內功經
內功之傳，脈絡甚真。內功之要第一必先知脈絡，脈絡不真，勉強用之，無益有損。
前任後督，行氣滾滾。
任脈起於承漿，正直下行，胸腹分中，至前陰高骨而止。督脈起於脊尾盡處，正直上行夾脊背過泥丸下印堂至人中而止。此二脈前後行氣滾滾者，久而用之氣來之盛也。
井池雙穴，發勁循循。
井者，肩井穴也，在肩頭分中；池者，曲池穴也，在肘頭分中，左右各有一穴，此周身向外發?之穴也。用功之時，不可過於猛烈，須以從容為之，循循者，以漸而入之意也。
千變萬化，不離其本；得其奧妙，方歎無垠。
本者自然之真氣也，此總言內功之奧妙，千頭萬緒難以盡窮，而其要旨總不離乎自然之真氣也，學人正要嘗未有奧妙者。用功之久，心有所悟，而後歎其奧妙無窮也。
龜尾升氣，丹田練神。
龜尾者尻骨盡頭處也，用力向上翻起，則真氣自然上升矣。丹田者，臍下一寸二分，丹田穴用功之時，存想真氣元神藏於此處，而神煉矣。此皆神化之機，可以意會想悟，不可形跡推求也。
氣下於海，光聚天心。
小腹正中為氣海，額上正中為天心穴，言真氣既下，自然威光滿面，誠中形外之驗也。
既明脈絡，須觀格式。
格式者，入門一定之規也。承上文言，既明脈絡，以後必須知周身一定之格式也，格式不知，脈絡之言亦空談矣。
頭正而起，肩平而順，胸出而閉。
正頭以壯滿面之神，順肩以活兩背之勢，出胸以足周身之威，此上部之格式。然正頭須提項來，順肩須四面平正，不可略有歪斜，胸雖出而有收斂之意，此式中之真竅也，不可不知之者也。
足堅而穩，膝曲而伸；
襠深而藏，肋開而張。
步雖有上下，而足必須極力堅固穩住，不可搖動；膝之為功，外曲內直，言其勢雖曲而必用意伸之；前陰向後極力縮起，自然深藏也；兩肋骨縫俱要極力開張，以合出肋之勢。
氣調而勻，勁松而緊。
用功之時，氣如抽絲，自鼻出入方不損傷髒氣，此氣之所以必用勻也，調之者出入之息也。勁必先松以用緊也，唯其松之極，故能緊之至也。故以松用緊，非以緊使松也。
先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏；內有丹田，氣之歸宿。
承上文言氣調而勻，發明用氣法，吸入呼出，勿使有聲可聞，此調氣之法也。提之者存想真氣上升至頂也，下者升氣後真氣落下也；伏者真氣深藏於內，意想真氣漸收漸小，墜于丹田，如龍之蟄，如虎之臥，潛伏不動也。
下收穀道，上提玉樓；或立或坐，吸氣於喉；以意送下，漸沉至底。
承上文言下氣之法也。谷道者，後陰也，收之者，懼氣之泄也；玉樓者，耳後高骨也；提之者，自然下氣無阻礙也。不拘坐立用氣，皆自喉而入方能得氣之真路以入肺，入心，入肝，入腎也。氣雖入丹田，用意時必存想真氣沉至底之勢方妙。
升有升路，脅骨齊舉；降有降所，俞口氣路。
此言真氣升降之經路也，升時自兩肋骨縫而升，故須極力開張，向上舉之，自然得竅。降時必自背脊俞口穴而入，透前心方得氣之真路。俞口穴自脊骨上下數之第七節便是。
既明氣竅，再釋勁訣。通、透、穿、貼、松、汗、合、堅，曰通，勁之順也；曰透，勁之遞也；
承上文言，勁松而緊，言練氣之法也。通透言自此至彼往來無礙，“柔軟”之意為之。
曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也。
穿貼者，橫豎連絡之謂也，橫絡為貼，豎連為穿，屬陽伸筋拔力，以剛堅凝結之意謂也。
曰松，勁之渙也。曰汗，勁之萃也。
松者柔之甚，軟之極，養精蓄銳之意也。汗者剛之甚，健之極，氣血結收之謂也。松如繩之系，汗如冰之結，二者有交互相濟之道，蓋柔能濟剛，剛能濟柔也。
曰合，勁之一也；曰堅，勁之能也。
合者，周身骨節合而為一也；堅者，橫豎之謂也，此視穿貼二勁更進一層。
按肩以練步，逼胯以堅膝；
圓襠以堅胯，提胸以下腰；
此下步之真竅也。人皆煉步，而不知煉步之竅，在於按肩也。按肩者，收肩井穴之勁沉至足底湧泉穴也。人皆知堅膝而不知堅膝之竅，在乎逼胯者，將兩臀極力貼住也。人皆知堅胯而不知堅胯之竅，在乎圓襠也，將襠極力向外掙橫也。人皆知下腰矣，而不知下腰之竅在乎提胸也，將胸用力提起也。
提頦以正頭，貼背以轉鬥，松肩以出勁。
頦骨用力向上提起，自然正項矣。兩背骨極力貼住，意其勁自膊下而出至六腑穴向外轉出，至鬥骨而回，出勁之時將肩井穴用極軟之意鬆開，自然無阻礙也。
折天柱以下氣，視合穀以立門。
天柱穴，在後高骨，上下氣之時，極力貼之，自得其竅；合穀穴，俗名虎口穴，遇敵之時，將手擎起會與耳齊，專睛視之，此玄門之法也。
橫勁豎勁，辨之分明，橫以濟豎，豎以橫用。
以一身而言，自井頂至於足底豎勁也，自背骨至於手頭橫勁也；以一背而言，自腋至於兩肩雲門穴豎勁也，自六腑轉於鬥骨橫勁也；以一腿而言，自內胯至於足底豎勁也，自膝至臀橫勁也。總而言之，橫中有豎，豎中有橫，遇敵之時，橫以克豎，豎以克橫也。
五氣朝元，周而復始；四肢之首，收納甚妙。
此總言內功一貫之道也，吸天地之精氣納入丹田，運丹田之真氣自兩腋升於頂。升氣時自有真氣自俞口降于丹田，此一氣朝元也；運丹田真氣自襠內下于丹田足底，下氣時自即有真氣起於足底，自外襠升于丹田，左右合計二氣朝元也；運丹田真氣自背底下于丹田左右合計此二氣朝元也，總共五氣朝元也；一升一降，一下一起，一出一入，並行不悖，周流不息，無住時也。久而用之，妙處甚多，此乃煉神之極則反本元之妙道也。
天地交泰，水升火降；頭足上下，交接如神。
承上文言，朝元功夫，久而精之，真水自然而升，其火自然而降，上下神氣煉得渾然如一，如天地交泰，有神化而測之景也。
靜升光芒，動則飛騰。
承上文言，功夫在內之竅，此節言功夫形之驗。真氣足於內，氣色於外，雖隱而不動；滿面神光，精華遠射，令人不能正視；此靜之妙也。氣騰於形，形隨乎氣，以意帥神，以神帥氣，以氣帥形，故任神氣所之，而形莫能為之累，如龍之騰雲，如鳥之飛空，忽然而來，倏然而去，此功之妙也。
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