談養生不講房事如瘸子走路。人的許多病症是因房事不當所致；人的許多不快是房事失常引起的。
所以，養生必須對房事略懂一二。
一、惜精養神
孟子說：人莫大於食色二欲。
在實際生活中，人們可以毫無忌諱地談論飲食文化，相比之下，談性則色變。
按理而論，食維持生命，色繁衍生命，兩者同等重要。飲食需要遵循規律，性生活同樣如此。違反規律要受懲罰，這是常人皆知的道理。當今社會裏，年過四十的中年人事業和生活都很重，他們中感到身體不適者已不是少數，但有誰會想到，病因與夫妻性生活有關；事業與身體有關。
古代的大禹病患纏身，治水屢敗，便向天師癸請教。天師癸說：凡屬治理國家大事的綱紀，一定要從考慮自己身體的狀況開始。
這種天人合一的觀點告訴我們，人是大自然的組成部分，其各種行為都要符合自然。
《黃帝內經》中有段論述：上古有道之人，效法陰陽，遵循規律，起居有常，不做違反天道之事，故能神形統一，度百餘歲而去。而今一些人則不然，以酒為水，逆天地而為，醉酒**，為極力滿足性欲狂瀉元精，精枯則神散，故半百而廢。
精，人之精華，包括男性的精液、女子的卵和性衝動時的分泌物。
懂得惜精養神的道理十分重要。唐代大醫學家、養生學家孫思邈在《千金方》中講：一些人中年後百病纏身，乃青少年縱精施瀉落下的病，可惜的是這些人年輕時什麼都不信，到老時有所體會，為時已晚。
老子講：有悟性的人為上士，得道後認真循道，非常自如地馳聘於天地之間；悟與不悟之間的人為中士，隨波逐流，既不會堅定地循道，也不敢離道太遠；沒有悟性的人為下士，不懂得道為何物，覺得道好笑。這恰恰表明了道的高深。因為道永遠只被少數有悟性的人所掌握，否則，道就不是道了。
二、夫妻房事
過好性生活不僅是維持夫妻關係的基礎，也是保證雙方身體健康的大事。所以，要養生必須瞭解性生活規則。其中房事的忌日，便是其中之一。
夫妻房事忌日與月球引力有關。地球和月球之間的運轉，導致了潮汐，使得平靜的大海漲落而掀起巨瀾。人體70%是水分，因此也免不了受月球引力的影響，這種影響對夫妻性生活也有直接關係。
中國六朝時期產生的《素女經》一書，採用軒轅黃帝和素女對話的方式，談論了性生活的忌日。素女說：每年農曆五月十六日，是天地之氣交合之日，男女不可行房，凡性交者不出3年必死。
對於這種規勸，許多人是不信的，但知道後又未必敢以身試法。人類對大自然的認識是極為有限的。傳說古人為驗證此忌日，為一些乞丐提供費用在這一天嫖娼，跟蹤調查的結果證明了《素女經》的觀點。在當代生活中，常有一些人突然猝死而查不出任何病因，究竟是否與此有關，有待於進一步探討，不可一概而論。
除此之外，還有些日子男女不宜行房。否則，對身體有所損害。
素女說的這些忌日有：
農曆每月的最後一天和初一；
每月的初七、初八、二十二、二十三；小月的十五、大月的十六；
日蝕、月蝕；
狂風暴雨、電閃雷鳴之日和陰天；
節氣中的立春、立夏、立秋、立冬，大寒、大暑，春分、秋分、夏至、冬至之日。（農曆滿30天為大月，少於30天為小月）。
以上的忌日與月球的運行有關，與地球繞太陽公轉有關，與地球上天氣變化有關。人在宇宙中是十分渺小的，天體的任何變化都會對人產生影響，這已被現代科學證實了。至於古代養生學者列舉的這些忌日的根據是什麼，只有靠現代人去探究了。中國古代的理論多靠哲學推理和統計學驗證，而不是靠實驗室裏的論證。科學家發現：蜜蜂交配只選風和日麗的天氣，這是有道理的。
