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天 堂

19歲遇到歐陽，他傳授我一些道家的修行方法，以及勘測風水、尋龍點穴之術，希望通過觀察龍、砂、水、穴的變化，掌握宇宙自然運行的規律，通過五行運化的表現，深入探索生命內在蘊含的陰陽，通過調整外界物質運動磁場的架構，從而影響生物內在磁場的平衡。他告訴我，世間人所有的疾病，都是因為內陰陽偏離了宇宙運化的規則。宇宙猶如一台巨大的機械，自然萬物，山川河流，鳥獸蟲草，販夫走卒，猶如拼湊成機械的一個個齒輪。

齒輪雖然有獨立的個體，卻是整體機械的組成部分，小齒輪如果偏離了整體機械運行的規則，就會被自然間巨大的無形動力所克制，從而出現磨損、消耗，直至壞滅。體現在凡夫身上，就是生病、災難、死亡；若所有的小齒輪，都偏離了整體機械運行的規則，那麼，整體的機械就會崩潰，那就是天災人禍，諸種大規模的自然災害，就會頻繁發生，就會呈現出佛教所說成、住、壞、空的劫數。

歐陽的道行不深，修行幾百年，僅僅是掌握了陰陽五行運行的技巧，能夠借助草藥、風水，配合子午流注的陰陽運動，去改變自身內在的陰陽平衡。五臟陰陽平衡，人體自然百病不生，內在陰陽運行的軌跡，吻合了自然間陰陽運動的規律，構成肉體的細胞、經絡，以及種種微細微觀的能量，就能與自然間流動的、遍滿的生命力相互融合。若人體經絡中充滿了生髮萬物的自然能量，細胞吸取的養分，不再是人間粗重養分，而是我們肉眼無法看到的精細能量，細胞的生老病死，就會逐漸脫離凡夫正常的生死規律。

如同癌細胞無法在弱鹼性的體液中生存，當修道者的肉體微觀下，細胞運動的軌跡，與自然間萬物生髮的規律同步，那麼，同步運行的陰陽轉化，五行調配的能量，就會自動清理、淨化細胞的衰老，就會補充、養育、延長細胞的生命。所以歷史上出現很多長生不老的神仙，他們皆是懂得借助自然規律養育身心之人，與其說他們是神仙，不如說，他們是掌握了中醫精髓的大醫生。

歐陽告訴我，當下的世間，人類疾病越來越重，各種怪病層出不窮，根本的原因，是心識的擾亂。心為藏神之所，神不藏心，心神外泄，導致五臟運行無主，猶如掌管國家的政府部門失去了能效，體現在人體中，就是此人被欲望控制了心靈，被外界世界繁雜名相擾亂了心，心智昏迷，利令智昏。

神與心分離，迷亂之心被外界名色吸引，心神昏沉，迷心被外界色相吸引，導致肉體與色塵發生著被動的因果相續，肉體本然清淨的，自然輕鬆的原始運行規律，就會被迷心形成的，心與色相的迴圈所打亂，導致五臟間相互交融、運行養分的疏通管道，各種“交通事故”頻發。體現在肉體，就是經絡不通，各種邪風入體。細胞得不到正常的養分哺育，就會出現衰老、病變，病變後產生的毒素，不能通過正常有序的通道立即排泄出身體，毒素積累時間一長，就會在體內形成垃圾場，就會反過來侵害正常的細胞。

堵塞運輸養分的經絡，高速公路癱瘓了，各個臟器之間，無法有效的交換養分，五臟得不到正常養分的補充，就會疲憊、老化、病變，產生垃圾，周而復始，人體內部五行迴圈被徹底打亂，經絡被細胞病變產生的毒素堵塞，猶如運動的機械，構成機械的所有齒輪都磨損、移位，不再形成規律運行的協調步驟。每一個獨自運行的小齒輪，在各自逆行的轉速中，與其他獨立轉動的齒輪，發生著碰撞，在逆行的轉速中，消耗著每一個齒輪的能量，以及快速磨損齒輪自身。體現在肉體中，就是五臟各個器官的衰竭。

所以道家養生，以清淡虛無來調攝身心，迷心清醒，不再被外界色相所吸引誘惑，本心自然展現，清淨清晰的心，心神自然茁壯，心神安泰，則統攝五臟之官，五臟長官各司其位，陰陽平衡，經絡舒暢，營衛二氣充盈，內在五行迴圈，生生不息，風調雨順，則百病不生。體現在人體表面，就是長生不老。

