止火而後，有：采藥、過關、服食之候。
大藥生時，六根：先自震動。
六根震動：
丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後生風，腦後鷘鳴，身湧鼻搐，如此皆是：得藥之景。
采藥至其：三四日間，當其：真定未定之時，得藥六景，次第而現。
采藥至其：五六日間，真意一定，大藥發生。
采藥之候，約以：七日為期，儒家所謂：七日來複。
采藥之時，又有：過關服食之正功。
試以，大藥初生，言之，因其：多精積累，始得：形如火珠，
此：先天純陽之氣，能生後天真息之火。
藥，由：火生。故言藥，不言火，火在其中。
大藥發生，不附外體，只內動於：炁穴之中。
須知：炁穴之下，尾閭界地，有四道歧路。
上通心位，前通陽關，後通尾閭，下通穀道。
三竅髓實，呼吸不通，惟有：穀道一竅，虛而且通，乃是：氣液通行之熟路。
尾閭穀道，一實一虛，故名：下鵲橋。
尾閭關上，夾脊三竅，至玉枕三竅，與其：鼻上印堂，皆：髓實填塞，呼吸不通，鼻下二竅，虛而且通。
乃：呼吸往來之徑路，印堂鼻竅，一實一虛，故名：上鵲橋。
關竅既明，要知：防危慮險之功。
大藥將生之時，先有：六根震動之景。
六根既動，當使：六根不漏，以遂其生機。
大藥既生之後，六根即當：遷入中田，以化陰神，務先：逆入河車，而超脫之，尤當：六根不漏，以裹其軸。
下用木座，抵住穀道，所以使其：身根不漏；
上用木夾，雙封鼻竅，所以使其：鼻根不漏。
含兩眼之光，勿令外視，所以，使其：眼根不漏；
凝兩耳之韻，勿令外聽，所以，使其：耳根不漏；
唇齒相合，舌抵上齶，所以使其：舌根不漏；
一念不生，六塵不染，所以使其：意根不漏。
六根既能不漏，是：防備之至。
大藥，方生於：炁穴，流動活潑，自能飛升，上騰心位。
心位不儲，轉向下田，前觸陽關；陽關已閉，自轉中田，沖其尾閭。
尾閭不通，必自轉動，由其尾閭，下奔穀道。
谷道易開，大藥洩去，前工盡廢，此是：下鵲橋之危險。
預用木座，狀如饅首，覆棉取軟，座抵穀道，其勢上聳，不使大藥下奔。
外固有具，又有：內固之法。
大藥，沖尾閭，不透，必自轉動，下奔穀道。
才見：真陽之炁，下奔，微微，輕撮穀道，以禁之，此為：內固之嚴木座，抵住穀道，故大藥，沖尾閭，不透。
亦有：不下奔穀道者，即可：不用輕撮之法。
內外，如此：固嚴，自能：保全大藥，不致：下奔穀道。
只附尾閭，遇阻而：不動！
若用真意導引，則失倡隨之機，縱其導引頻頻，終難過關。
故有：善引之正功。
當其才見：遇阻不動，一意不生，凝神不動。
只可：動而後引，不可：引而使動。
忽而自動沖關，即隨其動機，而有：兩相知之微意。
相知，即是：正覺，經曰：時至神知。
輕輕引上，自然度過尾閭，而至：夾脊關。
關前三竅，髓阻不通，大藥，遇阻不通，惟是：一念不生，凝神不動，以待其動，忽又：自動沖關，即隨其動機，而有兩相知之微意，輕輕引上，自然度過夾脊，而至：玉枕關。
關前三竅，髓阻不通，大藥遇阻不通，惟是一意不生，凝神不動，以待其動。
忽又：自動沖關，即隨其動機，而有兩相知之微意，輕輕引上，自然度過：玉枕關，直貫頂門，向前引下，至於：印堂。
印堂髓阻不通，必自轉動，而妄行於鼻下便道之虛竅，若不用木夾，為之：關鎖，大藥走泄，則：前功盡廢，此即，上鵲橋之：大危險。
故，必用木夾，以為：預防，預防之法，有具，大藥不致：下馳於鼻竅，
只附於印堂，遇阻而不動。
惟是：一意不生，凝神不動，以待其動，忽又：自動衝突。
隨其動機，而有兩相知之微意，輕輕引下，自然交通印堂，降下十二重樓，猶如服食，而入於：丹田神室之中，點化陰神，而為乾坤交姤，通：中下二田，合而為一，故名曰：過關服食之正功，斯時，當用：大周天之法，未漏精之童真，及漏精二度之人，則用：過關服食之助功。
若：漏精多度，及年衰之人，則：助功不可用，當用此：正功，此即：過關服食之火候。
邱祖偈曰：
金丹中上幹天罡，何患阻橋又阻關。
一意不生神不動，六根不動引迴圈。
佛經雲：
未有：常行而不住，未有：常住而不行。皆即：過關之義。
過關，行住之機，要順其自然，不可：以意用火，催逼，方合：正功之訣。
此正功，又名：五龍捧聖者，五乃土數，真意屬土，龍乃元神，元神，乃：真意之體，真意，乃：元神之用，體用，原不相離，真意與神，凝合為一，聽其自然，衝動過關，故又曰五龍捧聖，此是：秘喻。
