修煉，在“形”的層次，要懂得“動形”，運動相關肌肉，就如運動員，需要經常運動，保持體形。這是最粗淺的體育運動了。
在“精”的層次，要懂得“聚精”和“運精”，啟動肌體各個部分，包括內臟器官等深入的形體層面，通過“聚精”“運精”，鍛煉更加深入的層面，深入控制自己的身體。例如一些瑜伽的形體活動、太極拳、站樁、內家拳、命功等等……運動不激烈、但對身體的鍛煉更加深入的健身活動（當然有些活動配合意念，同時對氣的層面也進行鍛煉）。
在“氣”的層次，要懂得“意念”和“借假修真”，通過“意念”調控生物場，控制生物磁電效應，然後透過想像出來的“假像”。即生物電磁場作為框架，來凝聚控制精氣的聚集和形成範圍，從而產生具體的事實。這就是通常意義上的一些修煉。
在“神”的層次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”，即觀照。在這個層次，任何想像，都會成為創造出來的假想，如同做夢般，真實不虛。如果認為某個效果要怎麼煉出來，那麼就會真的這麼被煉出來，那麼是不是因為這麼煉，才出這個效果，還是這個過程和效果，本身就是被設計出來的？在高層次，你認為很難就很難，認為很容易就很容易，認為要這麼樣就這麼樣……所以古人說“萬法唯心”。在這個層次，需要的警覺就是不去“認為”什麼是什麼、必須要怎麼樣才怎麼樣，一切順其自然！這個層次是“法無定法，頓悟為法”的層次。
在“虛”的層次，就不能停留在“觀照”了，則要用“返照”。
明白了這些道理。我們再看一些問題，就一目了然了，就不會對一些問題有所爭執了。所有的修煉法門，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同層次接引不同的人，到了高層次，都是萬法歸一。
狹義講，性命雙修的“命功”，指的是精、形層次方面的內容；“性功”是氣以上層次的內容。廣義講，性功，涵蓋了所有的層次，都是意識在不同層次的體現。
現在人，經常落在“性命雙修”的執著上，打坐練功就自稱“實修”，參禪悟道，行持佈施就是虛妄。事實上，所謂“實修”，就是在什麼層次，修什麼內容。在形層次，形實精虛，則實修就是“形”。在精層次，精實氣虛，則實修就是“精”。在氣層次，氣實神虛，則實修就是“氣”……。不同層次的要求和理解，可能差別很大，例如從精層次跨越到氣的層次，要有這個悟性，才能明白氣是靠意念來調控的；而從氣的層次到神的層次，則變化更大，如果再用意念調控，那麼永遠束縛在氣的層次。
要分層次看問題，不要自己修到“氣”的層次，就看不起修“精”層次的人，認為我是對的，別人是錯的。每個人站在不同臺階上，不要因為別人跟自己不同，就否定別人。或者要把自己修氣的經驗，強加給對方，這樣把別人搞得更加混亂。而喜歡爭吵，和分個對錯的人，是平面地看問題，沒有認識到事物的層次性、複雜性。
漸法，就是規規矩矩一個層次一個層次，往上修煉。對於普通人，對於精可能感覺還實在點，對於氣、神，可能感覺到太虛、太玄了，那麼就從精開始修煉，多煉命功，命功煉久了，自然會對“氣”更加敏感。而有些慧根比較好的人，比較敏感，他們對“氣”有感覺，有信心，那麼這些人可能可以從“氣”層次開始修，在修煉氣的過程中補足精層次的內容，再往上突破。從低處著手，先快後慢，容易出效果，但需要不斷突破，否則容易陷入在特定層次上。
頓法，就是直接修煉神。道法修煉，本身就是從神開始的。通過對道法的領悟，和在生活中的行持，不斷磨練意識。從高處著手，先慢後快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常規方法修道，往往要好幾輩子才能徹悟空性。如果能相互結合漸法和頓法，那麼對於大多數人來說，應該是比較好的選擇。
其實，本土的道家，從老子莊子開始，原本就是上乘頓法。只不過古中國人很聰明，能懂得把修持具體化，分化到各個層次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是出自老子《道德經》。道家的內容可能有很多糟粕，畢竟事物分化以後，應用和認識，就越來越複雜，專業性就越來越強。而大道是不斷凝練濃縮的，是越往上修越簡單，大道至簡。
因此，剛修煉的人，會覺得很複雜，千頭萬緒，不知道從何入手，但只要深入了，就會越修越簡單。最後，甚至放下所有的思想概念法門，安住無量光中。大覺之音“心地無相法自透，性天有覺道先通，身似白雲常自在，意若流水任西東。”
明瞭這些層次，修煉就會很快。很多人之所以修煉幾十年都進展不大，因為很多時間都用在兜圈上了。如果要把精層次都學全了，再上氣層次；到了氣層次，把氣層次都學全了，再上神層次……，那麼，幾百輩子都不夠用。這些人在某個層次很久的人，看來好像博士，很權威，也可能很出名，但不是真正明瞭的人。
事實上，你只有先在高層次明白了，才會在低層次“知道”。漸法修煉就是先積累“知道”，達到“明白”的；而頓法修煉，是先“明白”，再“知道”的。
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