歐陽說，診病醫病者，下策；醫病源者，中策；醫未病者，上策：醫心者，大醫也。

藥補不如食補，食補不如覺補，覺補不如清心，清淨心自然明悟體內陰陽。心悟陰陽者，即與陰陽同性，在陰陽交替，生生不息的大道中孕育，壽同天地，綿延不絕，此為“至人”也。

之所以談論中醫，只因為風水與中醫同根同源，是一棵樹上，結出的兩粒果實。中醫理論的根本，源於陰陽，樹立八綱辨證，確定五行迴圈，調節身心平衡，順從天地自然大道，從而達到天人合一的純然境界。而風水一詞，源于對自然運動的規律把握，通過術數改變自然間局部風水場能的運動軌跡，從而借助自然間五行迴圈的物理場能，補益身心，達到延年益壽的目的。利用風水治療疾病的理論，在《黃帝內經》中，也有記載，如“五色，五音，五味，對應於人體五臟，通過自然界物理形態的變化，達到調理肉體五臟陰陽運行的平衡”，風水之療效，與中醫藥物起到的作用一樣，借助肉體六根攝取外界資訊場能的配比，從而改身心情志，左右五臟不同特質能量的配合迴圈。

久而久之，我已經習慣于通過利用自然，通過勘測風水運動形成的場能，去補充人體自身的不足，通過風水的能力，去催發、去加強個體命運的未來趨勢。雖然理論上，知道“福地需有福人居”的道理，可是現實中，往往好的風水住所，都是被有權有勢的達官顯貴們佔據。我只能自己安慰自己，這是他們前世的善因，今生遭遇了善果。風水不是萬能的神咒，可以改天換地，如果風水的力量，真的像是江湖術士們吹噓的那麼神奇，為何他們不去利用風水，改變自己的命運，弄個皇上當當？風水的功效，說到底就是中藥，利用自然界五行迴圈的能量，改善身心五臟經絡不足，通過調整身心內在的磁場，從而改善現實生活環境的平衡。

曾經以為風水就是這些了，哪怕再往高深處研究，風水內在的運行規則，會接觸到其他時空，觸及到不同深邃維度的神靈，通過風水格局，符咒密語，驅使神靈來護佑人間眾生，也不過是流於道家術數的範圍，沒有什麼了不起，更談不上神奇。一切在人間展現神奇法術的所謂高人，從本質上說，都是不明白大道，被世間因果所轉，被凡夫虛榮所牽引的愚癡之輩。就如同當年的我，年少輕狂，以為能夠顯現能量的才是真理大道，具有鎮壓生命能力的才是偉大永恆，崇拜神通能量，追求自我利益最大化的滿足，卻不知道，真理絕不可能被局限在任何名相之中，標榜某種名相即是真理，此種言論已經偏離了真理的性質。真理是恒定而遍滿的，是放之四海而皆準的，任何陷入名相之中的道理，被名相固化的真理，一定與其他非真理的名相相對，非真理的名相，就是真理名相的對立面，就不是真理可以圓融的漏洞，那麼，有偏頗，有缺失的法理，如何成為圓滿恒常，遍滿十方，隨眾生成長，卻不被眾生牽引的永恆不動？

宇宙間所顯現的，皆是真理的作用，真理周遍微塵，包藏蒼宇，卻寂然不動；真理蘊化生命，生髮萬有，隨順生滅，卻不住生滅；猶如雲彩升起於虛空，無論雲彩如何聚合變化，卻無法帶動虛空，更無法改變虛空，而虛空卻依雲彩的顯現，而展現虛空不動的性質；不動虛空即是真理之困頓，諸法生滅呈現真理之妙用，因造作所現真理諸種名相，生命是真理所現因緣，死亡是因緣聚合之相續，真實是真理之夢，虛假是真理之幻，真理包藏天地，滲透微塵，卻無染無掛，假名為“道”。

眾生自性即是真理，卻被眾生辨認夢境的幻心，蒙蔽在我執夢境之中，當眾生如實觀察自心，清淨心地，覺悟身心原始的本來面目，則真理之名相，與信受真理之心識，當下寂滅，無有認識真理之人，也無有固定名相展現的真理，于諸相中清淨無掛，於分別心無染無住，於妄想境如如圓覺，於雜念紛飛中了了分明，隨順因緣卻無生不動，安住生滅而清淨涅槃。

