佛門修來修去圍繞的其實就是一個字“空”，所以也稱為空門，空學。世人一旦人出家就被稱為踏入了空門，佛經都圍繞著這個字來做炫導，告訴你何為空，如何空，原本是好意，結果被佛門弟子玩神秘，空來空去，把佛法的真意空沒了，就剩下繞嘴了，古人翻譯佛經是在文言文時期，那時的用詞對現在人來說就已經極難明白了，很多需要用白話解釋，現在佛門弟子卻繼續文言文來，文言文去，你就不知道他想說什麼了，不知道他們是為了炫耀，還是想刻舟求劍，這些人對文言文本就是一知半解，被這些人一繞，更是不知云云，如果你還能明白，你就是與他的同黨，那就是白癡，在那裏胡言亂語。
以人空法空為例，有人評價：“又稱我法二空、生法二空。無人我的執著，以身為五蘊和合，實無常一主宰的我體，稱為人空；無我法之執，以色等諸法亦歸於空而無實性，稱為法空。一般而言，小乘說一切有部主張“我空法有”，故僅立我空，不說法空。
佛法教人修法空，法空者，即空六根、六塵、六識諸法也。悟一切法，皆無自性，其體本空，名得法空。世人皆為我執、法執所蔽，所以不知自己真心。大乘法門，若要悟心，先須信入人空、法空之理，千經萬論所說法義，不外二空。若能信入，則悟心有期，刹那成佛。若不信此二空，專求福報，是門外漢，決不能得佛法利益。”
這兩段解釋人空法空的解釋，有多少人能夠明白，仔細看來，似是而非，如果明白了又如何解釋，這就是佛經產生的的錯誤，繞來繞去，大有毛澤東戰爭時期的遊擊戰，來無影，去無蹤。問題是你在和誰打遊擊，與佛門的弟子們嗎。你不如說，你們就是一幫笨蛋，說了也不明白，所以只好這樣說了，或者說這是天機，不能洩露，需要你去悟，如果能悟得臭氣腥天，那就對了，目的就是為了大家遠離。
修行人其實最需要知道的什麼是佛，成佛的結果是什麼樣，如果這兩點都不知道修什麼佛，就剩下自吹自擂了。
佛本就是外來的和尚，原來中國沒有佛，因為引進出現了佛，佛字本是兩部分組成，一個單立人加上一個弗，
弗：吳語方言常用字，古意，表示“不”。
造這個字的人很有學問，佛就是一個與正常人不同的人，或不與常人同的人，條件佛是人，不是神。
無數眾生都想成佛，不是為了這個不同，是為了能夠像中國神仙那樣，成為來無影去無蹤的神秘人士，並且永遠不死。佛教在中國落地有2000年了，結果再也沒出來一個佛，不能怪大家，只是眾生，包括佛門弟子把釋迦牟尼佛說成無所不能的，與天同在的大能，所以，再也無人能做到，大家只好嘴上成佛了，改為修嘴，成了繞口令，這些弟子最好離開佛門，去曲藝團，因為繞口令是曲藝團的基本功。
人如果能做到，人空，法空，人法俱空，就已經成佛了，這就是佛。做到了這一點，在某種意義上講已經超過了當時的釋迦牟尼佛了，不要迷信釋迦牟尼佛，他就是一個普通人，不過是有戒律的普通人，會得病，也會拉屎，撒尿，也會死。不過就是搞出了一些理論，按他弟子講，就是話多，總想要說點什麼，上行下效，現在他的徒子徒孫也不會什麼，就是會用嘴。一天不張嘴，不知道他們能否活下去，你說不對，可是佛經中總有這樣的一句“如是我曰”（就是弟子回憶釋迦牟尼佛當時的說法的意思）佛曰：不可說，但是他總在說，否則，哪里來的眾多佛經。如果這樣就可以成佛，那麼妙航和尚是否也可以成佛，他寫了修行者十二部260多萬字，不可謂不是巨著了。
這問題就又來了，既然釋迦牟尼佛稱佛了，就應該人空，法空了，空了的人如何會說話，釋迦牟尼佛自己說的：佛曰“不可說”的意思就是張嘴就錯，以示：人法俱空。不是現在佛門弟子無法說清楚佛法時就說：這是天意，故弄玄虛，哪里有什麼狗屁天機，如果你真能說清楚，各國的天文物理學家都失業了，但是大家都崇拜你，你不會有危險，你還可以獲得諾貝爾獎了。
