仙經曰：「子欲長生，守一當明。」三家聖人教人，除以中為道體外，又複以一為道體。道本虛無。大而無外，小而無內；惟在此虛無中，有宇宙天地萬物，若無「中」則上下左右，運行生息，俱無由立，亦無由維繫而至於不墜不滅。虛無不可窮不可見，以一見之。仙經謂「守一存真，乃能通神」者在此。
老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」萬物生於一，一生於道，故守一即可至於道。老子又曰：「天得一以清，地得一以甯，穀得一以盈，萬物得一以生，王侯得一以為天下貞。」一者道之始生，而為萬物之母，故老子又有「守母」之訓，莊子有「我守其一、而處其和」之訓。守一為得一之階梯，乃入道之不二法門。冥心於一，合氣於淡，則不二三，心不二三即定；行者于此，宜將牙關咬緊，死盡偷心，冥合於一，此為定心妙法。
孟子曰：「天下烏乎定？定於一。」俞真子曰：「人心烏乎定？定於一。」一心不動，一念不生，即自得定。惟心不冥極，雜念紛起，根塵不淨，難得見一，一不可見，又烏乎守？烏乎定？一者道體，人與天地萬物之共性，見一即見道，亦即佛家之見性工夫。心一冥極，則自「靈台一而不桎」（莊子語），而清虛澄澈；便即見一，亦即見性，迄乎見性，便即入道。迄與道合，一亦不立，性亦不立，而其極於無。宇宙天地萬物人我，打成一片，而複歸於渾沌無我之境界。
不可忽略的微細惑!
粗念貪嗔癡，容易發覺，但是微細的貪嗔癡是什麼？絲毫的喜歡，即是貪的根本; 絲毫的不樂意，即是嗔恨的根本；絲毫的被境界所轉，而生愛恨，得失，取捨之念，即是愚癡！
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