因被繁華名相迷失了本心，迷失自性的心，在幻境迷失中尋找自己，尋找自己的心，被尋找的恐懼蒙蔽了光明的方向，將先天原始的光明，認作虛空中飄蕩的光華，迷心攀緣光暈，光暈凝固迷心，形成確定不變的感受認知，感受認知不斷地吸取、凝固、確定來源於六根塵色的資訊，迷失自性的妄想，取捨六根輪轉的色塵，於內心升起一幕幕自我需求所現的景象。眾生所看到的，皆是心靈願意看到的，眾生所想到的，皆是自心願意想到的，眾生接觸到的，皆是自心願意接觸到的，眾生感受到的，皆是自心願意感受到的。

什麼是心靈“願意”？是心靈對幻影的確定感，只因內心迷失了原始的面目，內心需要找到自己，因尋找自我而呈現出恐慌，因為恐慌，從而尋找，尋找本身即是迷幻恐慌的體現。因為尋找本身的虛妄，繼而確定虛妄幻影就是被尋找的主體，妄想心攀緣虛幻業塵，就這樣，眾生的迷亂心，取捨累世的因果業，塑造了一個又一個確定存在的念頭，無數無量確定存在的念頭，形成了對於流轉色相的分別，分別心聚合習氣而成感受，感受凝聚分別，而成認知，認知就是眾生所認為的自我；認知聚合習業感受，形成心靈覺知，統攝六根塵色，展現見聞覺知，呈現意識思維，自我意識進一步思維，塑造心靈覺受，形成固定的情感覺知體驗。

自我不斷地加強，成長，清晰，具體。思維記憶帶動情緒感受，於內心升起一幕幕流轉變化的境界，自我意識的固化分別，被內心覺受境界帶動，體現出七情六欲，展現出自我脾氣性格，人生價值觀念，以及對於外界色塵因緣的辨認取捨，繼而呈現出我們生活的世界，我們熟知的親人、仇敵，我們熱愛的美色、食物，以及我們恐懼的生老病死、窮困災難。

蒼天啊，這個真真切切，實實在在活著的自我，這個無比真實，無比現實，客觀因素組成的物質世界，竟然是我們自己幻想出來的，是我們迷失的心，在尋找自我時，妄想攀緣形成的習業，因緣相續，妄想輪回造就的幻境。

唯有離舍內心對於世界名相的貪婪，清淨心靈攀緣色相的染著，我們才能夠看清心靈原本的樣子。當我們清淨內心，不令意識思維向外攀緣，深觀自心，內照心靈，當思慮覺知清淨淡化的時候，我們會發現，這個所謂的現實自我，在逐步消散，而現實的客觀世界，卻是我們內心無明煩惱，妄想聚合所現的名相聚合。世界有相而無體，一切名相皆是內心妄想流轉之投射。

當我們的心靈寂靜，明空無掛，晴明朗照，我們現實生活中，這個一刻不停思維的意識，這個隨時感受感知世界的自我，就會如同雲彩消散於虛空般，漸漸消融在心靈空明廣境中，此刻的體驗，如同夢醒一般，能見世界的自我，與分別心所投射的世界，一同消融於心靈覺知，心靈覺知消融於心靈覺照，猶如太陽驅散雲彩。

心靈覺照，因失去了所覺照的世界，身心，自我，覺照融化於無；不可言說，遠離思慮意識，清淨無染，無生無滅，無來無去，無生不動，周遍隨順，遍滿十方；空性，那不可言說，充滿一切名相，以一切名相呈現，卻不與任何名相相對，于諸相中無生，於諸境界無染，於生滅中無掛，性空明覺，圓明十方。

無盡無量阿僧祇劫歷史，以及無終止未來延續，於瞬間當下，蘊含在一念之中，而覺性包藏這一念，猶如太空中飄浮的一粒微塵，猶如滄海中泛起一粒氣泡，十法界無量佛土，眾生界滄海桑田，宇宙微塵，眾生生滅諸相，皆因妄念迷茫而生，而妄念本自性空，並無固定的生處，也無固定的滅處，猶如海水泡沫，本自無根，卻是海浪湧動所現，破除了泡沫，就見證了海浪，平息了海浪的波動，大海的原始面貌，純然現前。

唯有見證自心本性之人，才能夠徹底脫離妄想幻境，解脫生死輪回。明自心者，為聖人，覺自性者，即佛陀。

一切向心外求法者，皆屬外道，或許能夠借助宇宙蘊化之大能，利用自然五行迴圈之力量，延年益壽，長生不老，卻依舊無法脫離三界輪回，依舊徘徊在生滅輪轉的因果制約之中。歷史上有一位黃龍禪師，曾經對呂洞賓說：“若不見性，即使長生不老，與日月同壽，依舊不過是一位守屍鬼而已”；

