①做人有三碗面最難吃：人面、場面、情面。②如果說美貌是推薦信，那麼善良就是信用卡！③頭等人，有本事沒脾氣；二等人，有本事有脾氣；末等人，沒本事大脾氣。④人可以不識字，但不能不識人。⑤錢財用得完，交情卻吃不光。⑥人生沒有如果，但是有很多但是；人生不能後悔，但是可以拐彎。
無論我們走到生命的哪一個階段，都該喜歡那一段的時光，完成那一階段該完成的職責，順生而行，不沉迷過去，不狂熱地期待著未來，生命這樣就好。不管我們正經歷著怎樣的掙紮與挑戰，或許都只有一個選擇：雖然痛苦，卻依然要快樂；並相信未來的美好。
1 今天社會動亂，災難頻繁，這不是我說的，這是現實，這是果報，共業所感。為什麼會有動亂？為什麼會有災難？古聖先賢他的結論是兩個字，一個是財，一個是色。
2 一個是財狼，一個是色狼，這兩個狼在一起就變成二狼神。二狼神要是主宰了這個社會，這個社會就麻煩大了。
3 想想現在，你仔細去觀察，你看現在人他想的是什麼？就想到這兩樣。他說的是什麼？也說的是這兩樣。他幹的是什麼？還是這兩樣，這還得了！我們整個社會動亂，許許多多的災難，真正的原因就在此地。4 現在人厭惡正法，以邪惡為美，不但社會出了問題，地球出了問題，太陽系也出了問題，這是真正可怕！
5 這個社會，天天在宣揚邪惡，我們今天所看的、所聽的、六根所接觸到的，沒有一樣不是在誘惑你去造殺盜淫妄，勾引你的貪嗔癡慢。現在的小孩可憐，可以說從一出生他就在學了。
6 現在很多母親說小孩難教，很多老師告訴我學生難教，什麼原因？基礎的教育疏忽了。
7 今天家庭教育沒有了，學校教育也沒有了！現在的學校教的是什麼？教的是科技，是一種技術的訓練，不是教育。
8 教育是教你怎麼做人，教導你人與人的關系——父子的關系、夫妻的關系、兄弟的關系、君臣關系、朋友關系，是把這些給你講清楚、講明白，你都能懂，你就會做人了。
9 今天沒有這個教育了，現在人學的是迷、學的是邪、學的是染。你在家庭裏面，家庭裏迷邪染；你到學校去，學校迷邪染；踏進社會，社會迷邪染。我們今天確實是生活在迷邪染中，這怎麼得了！
10 中國古聖先賢不一樣，中國古聖先賢重視教育，自古以來朝朝代代都把教育擺在第一，國家的施政是為什麼？為教育，一切為教育。教什麼？教倫理、教道德、教因果。所以幾千年來，中國的社會長治久安。11 我們今天生在這個時代，非常不幸，古聖先賢的教誨，幾乎被社會大眾遺棄。最近這一百年來，由於社會上疏忽了傳統的教育，疏忽了倫理道德的教育，導致現在的社會大亂、天災人禍頻繁。
12 我們把聖賢教學疏忽掉，把這個精神力量集中在科技、集中在工商，科技發達了，工商業發達了，人民富起來了，但是道德沒有了、倫理沒有了，甚至於可以說，人性迷惑了，這個問題所付出的代價是沒有辦法估計的！
【五色入五臟 5豆補五臟】
1.心——紅豆：性平.活血排膿.健脾益胃.利尿消腫等。
2.肝——綠豆：性味甘涼.具清熱解毒之功。
3.脾——黃豆：性微寒.活血通便.解毒祛風熱。
4.肺——白豆：性平.理中益氣.補腎健脾.和五臟生精髓。
5.腎：黑豆——性平.調中益氣.活血解毒.止汗.
智和慧，其實是兩個詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進，慧是懂得怎麼退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。
本來一切千差萬別的作業，是諸佛成就妙相莊嚴的根本動力，要沒有十方九法界，阿彌陀佛極樂國土也是沒法莊嚴的，這個對比的莊嚴正是阿彌陀佛橫觀一切世界的差別來建立一個圓滿究竟的國土，使大家有一個最徹底圓滿的歸向，實際說也就是我們大家佛性不動的智慧。用這佛性不動的智慧來覺悟我們習性與秉性這種顛倒流變性，使我們得到一個觀察的智慧，知道一切法本不可得，我與他的差別、一切虧欠的差別畢竟是不可得的，畢竟是一種夢幻之事，這樣來觀察，就會發起利益。
心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
毀滅人只要句話，培植個人卻要千句話，請你多口下留情。
當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有條瘋狗咬你口，難道你也要趴下去反咬他口嗎？
忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
永遠不要浪費你的分秒，去想任何你不喜歡的人。
多少人要離開這個世間時，都會說出同句話，這世界真是無奈與淒涼啊！
戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
能說不能行，不是真智慧。
多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
心態傾斜的時候，可以去幾個地方看看：孤兒院，遠離了親人的溫暖，是人生最大的不幸；邊遠山區，貧窮沒什麼，唯有正視現實，生存才是硬道理；醫院，生命最值得珍愛，其他皆是浮雲；墓地，你擁有得再多，最終亦是殊途同歸，適當降低物欲的追逐——心態平衡了，你救贖的也正是你自己。 江蘇-周曉文() 15:02:49
優勢決定方向，弱勢決定發展。這世間，大多數人都不是你的仇人，即使稍有沖突，說話也要注意分寸，給別人，也給自己多留一條將來能走的路。做人成功，首先是言語有方，舉止得當；做事成功，更多也是話語暖人。不必阿諛奉承，只需好言一句。會說話的人，辦事成功；會說好話的人，做人成功。
人一生的境遇不同，有時可以改變，也有時無法改變；但為善為惡，道德上的差異，人格上的升降，則完全操之在我，可由自心來決定，可隨時改變。
心有道心，人心之別。《書經》說：“人心惟危，道心惟微”。人心包括私心、妄心、貪心以及恩愛纏綿、恨怨交熾，情牽物累等等心理活動，又稱“後天心”。其形蹤難尋，變化無常，不易把握，是非常危險的。故曰“人心惟危”。道心是公而無私，與人為善，道理常存，胸襟開闊，不記宿怨，知足常樂，不為形所役，不與世浮沉，常處於覺醒狀態，能自我主宰。此心態之變化是非常微妙的，為人處世要從細微的一念處下功夫，所以說“道心惟微”。後天心（人心）要克制，要削弱，要凈化；道心要充實，要發展，要增強。道心是與天性統一
心包太虛，量周沙界，是佛的境界，修佛之要不在外求，而在於自心明心見性，（見到本自具有的佛性），即心做佛與佛相同，即心做佛與佛同心，即意做佛與佛同悲，一念即佛無限慈悲，，，修行成佛，全在人格，，，
世界末日在哪里？呼吸之間，每天有多少凡身肉體消亡？世事多無常？做好今天做人的職責，就不必俱怕誰說的什麼末日到來，即使來了，那是換了一個世界去旅行，沒有什可怕的!
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