四大不調，引動欲念，利用打坐，使你靜下來。四大慢慢調和，氣機調柔了，欲念就沒有了，所謂“習定”是也。般若是悟道的智慧，由什麼地方悟？就在一動一靜之間去悟。覺了能動靜的那個，明明了了，就是這個。身體動亂，明明了了的這個，並沒有動過，一切了然，一切不相干。生命的能，充沛以後必然向外發展，坐禪以後，不使它向外發展，於是氣機在身體內發動，動到極點，慢慢就化了，業力減了，氣機化了。就這樣坦然一定，不要求個清淨。脹、痛、酸、麻、癢、熱、冷，都是過程，不要怕苦，但是也不要太苦。苦過以後，就可以豁然明白了。
習定妄想斷不了，不要強去斷它，就是那麼看著它。昏沉來了，也不要強打精神，照住昏沉。久而久之，妄想就起不來了，昏沉也不來了，不是你用心去斷除它們，它們自動不來的，用功要這樣用法。
（第三枝香）
法師！把頭抬起來，不要挺得太厲害了，下顎向內收，後腦向後仰一點，把頭腦忘掉，使心下沉，並不是沉到身體的某一部分上停住下來，而是把它放下去，放到地心以下去，放到下面無量虛空去，然後就可以定住不變了。
天氣寒冷，一切都凝縮，我們這個身心也在凝縮。不過修道要反其道而行，哈出幾口氣來。把身心都放下。體溫就會慢慢提高，不怕冷了。我們這個身體，真是嬌慣不得，越是怕冷，它就越冷；滿不在乎，它倒暖起來了。
心不要注意上面，一切凡夫都習慣注意上面。想像由海底下沉，沉入於九地之下，就可以大定，所謂“地藏王菩薩”是也。心沉下，純陽之氣就上升，硬是讓你放下，而不是叫你放開，是很有道理的。不把心沉下去，純陽之氣就會下沉，永遠不會得定。輕清者上升為天，重濁者下凝為地。五、六十歲的人能夠經常心向下沉，真陽之氣自然上升，保持健康長壽。你看一切萬物皆從地上生出來，此乃生生不已，一切生命之根也。要想長壽，身心無病惱，一定要放下。密宗破瓦法，是修行向上的法門，容易往生。心向下沉，是長壽法門。
腿子痛腰酸背痛，心太緊張了，呼吸就不勻了。呼吸太松了，（如老僧入定，此中無生機，是枯禪，一點用都沒有。）就要深呼吸幾次，使氣機充滿，活活潑潑的。心境放鬆，不守靜，不守定，不守空，不要用心去修，就是這樣修下去。把身體放鬆，用意向下沉，沉到地心以下去。身體先調和了，百脈皆通了，自然可以得定，身心都放下，就沒有障礙了。
空與有那些道理，都可容易明白，不要去思維它。“萬法本閑，唯人自鬧。”這是古德的兩句名言，也就是“但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。”什麼定、靜、空，那都是化城，都是黃葉止兒啼，你們都不去管他，就是那麼一坐，什麼都不管。我來幫助你們一下，（師念佛號數百聲），把心放下，空掉，自然與佛光相接，諸佛與你們灌頂。（師又念佛號數十聲）你看一片光明，一片清涼。（師續念佛號數十聲）這就叫“坐念”，以清淨梵音來念佛，可以超度亡人，亦可以超度活人；以此清淨梵音，使人心地清淨也。但是自己如尚未得定，念佛度鬼，毫無是處。
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