只因不明心者，必定被心識所轉，心識相續即是輪回，是名凡夫，若心能轉境者，心境皆空，空本無生，即名涅槃，是名如來；若不明心，即使得道神仙，亦不免流轉生死。如若明心，則自性現前，即使地獄鬼魂，當下即身成佛；佛與眾生，一念之差，輪回與涅槃，一心之隔；唯有求心之路，是無上正法，唯有明心之法，是究竟真理。

捫心自問，我是一個天資愚鈍之人，沒有切身經歷過的事情，很難讓我相信，就算是在道理上明白，如果自己沒有親自經歷過，也不會徹底信服。而經歷了那麼多，那麼繁雜的風水案例，原本以為，風水就是眾生累世因果的兌現，沒有什麼特別好的風水足以改變人類的命運，也很難出現人心改變，從而改變風水的特例。雖然在佛經上，古書中都曾記載過，人心一念改變，從而改變命運軌跡的事情，但是，那畢竟是極少數的個例，不能當做普遍的標準去推廣，否則，前世種因今生得果的因緣鐵律，豈不是被輕易推翻了？

甚至於，認為今生某人的心念動機，都是前世妄想習業的兌現。佛經中說：“一飲一啄，皆因前定”，只因我們的身心，以及世界，本質上皆是妄念相續，習業聚合所現幻境，猶如電腦編程一樣，我們所看到、觸摸到、認識到的世界，所有的繁華諸相背後，皆是一個個細微妄念，相續聚合，而成幻影境界。而念頭的本身，也沒有實質，僅僅是自性的困頓，迷茫地動搖行陰蒙蔽識陰而成想陰，想陰辨別行陰光明，取捨識陰虛空，而成空有，明暗，生滅，動靜之分別；分別心辨別動靜，明暗波動，分別心固化動靜，明暗諸相，形成念頭，念頭與念頭相續、激蕩，呈現出虛空相，以及諸法生滅的運動，體現出地、水、火、風，四大種性，妄念在分別心中，相續輪轉，激蕩聚合，呈現出世界，幻化出眾生；猶如水中明月，看上去有，實質上無，只因水面的倒影，顯發出月亮的形態，水面就是本覺之妄動，月亮，就是妄想依據幻境折射出本覺的容顏。

想要在夢境中，改變夢境的內涵，談何容易？若不能親身見證夢境的實質，在夢幻境界中，所做的改變夢境的努力，不過是夢境的延續罷了，毫無實際的意義可言。改變夢境內涵的努力，也不過是夢幻的癡語，就算是暫時改變了夢境的內涵體驗，卻無法從根本上解脫做夢的性質，終將被貪執夢境為實有的妄想牽引，墮落因果輪回，永無出期。

這是我曾經真實的想法，最起碼在幾天前，確實是牢固地、頑固地如此認為，認為唯有究竟圓滿的真理，直指人心的佛法，可以令人明心見性，可以令人從輪回的根本上，解脫生死漂浮的苦海。正是因為保持著這種堅定的信仰，對於人世間的善行，我總是抱著隨其自然的態度，不強求，也不拒絕，隨順因果，時時覺察自心，警覺自己心靈貪嗔癡的動機，以清淨自心汙穢，為修行的主要方向，對於一切外在的有為善法，不置可否，潛意識中，總認為 “一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，從而將心轉向佛法修行，將生命的絕大部分精力，投入理性、冷靜、客觀的思維修，避開現實社會是非對錯的認知，不去主動的在形式上，甚至於動機中，去努力彰顯自性善良的一面，而且自圓其說，佛教修行皆是清淨自心，不去幹擾世間因果，唯有明心見性者，才能真正超拔迷茫眾生的靈魂，唯有見性覺悟者，才能真正帶領迷茫眾生，走向自性光明的彼岸。

可是，最近發生的一件事情，重大地挫傷了我的自信，甚至於，在我寫下這段文字之時，心靈依舊在顫抖。那是直擊靈魂深處的震撼，那是足以令靈魂窒息的美麗，那是讓心靈無法回避的壯麗，那是讓靈魂的自私，無法躲藏的慚愧。如果說，真的有神，我曾經在禪定境界中，所見到的一切天國聖境，在這個凡間世俗的事件中，就是一個個可笑的夢囈，如果說，宇宙中真的有菩薩，有上帝，有無所不能的神靈，我相信，祂一定是化身在這個事件中，以平凡的肉體，以瑣碎的工作，向世人們展現出神的偉大，無論是神，無論是上帝，無論是佛陀，無論是菩薩，他們在人間還有另外一個名字，那就是——愛。

