴！

凝神炁穴，調息守竅，乃天入地中，陽入陰中，性入命中，火入水中，神入炁中；“今日說破我家風，太陽移在月明中”，坎離交媾，構築玉液還丹之基。

常言道：“孤陰不長，獨陽不化。”陰陽交媾，變化生起，從此生生不已。就順以生人而言，帥哥再帥，靚女再靚，如不結良緣，孤陰寡陽，就不能生兒育女而生生不息。逆以修仙也是這樣，神（陰）炁（陽）不交，孤陰寡陽，就不會混沌神炁而產出太極真種以化化無窮，天命元神最後隨色身的衰朽物化而去，空來這人世間一遭！

初次煉功，精神疲憊，容易昏沉，乃至很快入睡——此乃“帶功睡覺”，睡得既深且沉，效果特好！哪怕只有十來分鐘，醒後頭腦非常輕靈，即行接著煉功，功效猶顯！

中派大師李道純曰：諦觀三教聖人書，“息”之一字最簡直。若於息上做功夫，為道為仙不勞力。

“調息”的方式，可謂多如牛毛，讀者自可擇其善者而從之。從修持丹道、混沌神炁而言，筆者推崇張三豐祖師的凝神調息法門：

以眼觀鼻，以鼻觀臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。總的原則是：調息凝神，凝神調息。調度陰蹺之息與吾心中之氣，相會於炁穴之中。顯然，凝神就是修性，調息就是煉命，凝神調息，則性命雙修。性命在人體什麼地方進行雙修——下丹田的玄關炁穴處。

先天元炁運行的路線，與我們後天呼吸運行的路線正好相反。一般保健氣功修煉者採用的是“順呼吸”方式，即我們吸氣時，呼吸氣由上而下行；而元炁此時則自下朝上走；呼氣時，彼此正好相反。丹道修持必須順應元炁的運行路線，故應採用“逆呼吸”方式，吸氣時引息向上，呼氣時息向下落；始終不管口鼻。

上坐，閉目塞聽，安神於臍下一寸三分處內裏的“虛無窟子”中，假設那裏就是玄關炁穴——混融神炁的道場。凝神炁穴，意照陰蹺，吸氣，意想腎氣從會陰部上升，進入虛無窟子，閉氣3～5秒而心息相依；呼氣，心氣下降，進入虛無窟子，與腎氣混沌而心腎相交，水火既濟；或曰離坎交媾，滋生玉液。每坎離交媾一次，內氣必增長一分。如此地往復迴圈，量變終將質變而步入佳境。

為了使“汞火不飛”——思想不開小差，調息時可以，第一次呼吸數一，下一次呼吸數二……依此類推，一直數到十為止；數滿後再從一數起；若數到中途思想開了小差，立即終止，從新自一起數。有的主張數吸，不數呼；有的主張呼時數數，吸時不數數；也有的主張呼、吸都數，如吸時默數一，呼時默數二。如此等等。這些都可以在實踐中經摸索、體驗而確定，反正以自感效果上佳者為准。

數為有意，調為無意。息調則心定，心定則息越調，真息往來，心息相依，則息息歸根。自數息而隨息，到止息而心靜。念頭清淨了，呼吸自深長，自然過度到丹田呼吸而更上一層樓。

“雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。”對於雜念多的修持者，調息＋數數，是減殺雜念的妙著。

豐祖對凝神調息的修持過程，進行了生動的描述：心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息。神息相依，守其清淨自然曰勿忘，順其清淨自然曰勿助……忽然神息相忘，神炁融合，不覺恍然陽生，人如醉矣。

每日迴光返照，子午卯酉1---2時，久之，下田微動，胸中熱液下流，下田溫暖，達於全身、四肢，漸於督脈，過關穿竅達黃庭——血氣流通。

漸而下田異熱，內腎湯煎，睾丸過熱氣，目前閃光，華池液流，血脈通暢，外腎不舉（君火制相火），陽關緊閉，複返童身，百病不侵。

丹經中所說的“一陽初動”，並非單指陽舉而言，而是指“陰蹺初開”之意。

豐祖還說：“神在氣穴中，默注陰蹺，不交而自交，不接而自接，所謂隔體神交理最詳，古人已言之確也。”

黃元吉真人也很重視凝神炁穴，意照陰蹺：“凝神要也，而調息亦不可少。苟知神凝炁穴，而不知調呼吸之息下入陰蹺穴中，則神住而息不暢，無以煽風動火，使凡息停而真息見，凡心死而真心生；又況神火全憑神息，若無神息吹噓，不惟水火不清，亦金胎不化。”

意照陰蹺是大道，後來出現了一個“小術”——收腎提肛，把那些本該排出體外的廢氣、濁氣、毒氣又從新提回體內來，美其名曰固養腎氣。更有甚者，有人推廣每日提肛三千次儘快打開陰蹺穴，為害更大！過分的提肛，極易把廢、濁之氣提入肺經、肝經，引起舊病大爆發；提入頭部將導致神經系統中毒而頭昏腦脹——成都地區已出現這樣的情況。“心息相依”、“息深精固”，此乃培補元炁、固養腎精的正道。旁門小術不是不可應用，但要小心從事，發現效果不佳，即應中止。

“致虛極，守靜篤”，虛中一覺，靜中一動，玄關竅現，陰蹺開矣！先天到矣！不入靜虛，玄關不會現，陰蹺也不會開！此乃常識！想當然的玩弄後天小聰明，以錯誤的認識律己，則害了自己，再去教導別人，則害了別人！

黃元吉這人曰：“下田炁壯，自能升至泥丸，銷鑠上田渣滓，令神炁運於周身，化掉陰氣……一身毛竅晶瑩，肌膚細膩。”

現代有些人過分強調“煉神通靈”，重性軽命，從而導致身體日益虧虛，到了後來神也逐漸不靈了。其實神是不需要修的，她蘊藏有與生俱來的先天智慧，你不修它，慧不會少；你修它，也不會增多；元神起用時須用的恰恰是能量——高能量之炁！如果從命功起修，煉精化炁功成，再煉炁化神，“神有炁則靈”，五眼六通不修自得；神有充足的能量之炁做後盾，固有功能起用時，百驗百靈！故而古人曰：炁足道通，萬法皆通！同時色身也成就為百病不侵的金剛不壞之體！——性命雙修偉乎哉！

“道在一身，其機在目。目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦之焉。”講的是意到氣到，氣到生效。我們除了以“心光”調息之外，還應同時以“耳光”聽息——聽呼吸之自然，心息之相交，神炁之相融。南華真人莊子是聽息修煉法門的祖宗。黃元吉真人也推崇聽息法：存心於聽息。此個聽字，大有法機。“勿聽之以心，而聽之以炁。”我當凝神以正，抱意以聽，此陰陽交媾之一端也。我一心以聽，即耳竅常閉而眾竅無音也。此個聽法，第一修煉良法。