祂
認識了心，我們就見到了佛。
一年前，心靈感受體驗，出現明空間隙，猶如大地乾涸出現裂紋，自性不被心地蒙蔽，性隨心現就是光明，意識思維出現間隙，內心覺受停頓，不被思維帶動，心光純明清澈，如月光普照世界，情緒念頭在心光之中，毫釐可見；半年前，心地裂痕已經擴大到如同虛空一般，虛空無生卻是自己，身心自我逐漸消散於空性。
一年前，心地分解，性光首次突破自我意識，於心地裂痕呈現明澈性光，寫出文章《大喜悅》，見證自性覺悟開始；半年前，心靈體驗出現斷裂，思維意識出現間隙，想陰所現虛影世界，意識構成的時空遍滿裂紋，直到裂紋空隙成為覺性廣袤，自性無生圓滿，寫出文章《漸入》；我執分解，人性融解於明空，色身消融於自性，寫出《天堂》。
從今天開始，心塵凝固所現的色身開始分解，本覺復蘇所現明光，猶如太陽普照身心，肉體色身如地震後牆壁出現的龜裂，金色的心光從閃電般的裂紋中透出軀體，在現有的肉體中，最表面時空的肉體細胞內壁，佈滿細紋，猶如玻璃碎裂，身心軀體佈滿細細的紋路。有一條金色的裂痕，猶如閃電的形狀，從額頭到腳底，本覺純明的金光，透過這條閃電般的裂紋，照耀融解肉體細胞中，無限微觀，無限廣袤，龐大無盡的時空。
一切時空皆是意識流的波動，包括地、水、火、風四大，本無實有體性，覺明為咎所現自性，自性隨妄而現覺空；覺明為空而現識，識取明覺而成念，念念相續光影流轉，幻影激蕩虛空，形成物質能量之形態，能量遞增、衰減，形成宇宙諸種因素，構成宇宙山河大地，世界眾生；宇宙是能量的體現，能量是意識的形態，意識是識性之幻影，識性是覺性之困頓，覺性是自性之夢境；在夢影中自性清醒，清醒之性即是無生，覺知夢境而不動，映照夢境而不染。
自性復蘇，則諸法皆空，本性覺悟，則諸相皆為空相，則意識流動呈現的時空，所有能量運動構成的世界，皆會顯出虛幻不實的體性，虛幻的體相消散，則見諸相本性純然，相即是心，能量即是心，意識即是心，識性即是心，覺性亦為心，一切皆是心之所現，一切所現，皆是自性隨心迷幻的夢境；見到了諸相虛妄，就認識了心靈的迷幻，迷幻消散，諸相清淨，則所有相，皆是佛相，則一切心，皆是佛心，寂滅隨順，清淨自然。
當我們的心，奉獻出自我，消散盡貪欲，心靈本然的純淨，那就是本覺於夢所現的容顏，離貪就是愛；當自我意願融化於心靈，意識分別失去了善惡對境，猶如雪花融化在虛空，境融於心，心融入空；覺心性空，即與上帝、諸佛同體；我相寂滅，則眾生相皆是虛妄，當心與相融入無生遍滿的空性，明空清澈即是如來。
心離我執，則心光清澈柔軟，安定祥和，時時處於禪定，組成自我人格的諸種習氣妄想，就會在清醒心的覺照中逐步消散；隨著內心體驗，意識分別的習氣淡化，構成思維概念的記憶也會淡化清淨。我們堅定認為真實存在的這個自己，情感與意識，就會被內心清醒的覺照明光所替代；心靈覺醒的感受，如同雲開霧散，虛空朗照如明鏡，清晰清醒清澈的覺照世界，卻對於所覺照的一切境界景象不予分別，不予取捨，無有感受的波動，無有思慮的動搖。