在《佛陀十大弟子傳》中有一段：“有一次，舍利弗領沙彌羅侯羅托缽乞食回來，佛陀見到羅侯羅的面色不好看，知道他心中一定有不平之氣，佛陀就把他叫到身旁，問他心中有什麼不滿的事。（鄙人注：多管閒事，人不空）
少年的羅侯羅，低著頭像不好意思，但又像不平的說道：
佛陀！我是沙彌，不應該說長老的過失，但不說沒有人知道我們沙彌的處境。’
‘是什麼事？你快點講！’
‘佛陀！上座和中座的比丘，帶著我們到外面托缽乞食，信眾給他們的供養，都是上等的美味，而對我們初學的沙彌，信眾總滲合胡麻渣和野菜的米飯佈施給我們。人的身體，對於飲食，是不分年齡和戒行都有同樣的需要。長老們在他們受用之外，沒有慈悲的顧到我們，讓信眾對於供養生起分別的心。’
這樣的事情不要你說，你就是一點小事都不能忍。’（鄙人注，忍是方法，也就是法不空）
‘佛陀！請您慈悲，不要責怪我們，吃了胡麻油和酥酪，才能增長力氣，身體健康，才能安心精進修行，但我們現在每日吃些胡麻渣和野菜，營養不足，老感到身體困倦，常常不能專心一意的修持！’
佛陀聽羅侯羅這麼一說，知道這是事實，但佛陀仍教訓道：
羅侯羅！你離開王宮，到我的僧團中來，是不是為了受好的供養呢？’
不是！佛陀！我們加入僧團是為了學道修行。’
那麼，你還要說些什麼嗎？如果想到我們是在修行，能夠受信施一麻一麥的供養，就應該要感到滿足了。你去修行要緊，不要老是掛念吃的問題。’
佛陀雖然是這麼教訓羅侯羅，但佛陀知道信眾對沙門如此分別的供養，心中很不以為然。
佛陀叫羅侯羅去後，又再把舍利弗叫來，佛陀慈祥的對舍利弗問道:
‘舍利弗！你今天受了不淨食，你知道嗎？’（法不空）
舍利弗一聽大驚，趕快把當日所受的飲食從肚中吐出來，他對佛陀稟告道：
‘佛陀！自從我皈依您以來，我就依著佛陀的乞食法而行化，我不敢不依佛陀的乞食法，而行乞不淨食。’
佛陀明白舍利弗的心，解釋道：
‘舍利弗！你個人的行乞，我知道完全是依照我的法制而行，但是六和敬的僧團，不是只顧自己。法制應該平等，利益也應均衡，尤其做長老的要愛護關懷年少的比丘和沙彌。乞食時要注意到他們。’（還是法不空，並且製造新法我稱之為思想霧霾）
佛陀這麼說，舍利弗一點不平之氣都沒有，他對佛陀教法，都是感恩的接受。”
這一段看起來好像釋迦牟尼佛像個老婆婆，憐憫眾生，在鄙人看來，本來釋迦牟尼佛高高在上，一下子就被弟子們拉下來了，成了大家長，一個多嘴的老太婆，不再是佛了，寫這篇文章的可能是為了歌功頌德，其結果是畫蛇添足了，人可以吹噓一下，但是過了就走向了反面。可能寫這些書的人本就不懂，結果越描越黑。在佛門中人都知道，釋迦牟尼佛是從他媽的腋下生出來的，下地後就走了七步，一手指天，一手指地。這些人就是拍馬屁拍到馬腳上了，如果被他們捧為高高在上的佛知道，應該知道，他事無所不能的，不被氣死，也會七竅流血，這是由人修煉成的佛嗎，完全就是一個妖怪，人都是從娘胎裏來的，從陰道生出來的，這會有問題嗎？妨礙偉大嗎，那寫這些文章的作者宣揚的人就不會是人，是妖怪，不孝之子。還好佛門還知道釋迦牟尼佛有個娘，不是從石頭縫裏蹦出來的。現在人為什麼再也修不成，因為你是人，不是妖怪，所以再也做不到大能。
羅裏吧嗦說了一大堆，只是先把現象擺出來，讓大家先體會、感悟，下面我們再來談佛門的人空法空，人法俱空這個成佛的做法，也好有個比對。