最近半年，遊歷於歐洲，在不同的國度體驗歷史留下的滄桑，從古老的城市遺留的痕跡，追溯那些閃光的歷史，在那些古老而沉寂的小鎮中，體驗時光的沉澱，品味著不同文化沉積中，散發出來的悠遠芬芳。偶然間闖入一個幽靜恬淡的小鎮，漫遊在整潔乾淨的街道上，向一個個擦肩而過，為我送上友好笑容的歐洲人點頭問好。清晨的陽光，明媚而燦爛，金色的光芒如流淌在雲端的瀑布，照耀著小鎮周邊大片的綠地、森林，陽光照耀下，一座座歐式住宅如同遍滿虛空的繁星，坐落在廣袤的田野中，陽光照耀下的房頂，陽光似乎純淨精靈的舞蹈，燦爛彰顯著自然間，生命力的優美，倘佯在光的海洋中，呼吸著清洌純美的空氣，恍惚間，似乎走入了童話故事。

這是一種很奇妙的感受，似乎身與心脫離了，身體行走在田園城市的街道上，而心靈，卻倘佯在童話故事中純美圓滿的世界。走著走著，我不禁自言自語說，或許，天國的景象就是如此吧？與我相伴而行的友人，覺察到我心態的變化，問我，這裏與其他的城市，有什麼不同嗎？在我來看，歐洲的小城市，幾乎都是一個樣子，都是田園風光，都是潔淨優美，沒有太大的差異啊，為何你說此處與其他的地方有所不同？

聽了朋友的疑問，我低頭沉思，仔細分別記憶中，曾經遊歷過的城市，與此地不同的差別，一幕幕不同城市的景象、文化、氣息在心中劃過，直到最後這一幕，這個小鎮的景象，在心底中浮現。當下，我驚愕了。

是的，這個普通、平凡的小鎮，與其他城市所不同的地方在於：她的空氣中閃耀著光芒。那是超越太陽光的明媚，那是純粹而純淨的柔和。這種光，不來源於太陽，而是歲月流逝，歷史沉澱在這個小鎮之中的文化。是了，如果說，這個地方有什麼是獨特的，那就是這裏的風水場能非常祥和，健康，向上，猶如純淨的清泉灌溉的綠地，在明媚陽光下茁壯成長，每一根小草都充滿了正能量，欣欣向榮，生機勃發。

此種物理場能，我今生從未見過，這樣純正而乾淨的能量迴圈，不大可能是單純的物質組合所能呈現出來的。最起碼，小鎮周邊的幾個城鎮，都已經去過了，如果單純的以景象去衡量，這幾個城市都差不多，大同小異。人們臉上的笑容，透露出安定和藹的友善，從他們燦爛的笑容中，看不到貪欲的緊張以及仇恨的痛苦，可是為何只有這一個城鎮，空間中閃耀著光明？唯有漫步在這個小鎮的街道上，會有步入童話故事的純美體驗？我真的不得而知。

走累了，我們隨便找一個街邊的咖啡館，要了兩杯果汁，休息片刻。

老闆是一位本地的中年女性，微胖，帶著一副眼鏡，笑容爽朗，熱情真誠，因為早晨並沒有多少客人，很快，她與我的朋友交談起來，此處絕大部分城市，通用的語言並非英語，而是拉丁語系，我乾脆連標點符號都聽不懂，在朋友一句一句的翻譯下，才逐漸瞭解了這個小鎮的歷史，同時也解開了盤旋心中許久的疑惑。

這位歐洲大姐告訴我們，這個小鎮是一位慈善家創立的。早在百年前，這裏還是一個偏遠的，貧窮的小鄉村，有一位青年，從其他的城市來這裏創業，他只有小學文化程度，但是人很聰明，而且踏實肯幹，經歷了幾年的磨礪後，青年人發明瞭一種糖果，並且將它推向市場。很快，他所發明的糖果，以及改良後的葡萄酒，就被市場所接受，訂單大量湧來，於是，青年人在當地招兵買馬，擴大生產基地，開始從手工作坊，向產業化發展。當他的企業規模越做越大，資金越來越雄厚的時候，青年人開始注重改善當地的生存環境，他將賺來的錢，投入公益設施，建橋鋪路，拓展公共設施，投入教育，建立了四五家當地的私立學校，招收那些因為家庭貧困，無力繳付學費的孩子；他建立了幾所醫院，免費向所有人開放，不收任何費用。