除了上述忌日外，還有本命年的人，在下列情況下不可性交：洗頭後，頭髮未幹透時；遠行剛回來，身體疲倦時；大喜、大怒時。本命年的人輕易不要瀉精。
三、四至九氣
在《洞玄子》一書中，洞玄子說：天地間人最高貴。人的最大欲望莫過於性。效法天地，遵守房事的戒律，則養生延壽。反之，則傷神早夭。
萬事萬物均有規律可循，房事也如此。將人比作一部汽車，汽車要開動應該預熱，否則會損害零件。夫妻合房也應有發動過程，使全身的機能處於積極興奮狀態再陰陽交合，非但不傷身體，還會有益於身心健康。如果沒有發動過程，是適得其反。
男女合房速行隨便，精氣不暢，就會生病，諸如體虛出汗、呼吸急促、內心煩悶、而神昏意亂，則產生內熱、痤癤或陰囊腫脹、四肢麻木不仁之類毛病。這段記載于1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的古醫書，講的很有道理。
在六朝時期的養生著作《玄女經》中黃帝和玄女有一段論述：
黃帝：男女交接，女子不悅，性不衝動，不陰不濕：男子玉莖疲軟、無力、不堅挺。這個樣子可否相交？
玄女：男女均已衝動，陰陽感應才可相合。故陰不得陽不喜，陽不得陰不起。男欲交接而女不喜，女欲交搠（shuo)而男不樂，是二心不和，精氣互不感應，加之突然交合，猛然停止，雙方均不滿意，又傷身體。
黃帝：男子意交合，玉莖不起，可否強行交歡？
玄女：不可。交接之道，男需等候四種情形到來，才可引起女子九氣具備。四至合九氣，陰陽互補。
黃帝：何為四至？
玄女：玉莖不怒（勃起），和氣不至，屬陰陽未有感應；
怒而不大，肌氣不至，屬肌肉未有血氣充盈；
大而不堅，骨氣不至，屬腎之氣未流注筋骨；
堅而不熱，神氣不至，屬精神未達到高潮。
四氣到來，才符合交合之道，不可急於交合，更不可交合即泄。應等候女子九氣齊備。
黃帝：善哉！何以知女子九氣至？
玄女：觀女子神情可知九氣。
一是呼吸急促而咽口水，肺氣至；
二是興奮而口出聲音親吻夫君，心氣至；
三是摟抱夫君，脾氣至；
四是陰門濕滑，腎氣至；
五是主動吮舔夫君舌上津液，骨氣至；
六是腳趾勾夫君身體，筋氣至；
七是主動撫弄夫君玉莖，血氣至；
八是撫摸夫君乳頭，內氣至；
九是眼睛濕潤，肝氣至。
哪一氣不至，則傷哪一器。故男子以玉莖摩擦**，以促女子九氣至。女以相應動作促男子四氣到。
讀罷黃帝和玄女的對話，想像人體猶如一部機器，各個系統都發揮正常，機器方能完好運轉。否則，置停滯的部件於不顧，強行開機，必導致傷損。
四、房事不宜
1、過度疲勞不可房事：疲乏是身體自我保護的信號，表明人體內各部件需要恢復機能，如不休息又行房事，必傷身體。
2、不足四十勿強腎求愛：孫思邈指出：未滿四十者，不足與論房中之事。貪心未止，兼餌補藥，倍力行房，不過半年，精髓枯竭，惟向死近，少年極需慎之。強腎的目的不是求愛，而是維持臟腑的平衡。當代一些人崇尚強腎求愛，是不足取的。
3、不可多瀉：人之精華不可多瀉，濫瀉傷腎。孫思邈提出了具體的原則：人年二十者，四日一瀉；三十者，八日一瀉；四十者，十六日一瀉；五十者，二十一日一瀉；六十者，閉精勿瀉，若體力猶壯者，一月一瀉。凡人氣力自有強盛過人者，亦不可久忍，久而不瀉，致生癰疽。
4、不可忍小便交合：南朝時期著名養生學家陶弘景在《禦女損益》一書中講道：欲小便忍之以交接，令人得淋病，或小便難，莖中痛，小腹脹。
