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所謂佛性，即非佛性，是名佛性。所謂佛性，是假的(假有)；即非佛性，即是空；是名佛性，即是中。

空假中三位一體。一天到晚不離開這個。這個是什麼?講一句出來看看!不講不行!回答時,要脫開講,比如“東山水上行”，“雲在青天”，“庭前柏樹子”，真實含義怕你落入文字相上。不要在話裏轉，這只是無意義的話。言語道斷，心行處滅，沒有分別。講靈靈明明不對，知道了要會形容它，不知道形容還是在八識中，沒轉，要確實認識它。

禪若心蓮。始終相信，禪是一種境界。有些人用盡一生都無法將其禪機悟懂，將其參透。而有些人，卻只用了一盞茶的時光，就足以從萬象紛紜中走出來，綻放如蓮。

世人都道人生是一本讀不完、寫不盡的無字經書。若讀懂了其中的世情百態，人情冷暖，則會平添煩惱和惆悵;若是讀不懂，又會徒增遺憾與悲傷。我們每個人生命中的無字經書，一字一句都得我們自己去創造，去書寫，而其中的真理，也唯有我們自己才能知曉。而這世間所有看似晦澀難懂的人生真理，其實都蘊藏在平凡的事物中，若得做到刪繁就簡、去偽存真，則可做到隨遇而安。

透過稀釋了的“我”，祂闡述著超越偉大的覺醒。

在祂清澈眼光中，上演著“我的人生”，所既定“劇本”。

我們，一點點變老，

皺紋深了，白髮多了，

天也空，地也空。人生渺渺在其中。

日也空，月也空。東升西墜為誰功。

時間的超越過去、現在、未來三世，都存在於當下的一念 。 

一念之間，具足了三千大千 。 

人的一生，是生不帶來死不帶去的一生。我們在親人的歡笑聲中誕生，又在親人的悲傷中離去。而這一切我們都不知道，我們無法控制自己的生與死，但我們應慶倖自己擁有了這一生；多數人到了年邁的時候才能體會到健康長壽比榮華富貴更重要。

人在倒楣時最明白

平時是你好我好大家好，

我問心：

什麼是幸福？

  （1）修造轉世人身的因緣有三難：轉人身的先前因緣是持善戒，財富的先前因緣是施捨，身體健美的先前因緣是忍讓等美德。這類美德一是難修，二是難以一貫堅持，三是難以做得圓滿成熟。

十地菩薩有沒有錯亂識？有的。錯亂識就是錯謬的心。什麼叫“錯謬”？什麼叫“非錯謬”？“非錯謬”就是等持空性的心，除此之外都是錯謬的心。十地菩薩入定時的等持空性的心不是錯謬的，出定的情況下仍然是錯謬的。錯謬的心十地菩薩有，十地以下各地的菩薩就更不用說了。

下面破除解脫實有分二，先看第一：破內部許解脫實有——在佛教內部，小乘的經部和有部也許解脫實有。

修行之苦在於你幾乎要顛覆自己的一切，從“你看世界的方式”到“你想問題的方式”，你的生活會完全改變。那種痛苦有如揭痂，那是切膚之痛，深入骨髓。

如果你自認是修行人卻從未經歷過這些，那麼請相信，其實你未曾真正修行過。並非得到幾個灌頂、每天修修法就是修行人。你必須改變自己的所有觀念。如果你自認是修行人卻依然秉持修行之前的觀念，依舊使用過去的思維方式，那麼你只是在假裝修行。佛法從來沒有真正觸及你的心。

粗是問頭，緣門起決。注是答語、入理除疑。是名絕觀論。 

（01）

救護車一響，一年豬白養；

舉個例來講，我們不可以說：“反正什麼都是空啊”，所以別人到你家，你就拿一碗大便出來請人吃，還說“反正飯和大便都是空，而且你吃下去的飯也是變成大便，不如直接吃大便就好了。”假使你真的證到空的境界，看東西都看到本體是空，知道大便只是假相而已，本體也是空，都不會起執著，那麼應該你自己吃就好了，不要拿給還沒有證到空性的人吃。因為對方眾生如果還沒有證到空，一定會執著假相，我們如果這樣做，就會讓他痛苦。

要瞭解眾生是我們自己的心影，若讓眾生痛苦，就傷害自己的心影，讓自己的心影痛苦也是沒有智慧，才會不瞭解眾生的程度。讓眾生痛苦是沒有慈悲，我們請人吃的東西雖然是假相——這是不錯的，但是假相也是有因果、又有規律的，這一點大家要記得。

【一】心中有佛是佛緣
佛緣，是心與佛的交流。學佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無處不在，修佛不在表像，而在內心。佛不是要我們崇拜他，模仿他，表像的相近並不能代表本質的相同。佛是心靈打造的幻象，太過於執著外在，反而會迷失其內。心中有佛，便是與佛有緣。

。一行三昧 者。於一切處行住坐臥。常行一直心是也。淨名雲。直心是道場。直 心是淨土。莫心行諂曲。口但說 直。口說一行三昧。不行直心。但 行直心。於一切法勿有執著。迷人 著法相。執一行三昧。直言常坐不 動。妄不起心。即是一行三昧。作此解者。即同無情。卻是障道因 緣。善知識。道須通流。何以卻 滯。心不住法。道即通流。心若住 法。名為自縛。若言常坐不動是。 只如舍利弗宴坐林中。卻被維摩詰 訶。善知識。又有人教坐。看心觀靜。不動不起。從此置功。迷人不 會。便執成顛。如此者眾。如是相 教。故知大錯。師示眾雲。善知 識。本來正教。無有頓漸。人性自 有利鈍。迷人漸修。悟人頓契。自 識本心。自見本性。即無差別。所以立頓漸之假名。善知識。我此法 門。從上以來。先立無念為宗。無 相為體。無住為本。無相者。於相 而離相。無念者。於念而無念。無 住者。人之本性。於世間善惡好 醜。乃至冤之與親。言語觸刺欺爭之時。並將為空。不思酬害。念念 之中。不思前境。若前念今念後 念。念念相續不斷。名為系縛。于 諸法上。念念不住。即無縛也。此 是以無住為本。善知識。外離一切 相。名為無相。能離於相。即法體清淨。

空佛無法可說。

下面我講講【佛無法可說】的真正意思？大家現在都已經知道了；佛祖是圓滿3身的了；也知道了【1空；2不空；3空】3步圓滿理解如來藏了。圓滿3身有【1化身佛；2應身佛；3法身佛】前面的2尊身佛；是色相上的佛。是虛妄的幻化之佛。不是真正的佛。真正的佛只有一個【法身佛】就是一切法的本性空身；常樂我淨；金光明無量光佛。不生不滅的性空佛。

有一位證到阿羅漢果位的修行人，住在深山中。