到了晚年，這位坐擁幾十億歐元的總裁，將他所有的積蓄，全部捐獻出來，成立了基金會。基金會建立了一個在歐洲，以及世界範圍都有影響力的孤兒院，面對全國失去雙親的孤兒，後來發展到收留父母離異的孩子。從三歲入院開始，到孩子們高中畢業，一切生活費用，學費，所有的開銷，都是孤兒院支付。基金會為失去雙親的孩子們，專門在小鎮周邊的田野中，建造了大量的別墅。每十五個孩子，組成一個大家庭，面向全社會聘請富有愛心的男女員工，作為一個大家庭的父母，照顧每一個孩子的生活起居，呵護心靈溫暖。

聽到咖啡館大姐的介紹後，我這才想起來，早晨在朝陽映照下，屋頂上似乎跳躍著精靈的歐洲建築，原來是孤兒院的住所。那是建立在廣闊原野上，此起彼伏的樓群，那些隨著陽光，在屋簷上閃爍的精靈，不是光線的折射，而是愛心的流淌。

朋友一句一句地翻譯著，我認真地傾聽，很久，不經意間，察覺到眼眶中，已經充滿熱淚，趕忙低下頭，不想讓自己的失態讓他們發現，深吸一口氣，將洶湧的感動壓回心靈，慢慢地，慢慢地，我說：“請你告訴她，我為自己能夠見證這位偉人的善舉而倍感榮幸。如果世間真的有聖人的話，那麼這位終生慈善，堅持一生的老者，就是我心中的榜樣。”大姐聽了朋友的翻譯，開懷大笑，說：“是的，我們都認為，他就是上帝的化身，這個城市中，幾乎沒有人不曾受到過他的恩惠。雖然他已經去世多年，可是他親手建造的學校、醫院、基金會、孤兒院，這些龐大的設施，繼續幫助著一代又一代的人，接受慈善幫助的人，不僅僅是歐洲人，還有亞洲人，非洲人，拉美人種。只要是符合條件，又需要幫助的人，都可以在這個城市，接受慈善機構的援助。一切都是無償的，直到你滿意為止。”

“最讓我感動的，是這些被基金會哺育成人的孩子們，當他們成人後，有些人考上大學，離開了這個城市，更多的人，從大學畢業後，再一次回到這裏。他們認為，這裏就是自己的家，他們願意將所學習到的才華，貢獻給養育自己的家園，將付出，博愛，慈善，幫助他人的理念，一代又一代的傳遞下去。現在掌管基金會的總裁，就是在孤兒院長大的孩子。只有接受過愛心的人，才能懂得愛的含義，只有懂得愛的含義的人，才有能力將愛傳遞給別人。正因為這位已經去世的慈善家的緣故，我們這個城市，是整個歐洲捐款數目最多的地方。曾經從別人心中接受愛的人，會在自己成長後，將心中的愛，傳遞給他人。而這樣的愛，是無條件的，是發自內心的，沒有任何附加值的，靈魂的溫暖。這個城市的每一個人，都深愛這位老人，是的，我們以他為自豪。”

眼淚終於不爭氣地滑落，在這一刻，我感受到了自己的渺小。

相對比這位平凡的，默默無聞的老人，那些裝神弄鬼，高高在上的大師活佛們，如同在戲臺上跳舞的小丑。相對比這位老人耕耘一生，奉獻一生，清貧一生，付出一生的大愛，那些賣弄學術，沾沾自喜，自以為是的高人們，展現的無非是自私的炫耀，賣弄學識卻泯滅了慈善的良知。老人一生平凡，提倡眾生平等，愛人如己，以平凡的心，履行著上帝的意志，在他瑣碎平凡的行為中，我看到的，是上帝的博愛，是神靈的笑容。

在這裏，本人無意對宗教進行任何褒貶評價，僅僅是對於一位平凡，而又偉大的靈魂，肅然起敬。真心話，我問我的心，謝安朔，你願意成為一個高高在上，俯視天地，令眾生敬仰的神靈，還是願意成為一個像這位老人一樣，默默無聞，為眾生的疾苦奉獻一生的凡夫俗子？那麼，毫無疑問，我願意熬幹生命所有的血液，終其一生，成為利益眾生的灰塵，唯有在平凡而無私的奉獻中，才能看得到心靈的真愛，在高高在上的施捨與高調華麗的慈善壯舉中，所看到的，卻是利益的滿足，油滑人心的險惡。一個人，足以改變世界，我真的相信了。