一切自我意識的動搖，所有情緒感知的波動，猶如水面飄浮的霧氣，悄無聲息地融化于水中，心地純明無雜，無生，圓滿，清澈，寂靜，肉體六根，見聞覺知，融化於心靈覺照；六根六識，色聲香味觸法，融解在心地明光；眼耳鼻舌身意，皆是空境，六根融為一根，即是本性覺明；在遍滿虛空，無生無滅，清淨圓滿，無掛無得的大空明覺照中，我們的自我體驗，猶如海水激蕩形成的泡沫，熄滅于大海，我們的自我意識情緒，真的會有面對死亡的感受。當我們在修行中，將組成“生命”的各種因素融化在心覺中，自我消失的當下，心靈覺照也就消散，自性純然就會當下復蘇，覺性隨順因果，卻無生無滅，在大限來臨，四大分解時，心塵寂滅，根塵清淨，心法皆空，死亡的境界就不會發生。死的根本是生，解脫了生，也就滅盡了死。
你是恐懼，祂是純然；你是迷失，祂是本來；宇宙是祂的倒影，祂是宇宙的生命；祂就在當下，在眾生的心中，映照著世界；當眾生厭倦了自我疲憊，放手我執的獲得，世界將會融化在心地映照明覺，明覺融化思慮，歸於明空，你的逝去，則是祂的覺醒；覺醒心，無掛無染，清淨圓滿的當下，你即是祂，卻沒有祂的痕跡，那就是本覺的容顏，以世界呈現，卻不為世界動搖改變。
每當內心深處突破一個深邃牢固的我執，放棄曾經認為是構成自我的意識欲望，當極盡微細的思慮與情緒覺受從心地剝離，原本人性健全的自我，就會無形之中，慢慢被分解融化，曾經現實具體的自己，曾經固有的性格、愛好、欲望、體驗、記憶思維，都不再是我自己；而心靈就會從意識分辨的束縛，轉為覺照的智慧。
心塵清淨則國土淨，心靈表面的塵埃消散，則心靈浮動的體驗分別就會消散，心如明鏡，心光純然，而光中之見，隨光顯現，圓覺周遍；因攀緣見，覺成為心，若清淨見，則眾生即圓覺；心見光，見暗，見空，見色，見神，見鬼，見生，見死，能顯一切色為心，於一切心中見一切色，卻不掛一切色，無生不動，即是佛。
當思惑清淨，心靈體驗淨化，自我覺受，開始逐漸分解，清淨明空的心靈，自由安詳，純然鬆弛，心靈毫無做作的處於本然自在的安然，本覺之見精，就會於心所現光明，猶如遮蔽虛空的雲彩消散，光明猶如千百億太陽由心靈深處升起，照耀身心內在無量無盡的微觀世界，驅散身心自我殘留的習氣、情緒，覺知分解。
本覺於心靈浮現自性明光，心靈深處凝固的覺知，開始融化分解在性光中。覺知，是心靈對幻影色相的取捨攀緣，覺知，是本覺明性之凝固，也稱為分別心，或者是識陰；當心靈覺知所現的幻影，融化在純明不動的心光中，則宇宙世界一切現象，皆如幻影消散虛空，虛空如鏡面瞬間翻轉，覺性從凝固的鏡像中自由解脫。
說是解脫，其實是還原，自性原本無生，清淨周遍，自在圓滿；只因幻影攀緣，所現因果業境，業境消散，本覺無掛生滅，無來無去，於生滅中不動，於幻影中清淨，於刹那間永恆，在一切心中，見一切色，於一切色中，見一切心，卻不為心所轉，不被色所迷；於眾生六根所現見聞覺知，卻在見聞覺知中，了了清淨。
心即是性，性即是心，卻無掛心塵，意融於心，心融於空，空本無生，寂滅隨順；自性非性，非性性有；心空覺明，明覺本空，依心現量，覺空唯心，周遍寰宇，其大無外，其小無內，無有起始，無有邊際；心塵寂靜，覺由心現，那就是不可思議的法界實相；心在身中，可是整體宇宙即蘊涵於心，心中呈現宇宙全貌。
心靈非空非有，身心世界如夢如幻，心靈深處清晰覺現宇宙全貌，宇宙中心浮現如來莊嚴佛土，無量億道金色光明普照十法界微塵國土；無盡無限時空中，蘊藏如雲海，如微塵，如沙粒般細密，廣袤，無法究竟，不可思議的眾生世界；無盡無限無量無邊世界，皆由佛心放射金色光明所普照成就，一切世界皆源於佛心。
