二、煉精化氣  
  在空閒時間,端坐在椅子上,兩腿垂地,兩手放膝蓋上,把雙眼張開,向前平視,把目光凝視於兩眼之前的正中處,目珠儘量保持不動,攝取陽光補我元氣,待雜念基本肅清,心身安泰後,感覺眼珠發脹,好像有氣充實時,即可慢慢地收回目光,閉眼,內視兩眉中間祖竅穴。內視一會兒,稍覺內氣充盈,再將意念輕輕地引向下行,落入臍下腹中,內視腹中一個虛空境地,要朗徹其光。朗則神清,朗則氣爽,就不至於昏沉,如同天空無雲遮蔽時太陽照射大地一樣。凝神也應如是。這叫凝神於氣穴(下丹田),也叫心腎相交。朗照力在靜功中具有奪天地造化的巨大作用,是練功的總樞。故《陰符經》說:“機在於目”。如失去朗照力,神即他馳,雜念叢生,性光不能聚於氣海,雖日坐數次,也無好處。  

初學練功的人,每次練坐凝神氣入15分鐘,即目光、意念均凝於氣穴,則呼吸之氣亦自然歸於氣穴。神意與氣三家合在一處,形成了息息歸根,就不從鼻孔呼吸了。能做到如是練功,練習日久,能坐一小時,腹中受目光照射,自生暖氣,蠕蠕欲動,融融自旋,這是靜極生動,微陽萌生。什麼是微陽呢?就是腹中精水受目光煦照後化成的小氣團,如同太陽蒸曬海水,化成雲氣一樣。 

發現微陽萌生景象以後,仍要堅持內視,它的活動會越來越大,仍以目光煦照動處,這是初步功夫積累內氣的要訣。比如室中香煙一縷,若火不絕,其煙漸漸充滿室中,而積累內氣也應如是,開始腹中氣動微小,漸漸通達四肢百骸,皮膚狀如蟲行,如加緊練功,定能達到氣足神充,渾身舒暢。真是“三十六宮都是春”了。迨至發現眼前有光閃,四肢溫暖,周身似醉,耳際有風的景象,這是煉到內氣旺盛已極,自然有氣沖過尾閭,上升腦中;略停一會,從兩眉中間降入口中,化成津液,咽入臍下腹中,如同空中雲氣化成水珠,降入地下,滋潤萬物一樣。這煉精化氣,屬小周天。這時內氣呼吸是一升一降,息息歸根,即呼吸離不開丹田氣根。丹經上說:內氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫。因為從此神氣相抱,氣謂風,神謂火,風吹火旺,故能煉精化氣。  

三、煉氣化神 
小周天煉到外陽內縮,馬陰藏相時,眼前有光閃過,過幾天又有光閃過,這是精已化盡的景象,無精可煉了,即可停止煉小周天。《道鄉集》:“火止于陽光二現,不止傷丹。”這就是說丹已結成,不行周天火候了。以下是采大藥。

什麼是大藥?就是煉氣化盡,結成內氣一團,伏於氣穴,蟠聚不動,采而後生。怎樣采而後生?小周天停煉後,仍要凝兩目之光,朗照臍下腹中,靜等大藥活動,不可少離,一離則火散神馳,大藥不能出爐(下丹田)。應以內氣呼吸聚散法,促其活動。具體方法是:用意念呼吸,呼氣使擴散,吸氣使聚斂的功法,使其愈動愈旺,迨至靜觀七天,眼前又現閃光.這是采大藥的時間已到。忽覺內氣團(大藥)大動起來,上下湧動,上沖於心,又下奔會陰,感覺兩腎熱如湯煎,口齒叩動,身湧鼻搐,顯此景象,要用采的方法。

具體方法是:急攝穀道(肛門),意守尾閭,內中向上提起的方法。《道鄉集》說:大藥為內藥,采於內,采而後生,引出大藥,則進行過關服食。過關服食的過程是:用意念將內氣團從尾閭向上提起,沖過尾閭,上升於腦。這時舌舐上鄂,靜守一會兒,內氣團降入口中,要緊閉口唇,以防滲漏,有鷲鳴之聲,降入中丹田(膻中穴),收而藏之。感覺中丹田氣滿,要一意靜守。這就是過關服食,歸於黃庭(中丹田)的景象,以下練大周天通運。  

在一意靜守中,忽覺有兩道動氣,從兩腳心同時上升,至尾閭穴合成一團,升至夾脊,停止不動,一意靜守,待其動機。當動過夾脊,動氣分兩道,沿兩上肢,流入兩個掌心,停止片到,回升至玉枕,合成一團,再升至泥九(腦中),複降入中丹田。  

從此中丹田有個大氣團,充滿中下二田,這就是大周天通運的景象。大周天練通以後,要將中丹田和下丹田守成一個虛空境界。

此際用功,純是無為的寂然朗照,就是丹經上說的“沐浴溫養”。與小周天有為有作的不同。寂照至極處,自有天然的火候,自然運動,不須神馭,不須息吹,如天地之氣自行運轉不息一樣。惟寂照時,元神居於中丹田,必合下丹田化成一虛空境界,形成一個大圓鏡子,光灼灼、圓陀陀,只存一寂照的元神,這是涵養元神的要訣。若僅滯于中丹田,不連合下丹田,則二田之氣不能生髮。如失於寂照,則二氣不暢不旺;二氣不暢不旺,則不能資養元神。是以寂照為煉氣化神的根本,煉氣化神功夫全憑寂照,將昭昭之神與中下二丹田,成一虛空境界,渾渾融融,無人我之相,熙熙嗥嗥,無散亂之機。愈寂愈妙,益定益微。萬脈歸源,形成了寂照大定。此乃煉氣化神的真功。什麼是寂照?就是用寂靜的目光,照射中下二丹田的虛實境界。在寂照中要防危慮險,如見到美色和寶貴的東西,勿以為真。無論見到何等稀奇之物,可欲之事,均應一切掃盡。稍有喜愛,便著魔障。破壞真功,也就是疏漏了寂照,不能純其陽明之神,不能證其圓明之果。最破壞真功的事,是夢中女色擾身,切記切記!  

 

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