請原諒我曾經的世故，原諒我內心的麻木，作為一個追求真理的人，不應該僅僅將真理束之高閣，真理絕對不會淩駕於眾生靈魂之上，真理，永遠在平凡普通的真誠、包容、理解、接納中，呈現愛的純美。

如果說，真的存在天堂，我相信，這裏就是了。這裏是一代又一代心中充滿愛的人，用無私的純愛，構建出來的世間天國，眾生的心中，流淌的愛，照亮了靈魂的黑暗，驅散心靈深處隱藏的魔鬼，以愛的名義，我們包容世界，以愛的力量，我們改造世界，以愛的意義，我們將愛流傳下去；愛，真的能夠戰勝死亡，愛，真的能夠扭轉因果，愛是神靈的心。通往解脫之路的通道很多，但是，今天親身見證的這一刻，我忽然明白，原來，愛，就是通往天國的光梯，愛，是淨化身心，見證自性的快速通道。

釋迦牟尼佛說“諸惡勿作，諸善奉行，自淨其意，是為佛教”。愚癡如我，曾經之沉迷於經典哲理中，忽略了愛的力量，雖然身心逐漸清淨，內心聖境逐漸彰顯，因為固守自我心地境界的安定，從而對於人間越來越冷漠，看待事物，總是以因果論去衡量，衡定世間對錯，也不自覺地用善有善報惡有惡報的理論，來回避現實，其目的，還是在潛意識中，不自覺地維護切身的利益。不是這樣的，修行之人不應該修行成為冷酷的機械。

這位老人的故事，深深震撼了我的靈魂，佛教讓我們認識自心，並不是讓我們回避社會的矛盾，恰恰相反，真正的大德高僧，一定是在人間展現慈悲善良心地的大善人。為了自己成佛，從而修行的人，從究竟意義上說，毫無例外，皆是魔鬼的種子。唯有無我，才能解脫，何為無我？苦禪靜坐嗎？遠離思慮體驗嗎？或者神遊十方？這些都是入魔的外道言論。心中裝著他人，能夠切身利益他人，唯獨不考慮自身的人，就是真正的神靈，或許，他尚未聽聞究竟佛法，不能明心見性，可是無我慈悲的心，已經是證無我空性的大菩薩。

我，以肉身，親身見證了神靈的顯現。

而那偉大純美，耀眼奪目的神光，卻非神話傳說之中，由神聖偉大的諸神創造。

僅僅是平凡普通的人類，以至誠純淨的心，一代又一代的善良，彙聚而成的天堂。

故事講完了，直到今天，想起這位老人，心中依舊熱淚縱橫。如果說，今生誰是我的偶像，那麼，就是這位默默無聞，普通平凡，終其一生利益他人，並且將愛心一代又一代傳遞下去的老人，以及很多很多類似於他，奉獻一生，利益別人的平凡普通的靈魂，他們沒有說自己是上帝，沒有說自己要拯救宇宙，他們沒有為自己標榜什麼華麗的名頭，為自己冠以慈善家，成功人士，以及掌管宇宙，號令眾生的主佛王冠。

他們僅僅是普通到不能再普通的老百姓，他們只是做著自己認為應該做的事情，沒有高大上的語言，沒有閃光發亮的榮耀，沒有氣吞山河的豪邁，沒有誇誇其談的理想，甚至沒有豪言壯語，只是默默無聞，做著正常的工作，將心中純淨無私的愛，傳遞給別人。什麼是力量？一切超常的神通，在平淡的愛心面前，皆是滑稽的魔術而已，只能吸引俗人的好奇心，卻無法撼動靈魂，更不可能改變人心。

修行如同長途跋涉，真理就是我們手中的導航地圖，沒有真理的指引，我們就算是有再好的體力，都會迷失方向，無法達到最終的目的地，所以，佛因大事因緣而展現，就是宣說佛知見，破除眾生迷茫，指引眾生找到自性；而慈悲，猶如我們在旅途中，帶著的乾糧，如果我們身上不帶足乾糧，就算是知道終極目的地，有詳細的地圖指引，可是因為乾糧不足，體力不支，走出去幾公里路，我們就再也走不動了。