十法界在何處？就在眾生的心中。自性隨心所現，眾生心量掩蓋自性，覺明空量，呈現法性光耀，法性光明隨眾生心性覺空境界，呈現出十法界眾生世界，眾生心量，幻化出三界六道，雲海蒼茫世界，形成色陰幻化是人道、修羅道及下三道，受陰淨化是天道，想陰淨化是諸天王、梵天，行陰淨化是神靈，是生命的源頭，識陰淨化是宇宙本體，也就是上帝、造物主；當識陰淨化後，識陰鏡面翻轉，就是覺性遍滿的宇宙，就是聖賢、菩薩、諸佛的世界。
可是，這是從生命表現的形態上劃分出宇宙層次，世界根本實相是眾生界即是佛界，任何一個時空，任何一個世界，任何一粒沙塵，都蘊含整體宇宙，如來於一微塵中，轉大法輪。
長、寬、深、運動，就是我們眼睛所見，思維所理解，心靈所信受的宇宙四維時空，而宇宙時空卻是五蘊雜塵所現的業境，猶如海面上浮現的微小水泡，眾生就是水泡中所現幻彩；內觀心靈，脫離色陰粗糙分別覺受，固定的世界名相消散，色陰深處呈現獨立而相互交融的世界，猶如蟻穴融通，猶如原子結構交叉複雜。
覺性所現法界，沒有時間與空間，刹那就是永恆，微塵就是蒼穹，十法界無量雲海世界，於一念一塵中，完整呈現；識陰是覺性的凝固，明空覺性依辨認而困頓，取捨明空的確認感，就是識陰，呈現出虛空朗照，一切有情眾生皆由識生；識性取捨覺性明空，形成光明妄念，光明念相續成流，就是行陰，呈現出光明海洋。
虛空覺照幻影，確定感成為眾生世界諸相的源頭，識陰無體，依行陰光明所現虛空，卻是所有光影運動的基礎，因此識陰稱為命濁；識取覺明為念，幻念相續，幻念折射虛空覺照，形成光明海，海面波動，呈現出眾生靈覺，以及幻念習業，靈覺即是神識，習業即是世界。
眾生神識與世界一體光明，眾生靈覺所現光明身，光明本身即是靈性，世界眾生皆是靈性光，眾生靈覺與世界本為一體，本無分離，行陰又被稱為眾生濁，識陰、行陰所現眾生境界，即是無色界；眾生靈覺取捨光明流動，靈覺取捨光明世界，如陽焰蒸騰，蒙蔽靈覺而成想陰。
想陰如海市蜃樓，太陽直射大地，遙遠的馬路上就會幻現出湖泊海面；想陰凝固了行陰光明海洋，將原本流動的自然明光，固化成為具體的形態，光明流動世界被凝固的瞬間，當下、過去、未來，時間就此產生；因時間的運動，體現出空間的錯位，隨著時間的變動，空間震盪延伸，時空交融折射想陰，眾生源自思慮幻影，隨體驗習氣聚合業身，想陰被稱為煩惱濁，眾生思慮經驗呈現色界。
空間與時間，是想陰的具體表現，而時空的表現存在，又割裂了想陰幻影，於不同時空中，呈現出想陰的幻影明光，就在時空中，體現出眾生的心識，心識分別時空運動，取捨世界影像，影像渲染固化了心識，體現出分別心；分別心對於幻影取捨，形成經驗，累計成體驗，體驗牽引分別心，形成固有感受，受陰即形成。
受陰取捨想陰幻影，凝固分別心經驗，形成覺知體驗；覺知體驗幻習相續形成業心，業心所現業感，聚合業果呈現眾生業身，業身流浪業境，呈現下三道輪回；受陰迷惑稱為見濁；受與想融合，業感牽引業心，猶如蘆葦相互交織，呈現眾生肉體六根，業心染著六根塵色為六識，六根、六識、六入，牽引業心，呈現世界。
