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1、靠山山會倒，靠人人會跑,只有自己最可靠

2、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮鬥一生

一個道人進山學道多年，大成後，尊師矚出山，四海傳道，遇見求學者不少，但是幾乎都半途而廢沒有一個學成的，於是回山裏再求教師父原因何在。師父問他：“你向每個學生收多少學費？”
答曰：“怎麼能收學費呢？你不是說萬兩黃金不賣道，十字街頭白送人嗎？我都是絕對不收費，連飯錢路費都是白送的，對徒弟有求必應，而且基本上都是自己出外打工，供徒弟們吃喝住宿，讓他們舒服安定而後修煉的。我認為安身立命，先要安身才能立命修身呀？”師父說：“巴西海岸懸崖上有一種美麗的大鳥，他們每年孵育小鳥，辛勤採集食物，供給小鳥一個月零二十天，然後就開始帶飛。如果小鳥不願意離開鳥巢，父母親就把他們踢出去，強迫他們學飛！假如哪個小鳥總是爬回來不學飛，混吃混喝，老媽就會飛到附近的一個礦山區，尋找劇毒礦石，拿回來給那個懶惰的嗷嗷待哺的小鳥喂進去，然後就把毒死的小鳥扔出去。”“哎呀！這太殘忍了！毒死自己孩子真乃世所罕有歹毒呀！”師父說：“這時毒死的不是孩子，是毀滅整個物種的禍根呀！”道人問道：“難道這個故事和我們傳授徒弟有什麼關聯嗎？”師父說：“你們剛來的時候，也是吃喝無憂，是俺老人家給你們做飯，你們在陽光底下高談闊論，對不對？你們都在互相貶低，或者無端恭維對方，甚至還在評論我們的丹法是否完備的，是不是系統化的，對不對？”“是呀！可是你很快就讓我們起早貪黑不停幹農活，從掃地，採茶，種莊稼，種菜，修建房屋，夜晚還要練功！根本沒有時間坐下來聊天喝茶，互相開玩笑了。不過我們都很愉快就是了，而且功夫長進很快。”師父笑笑說：“當時你們一共十幾個徒弟，有幾個堅持下來了呢？”道人數了一下：“絕大多數都堅持到底了。僅有一個老師走了。”師父說：“這就是你的那些徒弟出問題的原因了！無憂無慮的生活，舒適的日子使人心懈怠，行為懶散，整體修行素質不斷下滑，無休止墮落！學道是異常艱苦的事情，如果你供給大家一個舒適生活環境，他們很快就忘記學道的初衷，消磨堅定意志，拯救人類的雄心日漸消退，大業疏遠則反而計較小事，漸漸地他們就會對你生疑心，而且非常苛刻，希望你不斷給他們提供更方便簡易好學舒服的功法，更舒服的環境，師兄弟之間的不滿就會擴大化，這無異於在豢養一夥給你拆臺的強盜團夥！你這樣做就是造就一夥滅絕本宗的禍害集團呀！”道人高興的說：“我明白啦！我以後要嚴格篩選徒弟，並且要讓他們供養，給他們設定繁多的清規戒律，再加上漫長的艱苦生活為考驗期，才能夠傳授真法。”師父笑著問道：“難道你不怕他們氣跑了？難道你不怕他們跟別的溫和點的待遇好的師傅學嗎？”道人困惑起來：“那怎麼辦呢？”

黃龍慧開禪師有一首詩偈，廣為流傳。偈雲：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”偈中所表達的意境可謂禪人追求的參悟後的大境界，最能表達禪者“法爾隨緣”的自然灑脫的精神。這種境界亦是長沙景岑禪師所說“要眠即眠，要坐就坐，熱時取涼，寒時向火”的沒有分別造作的自然狀態。《臨濟錄》中亦有言：“求心歇處，即無事”只要心中無事就天下太平，就不會有舍不掉放不下的人和物，人生就會透脫自在，即便面對生死亦如是。
儒家大師孔子在回答學生子路的關於生死的問詢時答：“未知生，焉知死?”在孔子看來，人在活著的時候只需要考慮好好的生存就行了，畢竟死與活著的人並無關係。他認為當人活著的時候，死亡並不存在，而當死亡來臨時，生命亦不存在。也就是說人在活著的時候，是不會體驗到死亡的滋味的，那不是生命中的事件。這應當算是一種積極樂觀的生命態度了，提倡的是珍惜此生，熱愛生命，肯定當下的生活。

我拎著剛買的levi’s從茂業出來，站在門口等一個朋友。
　　一個職業乞丐發現了我，非常專業的、徑直的停在我面前。

 老子曰：“道大，天大，地大，人亦大，宇中有四大，而人居其一。”由此可見，道生天地萬物之後，道之本體屬性功能仍然混溶於天地萬物之中。人既然是天地萬物之中的一部分，人身中自然亦有道。那麼道付諸於人身是什麼？是天真本性。也就是說，人性即道。孔儒曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。”正指道付諸於人身為性而言。