而慈悲的基礎就是無我，沒有自我索取的心，不會將自己所做的一切善舉，當成善舉，而是平常普通的事情，生命的存在，就是以心靈履行信仰之純正。而所謂的信仰，最根本的基礎，一定是利他的，唯有利益他人的信仰，才能夠稱為信仰，否則，那是邪教。

當我們，將一切善舉，從微笑開始，到舍己利人，這些善舉，融化在生命中每一刻，你將不再有善舉這個概念，因為，你的心中自我的概念感受，已經很淡漠，而善良、寬恕、幫助，已經成為本能。此刻的心，不會刻意地追求上帝，上帝已經住在你的心中，以你的身心純善，展現諸神的光明。

凡夫覺得覺者不可思議，覺得神佛離我們很遙遠，錯了，如果你認為，如來在天邊，法界在我們頭頂之上，就大錯特錯了。法界所有的聖靈，皆在我們的心靈深處，以我們的覺知純明體現祂們的身影。我們的心，與覺者的心，是同一個心，只因眾生迷失了原本的自性，才有了現有的心靈，自我就是心靈塵勞的奴隸。

當我們從心靈牢籠中，解脫妄想習氣的束縛，自我就會消散，心靈就會展現出，本初的明空覺照。離舍自我的心，那純明廣袤，無生無滅的明覺空性，與法界聖賢同體。現在的你，就會如同一件衣服一樣，被徹底脫掉，這一切的改變，皆是心識妄念的轉變。

一切的昇華或者墮落，皆於心靈本質，空性中，上演著一幕幕輪回。無緣大慈，同體大悲，只因你，不是目前的你。當你認清自己的心，心與你，皆會消失，迷幻消散，非幻不散，離幻即覺。原始自性，無生無滅，寂滅隨順，圓覺十方，清淨不動，如如覺照，自性以無量眾生所現煩惱，自性以宇宙蒼穹呈現迷惑，自性以自然萬物呈現生命。

可是，萬物生滅，自性未曾生滅，眾生迷失，自性未曾染著，生滅與輪回皆于眾生本性之中升起，自性以生滅輪回展現，卻無法帶動，牽引本覺自性。宇宙，僅僅是本覺一念妄想所現，妄想本空，空本無生，無生無滅，無來無去，那就是不可言說的自在解脫。

十法界一切眾生的心靈覺性，只是同一個本覺所現光明，猶如雨滴匯入大海，就不會有雨滴與大海的區別，我們現在是迷失的眾生。

可是，我們的內心，呈現出本覺的智慧，那麼，我們遵從本覺智慧的標準，我們就可以從迷失的夢境中醒來。回歸自性本覺，你會發現，你就是十方三世一切如來，一切如來，唯有一顆心，那就是寂滅隨順。

阻礙夢醒的唯一阻力，就是對於現實自我的珍愛。

這個我，會隨著業力更迭，隨著心識分別，形成無休止的，無止盡，一個個嶄新的，不同的我。執著自我之心，就是生死的源頭，分別二見，擾亂清淨本覺，本覺迷幻，追逐幻影，不得不墮落生死苦海，永世輪回。

所以，修行首要的前提，就是要理性認清，我是誰。堪破身心自我的迷幻，本覺的清醒，才可能由心綻放；自性復蘇，我們才可能從輪回中解脫，從夢境中醒來。而最直接的，破除內心自我的手段，就是無我的純愛，就是利他的慈悲，就是心中，純善、寬恕，愛他人的覺知，這些充滿愛，佈施、奉獻的內心覺知，會最大程度，最大限度地，破除亙古以來，習氣妄想的沉澱，形成的自我。珍愛自我的業障破除了，身心脫落，心靈覺醒，自性之光於心呈現，那就是法界，常樂我淨的極樂世界。

神，不在天國，而在心靈當下，如果我們的內心覺知有愛，有寬恕，有包容，有理解，有奉獻，雖然身處紅塵，可是，因為我們內心的覺知，與法界聖賢的覺知同體，當下，人間即是天堂。

修行人，做一個平凡普通的人，將心靈打開，將心中的真誠與愛，傳遞給其他人，寬恕我們的敵人，擁抱我們身邊的朋友，讓心靈插上善良的翅膀，在靈魂復蘇的廣闊天空中，自由翱翔。

不要想去成佛做祖，接受世人的頂禮膜拜，修行者，只想成為一個心中有愛的人，盡自己的心力，為他人照亮心靈；雖然，心中依舊有保護自我的恐懼，但是，我會努力，讓愛，融化心靈所有的陰暗，讓愛，引導我的靈魂，奔向光明。