所謂的人空就是不要管身外之事，和尚寫過一句話，那絕對是對的，那就是庵內人不管庵外事，這裏的庵不是說出家人的庵，只是用庵來比喻，庵代表出家人，本就不該管庵外的事情，這裏的庵說的是我們的人身，告訴你就是除了你自己誰的事情也不要管，這些庵外事包括：父母、兄弟姐妹、子女、夫妻、親朋好友、鄰里、同學、同事等，就是你最親近的人也不要管，俗稱六親不認。就是心經裏的前兩個字---觀自，就是只管自己，天天看好自己，不要看外面的紛擾。你認為這就沒有人情，你的話說對了，六親不認了才叫人空，最好的方法就是出家。所以出家人稱為空門，就是告知自己什麼也沒有了，自然不需要關心了。你說這沒道德，那就屬於另外也個問題了—法空，心經裏的前三個字--觀自在。就是看你是否自在，你為什麼不自在？因為身上綁的繩子太多了，什麼繩子，法條，就是做什麼事都用此來衡量的規矩，佛門稱為“法”，什麼是法，有人認為說的是佛法，那就狹隘了，法就是：佛經中的一種說法，絕非就是佛法，佛本無法，法代表的是，想法、看法。法典。法規。法律。法理。總之引起你思考分析的。都算，例如道德、潛規則、三從四德等，當然有些你是不能空的，如法律、法規，這些一空就可能就會觸犯法律，那時你自己就說了不算了，法院說了算，那是地球人都要遵守的，這些不用想，拿屁股想都知道的。除此之外都可以違反，因為這些就是讓你無法安靜的規定。這些就讓你無法自在的東西，小孩子都與自己的娘吵架，為什麼，老管著你，讓你不自在。那麼你不自在的原因就是這些法條的約束。比如你是單身時，本是自由人，有個男子（或女子）你對他印象不錯，你敢上他家與他同居嗎？你不敢，既然你是單身你為什麼不敢，三從四德擺在那裏，他約束你，三從四德是什麼？是法條。你昨天在政府做高官，下臺了，敢和家裏人說嗎？你不敢，為什麼，丟人，為什麼會讓你感到丟人，法條“好好學習天天向上”從小的教育擺在那裏，教你人前顯聖。你昨天還坐豪車，出入大飯店，今天賠光了，你敢與家人、親朋好友、同學同事、鄰里說嘛？不敢。什麼約束你，臉面，臉面是什麼？法條：書中自有黃金屋的高傲。家裏死人了你能做到漠不關心嗎，不能，因為人未空，你還有父母、兄弟姐妹、親朋好友、鄰里。法未空，你還有孝道，從小父母的期望，家人的驕傲。林林總總類似的很多，其實都是法條所致。人為什麼煩惱，就是每天都被各種法條困擾，就是人不空，法不空。也就是做不到觀自在，心經羅裏吧嗦寫了一大堆，都是講道理，其他的佛經那就是胡扯居多了，就像現在很多人都在寫，越寫越多，真東西少，胡扯居多。只有這三個字是重要的，你只要做到心經的這前三個字，你就能稱佛，心經其他的你認為重要可以看，也可以不看。都是說教，也就是講道理和感歎，道理不需講，做到了，你就是佛“其實，釋迦牟尼佛也未做到，你如果不信，再看看我舉的那個例子，只是不知道這些故事是否是真的，鄙人無法驗證，也沒有那些功能去驗證，你做到了，自然比釋迦牟尼佛做得好了，你稱為佛，也沒人敢非議，不行你讓他試試”，做不到就是凡人了。
談完了什麼叫成佛，我們再談一下成佛的目的，這點上首先要從釋迦牟尼佛離家到深林裏修行起因說起，不要用神秘說法。
釋迦牟尼在29歲（一說19歲）時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。因家族為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，也就是“釋迦族的聖人”的意思。
釋迦牟尼佛最著名的結論就是：
諸行無常，是生滅法，
生滅滅己，寂滅為樂。
這裏主要是後兩句：“生滅滅已”，屬於自然死亡；“寂滅為樂”，就是涅槃，就是把自己散掉了。就好像你是鄱陽湖，你把自己全部融進了長江，最後歸了大海，鄱陽湖幹了，沒水了，還能叫鄱陽湖嗎，只留下了印記。