5、不可忍大便交合：忍大便交合易生痔，日久易下膿血，旁生瘡如蜂穴狀。
6、大怒怨恨後不可交合：陶弘景說：大怒怨恨交合生癰疽。
7、有病在身不可房事：身體有病，特別是肝病、腎病、身生癰疽不可房事，否則，病難愈，重則惡化。
8、女戒焦躁妒忌：晉代葛洪說：如女子性欲已起，男尚無性欲，女需安心等待輔助其性起，不可焦躁埋怨。否則，令男子難堪更加無欲，也使自己興趣全無而陰精先竭，致其處空虛，會得風寒之疾。
另外，女子因嫉妒而性起，加之心情怒悶，陰液獨出，則會過快衰老而面容憔悴。
9、交合勿深：葛洪說：陰陽之和在玉莖入**寸半之間，過深傷肝、傷脾、腹滿、陰臭、腿痛、腰背痛。百病在於交合過深。九淺一深，弱進強出，抽送81次止，此乃陰陽互補。
10、只能活出，不能死出：男子一旦瀉精，千萬勿貪戀不下，應在玉莖尚堅挺時即與女子分開，為活出。倒下便睡，此為婚睡，再醒時則精力充沛。哺乳動物射精後，多有片刻婚睡現象，符合自然規律。玉莖已軟，離開女子為死出。死出傷男人元氣，易滋生疾病。另外，切忌急於清洗陰部，更不可用涼水洗。房事後，男女陰經皆開，立即沖洗，易患疾病。
五、擇子七忌
1、農曆每月的最後一天和初一；每月的初七、初八、二十二、二十三；小月的十五、大月的十六；天地以合陰陽，男女交合損氣。所以這些忌日交合擇子，日後所生子女可能會因各種原因致殘。
2、雷風，天地感動以合陰陽，血脈湧，交合擇子，日後所生子女必常生癰腫。
3、新飲酒、飲食，穀氣未行，腹中脹滿，小便白濁，交合擇子，日後所生子女，必癲狂。
4、剛小便完精氣竭，經脈不通，交合擇子，日後所生子女性情陰森不善。
5、勞倦重擔，志氣未安，筋酸腰痛，交合擇子，日後所生子女或夭折或殘
6、新沐浴，發膚未幹，令人短氣，交合擇子，日後所生子女有殘疾。
7、盛怒之後，經脈痛，當合不合，交合擇子，日後所生子女有內傷。
六、擇日優生
古代養生家天老說：人生在陰陽五行變化之中，各自不同，有尊卑貴賤之分，皆因父母交合之因。
陰陽不得其時，日後生子女屬中等人也；得其時，但不合宿，日後生子女屬中生等人也；不得時，也不合宿，則為凡夫矣。
農曆每月初二日，三日，五日，九日，二十日，為王相日。
得時，為交合良時：指半夜後，雞鳴之前（寅時：按北京時間3—5點）。
若欲求子，待女人月經淨後排卵期內，選擇優生日。半夜後，雞鳴前，在太陽孕育升起之前，男女徐徐戲之，演精，日後生子女有壽有賢，為上等人。
其優生日，是春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，四季之月戊己。
上述優生日是交合擇子的最佳時間。
一年12個月：
春天前兩個月的甲日、乙日，最後一個月的戊日、己日；
夏天前兩個月的丙日、丁日，最後一個月的戊日、己日；
秋天前兩個月的庚日、辛日，最後一個月的戊日、己日；
冬天前兩個月的壬日，最後一個月的戊日、己日。
《房事優生篇》到這裏告一段落。可能有人會抱怨：男女之事何必如此煩瑣。但在下深信古代聖賢的觀點是正確的。天地間有序可循，我們祖先把這個寶貝留傳給後人，有緣者知，無緣者知也不知。
為了中華民族的繁衍興盛，古代聖賢歷盡艱辛地探尋、總結自然法則，並傳給了後人，如果我們置若罔聞、棄之不用，實在可惜。
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