法輪一法，亦名：小周天，亦名：乾坤交媾，子午交媾，是為：收外藥，采小藥。
此系：大周天，亦名：卯酉周天，是為：收內藥，采大藥。
外交媾，即是：後上前下，一升一降。
內交媾，即是：左旋右轉，一起一伏。
兩者迴圈，狀似璿璣。
故魏伯陽雲：
迴圈璿璣，升降上下。周流六爻，難以察睹。
人只知有：小周天，乾坤交媾，而不知有：大周天，卯酉周天，是猶：有車而無輪，有舟而無舵。
欲望遠載，誕登彼岸，豈能得之？
故《還元篇》雲：
輪回玉兔與金雞，道在人身人自迷。
滿目盡知調水火，到頭幾個識東西。
東，是：木性；西，是：金情。
一物分二，間隔東西。
今得：斗柄之機斡旋，木性愛金，金情戀木，兩相交結，而金木並。
金木交並，方成：水火全功，丹經謂之：和合四象。
鉛火秘訣雲：
大藥之生有時節，亥末子初正半夜。
精神相媾合光華。恍恍惚惚生明月。
媾罷流下噴泡然，一陽來複休輕泄。
急須閉在太玄關，火逼藥過尾閭穴。
采時用目守泥丸，自下左上且凝歇。
謂之瞻理腦升玄，右邊放下複起折。
六六數畢藥升乾，陽極陰生往右遷。
須開關門以退火，目光下矚守坤田。
右上左下方凝住，三八數了一周天。
此是天然真火候，自然升降自抽添。
也無弦望與晦朔，也無沐浴共長篇。
異名翦除譬喻掃，只斯兩句是真詮。
其法：在過關服食後，行之，則其：所結金丹，不致耗散，先以法器，頂住：大玄關口。
下用木座，抵住穀道，使身根不漏。
上用木夾，封住鼻竅，使鼻根不漏。
次以：行氣主宰，下照：坤臍良久，徐徐，從左，上照乾頂。
少停，從右，降下坤臍，是為一度，又從坤臍，而上升乾頂，又從乾頂，而降下坤臍，如此：三十六轉，是為：進陽火，三十六度畢，開關以退火，亦用：下照坤臍，從右，上至乾頂，左邊，放下坤臍，是為：一度，如此：二十四轉，是為：退陰符。
二十四度，畢。
故張紫陽雲：
鬥極建四時，八節無不順。
鬥極實兀然，魁杓自移動，只用兩眼皎，上下交相送。
須向靜中行，莫向忙裏送。
用兩眼皎：
眼，為：陽竅。
我以：一點之陽，從下至上，從左至右，轉而又轉，戰退群陰，則其：陽長陰消。
能使：真氣上下迴圈，如其：天河之流轉。
其大功，而在於眼。
陰符經，所謂：機在目。
如來，所謂：正法眼藏。
群仙珠玉雲：
覺中覺了悟中悟，一點靈光無遮護。
放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨顯露。
這些消息甚幽微，術人遙指白雲歸。
此個玄關口難說，目前見得便忘機。
大周天，與法輪，共是一理，承上接下，端如貫珠。
採取藥物，於曲江之下，聚火載之，而上升於乾，乾坤交媾，於九宮之上，大周天運之，而凝結於鼎。
輕清者，凝於泥丸，重濁者，流歸氣穴。
逐日，如此抽添，如此交媾，汞漸多，鉛漸少，久之，則鉛將盡，汞亦幹，結成一顆：摩尼定珠，是為：金液大還丹。
坎中之鉛，本是：父之真精；離中之汞，原是：母之真血，始因：乾體一破，二物遂分兩弦。
是以，常人日離日分，分盡而死。
所以，至人，
法：乾坤之體，效：坎離之用，求：坎中之鉛，制：離中之汞，取：坎之中陽，填：離之中陰，陰盡陽純，複成：乾元本體。
故經雲：
取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。
自此變化成乾健，潛藏飛躍盡由心。
上陽子曰：
玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。
南穀子雲：
至道不遠兮，恒在目前，竊天地之機兮修成胎仙。
呂純陽雲：
有人問我修行法，遙指天邊日月輪。
崇正篇雲：
搬運有功連晝夜，斡旋至妙體璿璣。
劉海蟾雲：
下降上升循轂軸，左旋右轉合樞機。
王子真雲：
昨宵姹女啟靈扉，窺見神仙會紫薇。
北斗南辰前後布，兩輪日月往來飛。
玄學統宗雲：
幾回抖搜上昆侖，運動璿璣造化分。
晝夜周而還複始，嬰兒從此長長存。
金丹賦雲：
呼龍吸虎，魂吞魄吐，南北交媾於水火，卯酉輪還於子午，總括：乾坤之策，優遊：變化之主，母子包藏于匡廓，育養因依於鼎釜，此即：大周天之法。
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