釋迦摩尼就是採用涅槃，就是把自己散掉了，回歸了宇宙，所以宇宙中再也沒有釋迦牟尼佛了，這就是我為什麼說這個世界沒有佛的由來。你把他吹噓得再高也是沒用的，他就像一陣風來了，又走了，但是他的修行方法留下了，就是佛經（修佛的經驗）。所以你要是追求這個目的，那就是要把自己搞沒了，但是沒有神通，也不是無所不能，廟門這樣說，大家可以理解，因為釋迦牟尼佛是佛門的招牌，越偉大神秘，弟子越多，錢也越多，招牌沒了佛門就沒了。釋迦牟尼佛早說了，他死以後佛門就進入了末法時期，就是佛教衰落了，只是弟子們不願意，就好比鄙人說過，女神功滅了，很多人不願意承認，因為那是他們的招牌，是精神支柱，吃飯的工具，沒了，他們怎麼辦？想騙人沒了招牌，就會被打假了。
釋迦牟尼佛的佛經，其實只是告訴你如何做成像他那樣的人，讓你好好學習他，首先要舍去欲望，再要肯吃苦，其次是堅持。就好像雷峰日記一樣，你想做成雷鋒，就看看雷峰日記，知道雷峰的成長經歷，他的思想方法，和做法，不是你今天掃了一次樓道，你就是雷鋒了，你需要經年累月的做，大家才會把你看成是雷鋒式的人物，一次、兩次，大家稱為做好事，不是雷鋒式的人物，你就是把雷峰日記背下來，你也不是，你對雷峰日記一句話也不知道，但是你在做，大家依然稱你為雷鋒式的人物，所以修行是你的行為，做的是否符合，不是你嘴上說得多好。你念一萬遍。一百萬遍，你還是俗人，成不了雷鋒式的人物，你經年累月做了，你不說，大家也把你稱為雷鋒式的人物，佛經也是如此哦，他告訴你如何做，也不是偶爾做，需要經年累月做下去。
釋迦牟尼佛出家只是為了找到為什麼人會生、老、病、死。佛經大量的論述都在告訴你這些，你只需要知道，明白了就好，不是念多少遍，會不會背。你把數學手冊，念一千萬遍，看你是否能成為數學家。
所以修行，成佛只是為了解決生老病死，明白了就活的健康自在，你可以比他人健康而有品質的多活幾年，，你說有些人什麼也不修，也活的過百歲，那你就需要知道他的思想方法和生活方式，你能不能學會，那就是另一個問題了，你看人家心癢癢，你做不到有什麼用。有品質的活著就是你明天死（壽終正寢了，不是60歲就攤在床上20年，床上吃，床上拉，熬了20年），今天還在該做事情。這就是修行的真諦，你想升天，告訴你兩個字---夢想，你說是我說的，我說是你的崇拜者說的，“夢想究竟涅槃”，是誰說的，這是哪里的話。
有些人認為我這樣說還是太籠統了，無法分辨是否可以在明瞭一些，那麼我只好試試，本來想讓讓大家自己去總結分析的事情。
人空:就是六親不認，放下錄影機，取消好奇心
法空：既簡單又複雜，大意就是不想，但複雜的意思是簡單卻說不明白，那麼，我再簡單一點，那就是翻字典，找到所有的反義詞，這樣的辭彙再也不會出現在腦海裏，如何解釋？假如你有：好|壞、對|錯、喜歡|討厭、應該|不應該、愛|恨、香|臭、道德|敗壞等感覺就是法不空，剩下的你自己去找吧，你都找到了，做到了你就法空了，為什麼這屬於法空的範疇，因為你有法條，也就是腦子裏放了一把尺子，佛門稱為度（量），對任何你見到的或發生的人和事都在衡量，人為什麼心亂就是因為你每天拿著這把尺子量來量去，有些時候你想按反面去做，又因為不敢等原因，搞得自己很苦惱，這是何原因，就是這把尺子逼著你衡量。讓你腦子裏總在想，你有想法自然就無法空了，想法是什麼：法條，所以法空就是無想法。
現在大家應該明白了吧，再看看觀自在你是否自在。什麼讓你不自在的。
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