曾經有個小和尚問老和尚：人生的意義在哪里？

有人心在過去，有人心在現在，有人心在未來。有人心在過去和現在之間，有人心在現在和未來之間，而有人心在過去與現在和未來往來穿梭不定、、、

有人心在內，有人心在外，而有人心在內外往返遊動牽流、、、

我們的直覺就像人體的肌肉一樣，可以通過不斷強化再次回到良好的狀態。如果你想擁有驚人的直覺，請嘗試下面9個練習技巧吧！

【前言】全國堂口千千萬，唯獨東北三省數最亂。全國各地，乃至普天之下，有很多個堂口，不同的緣分組合而成，但每一個堂口都有每一個堂口的任務所在，但凡正規的堂口，都有各自的堂規，也都有各自教化弟子的不同方式，就如修行一樣，仙師引領弟子一點點往前行，弟子幫助仙師一點點將一些東西傳授下去，可以講是共同修行，無謂誰說了算，或者是誰更大，都是修行中的眾生，都需認真對待。龍鳳堂胡黃常蟒四家仙師今開啟堂口弟子，如何與仙師一起修行，如何更好的修行。

鎮上有一個少女，有了身孕，父母逼問少女，孩子的父親是誰。少女被逼無奈，說孩子父親是附近廟裏的一位高僧，孩子出世後，這家人抱著孩子找到了高僧。　
高僧只說了一句“ 這樣子啊！”便默默地接下孩子。此後，高僧每天抱著孩子挨家挨戶討奶喝。小鎮裏炸開了鍋，說什麼的都有。高僧被人指指點點，甚至辱駡。　

我對佛祖所說“天上天下唯我獨尊”中“我”的理解：我們每一個人或每一位眾生，在自已的精神世界或世界中都是主角。不論是你，是我，還是他或她或它都是如此！事實上，我們每個人或眾生其實只活在自已的精神世界或世界中。客觀的現實世界沒有了我，還有你，沒有了你，還有他或她或它，還有芸芸眾生中的任何一員！然而，在我們的精神世界或世界中，永遠有我們自已這個主角！
        我認為世界或客觀事物對我們每一個眾生而言，實際上只是我們“心”的反應或表現。或者說，這個世界或客觀事物只存在於我們芸芸眾生的精神世界或心中！天上天下唯我獨尊這個“我”並不是單指或只特指佛祖本人。這個“我”還表示了芸芸眾生或包容了眾生。佛祖所說的“我”有兩層含義，一層是指純粹的普通人或眾生的以我為中心的“我”。另一層是指破除了“我執”的我。

人是什麼？從哪里來，到何方去？人在進化的長河中行走，磕磕絆絆，跌跌撞撞，起起伏伏，路漫漫其修遠兮。人是思想和智慧的創造者，是文化的尋路人，甚至是萬物的尺度。在人的眼中，人是崇高的，是萬物之靈。人類從獸性走向人性，經歷了漫長的歷史過程，當人類的遠祖為同伴的死去而哭泣時，第一次埋葬同伴的遺體時，第一個家庭在部族中誕生時，近親結婚被禁止時，人格得到了不斷的完善。人類文明的歷史，就是一部不斷完善人、製造人的歷史，我們人類從獸性走向人性，人格的建立、完善和複製不可缺少。人類的進化不僅是生物肉體的不斷複製完善，在精神領域也在不斷的修正和構建。

    人類在朔造完成世俗人格後，又嘗試超世俗人格的構建，經歷近二千年的努力，超世俗人格的社會化停止不前；然而，已完成的世俗人格又有獸性化的傾向，追求享樂、快感、成為主流，人性中的動物特性重新占了上風。

一個老和尚養了一盆蘭花，他對這盆淡雅的蘭花呵護有加，經常為她澆水除草殺蟲。蘭花在老和尚的悉心照料下，長的十分健康，出落的清秀可人。

一、用人之道
　　　　去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟裏，而是分別掌管不同的廟。

當一個人臣服于師父的時候，他其實只是臣服於他自己……但是他不知道他自己是誰，所以他無法直接臣服於他自己，他取道師父，師父只是走向自己的通道，他就像鏡子；你凝視鏡子，而你只看到你自己；你看進師父……你將只會找到你自己而沒有其他人！

　　今天我閱讀一個禪宗故事：道前－一個非常有名的禪宗師父。

五大聖人很快消失在了逍遙星，各自回去加緊修煉或者佈置什麼。

聽到我的話，張小桐神色很快變的黯然起來，“知道了老爸，你放心去吧！”

青蓮寶色旗，當年元始天尊派人去西天借青蓮寶色旗，以便收復有利害法寶翻天印地殷洪，祭起時白氣懸空，金光萬道，可謂一強大先天法寶。

幾乎同時，我也孔子都微微一怔。

……！他也知道我名字？