業心攀緣六根塵色，於心所現塵境，業境堅固心識分別，心識增長六識習氣，六根塵境牽引心識，心識攀緣肉體意根，呈現意識，意識取受六根塵色，聚合業心形成自我覺知思維、心識、我執，業身交織，業境攀緣外界業塵，因緣聚合而成世界名相；無始劫來心色流轉，幻心取受色境，如同車輪迴圈，受陰牽引想陰，束縛心識，攀緣六根，心塵聚合六根色境形成世界名相，體現出眾生自我、貪愛、欲望、情感，所有一切的體驗，本質皆是執迷，受陰與色陰，蒙蔽自性與心量所現欲界，猶如被柴火熏燒長久的鍋底，形成厚厚的鍋灰焦炭，眾生身心體驗，自我意識，情緒覺知，隨著生死輪轉，習業疊加，妄想沉積，而形成了厚重頑固的色陰幻業，生死不停，無始劫來輪回不休，色陰又稱為劫濁。
本覺離覺，一念妄動而成明覺，覺性就是本覺的倒影；十法界皆是覺性所現，自性非性，非性性有，自性隨覺所現，就是眾生世界，而諸法空相，世界本來自心現量；眾生依覺現法性光明身，因覺性空明程度呈現不同空量，形成法界層次，而如來金身，即覺空寂滅，依覺所現本性最初的形態。
覺悟根塵之心，隨著色塵業境的消散，而融化於自性明空覺性；明空覺性不被心識束縛，則純然寂靜，純明祥和；離於思慮情緒的覺醒心，純然無有染雜，安定毫無做作，自性隨心所現，即是如來光明報身，於十法界眾生覺心中，所現如來金身，宣講第一義，救贖法界眾生，解脫光明覺性牽引，證自性，入如來寂滅海。
覺悟，是無法用語言描述的，猶如鏡子外的虛空，無法用鏡子中波動的光影去描述，只能大概講一講開悟的體驗。
第一， 是時空消失，無始劫宇宙過去，無量無盡宇宙未來，當下遍知洞照，沒有絲毫遺漏。
第二：宇宙，包藏無際無邊、無限無盡微塵世界，一微塵世界中，飄浮在空間中的一微塵，即包藏宇宙全貌，整體微塵與宇宙同體，微塵內呈現整體宇宙，一即一切，一切即一，芥子納須彌，須彌藏芥子，一即是心，心即是佛，佛即是眾生，眾生即是宇宙，眾生心即是佛心，眾生心中蘊涵如來佛土，而如來心中，即包藏整體宇宙。因此，浩如煙海，充滿蒼穹，如霧如雲般的微塵世界中，任何一沙粒宇宙中，都如實圓滿呈現宇宙全貌；任一眾生心，皆是佛心所現；如來就端坐在任一眾生的汗毛端上，於妙明真心放萬億金色毫光，如來于一毛端中，心光普照蒼穹全貌，於一毫光中，完整呈現世界眾生。
第三：我們的眼睛長在腦袋前面，只能看到眼前的事物，無法看到身後的世界；可是，覺悟之時，心所覺照世界，是上下左右，四面八方，無所遺漏，沒有遠近景象的差別，沒有大小事物的分別，無限、無限、無限遙遠的宇宙蒼穹，與近在眼前的微塵，覺心所照同樣清晰；其大無外，其小無內，佛性本空，無生無滅，周遍宇宙，以一切體現，卻不與一切相對，從覺明為咎一念妄動開始，到法界雲海，天道眾神，人道生死，地獄苦海，皆包藏其中，佛性隨順眾生，卻如如不動；無法局限佛性在概念之中，任何概念皆蘊涵佛性，任何概念皆是佛性所現，卻無法形容，沾染本空本寂的佛性。
第四，所有眾生的心靈覺知，思維念頭，瞬間全然洞知，不只是當下眾生心靈頭腦中所想的，而是包括過去無量億劫輪回中，任何一個世界，任何一位眾生，每一瞬間所想所見的心靈覺知，都歷歷在目；以及洞照未來，尚未發生的所有因緣果報，皆是毫釐清晰，猶如在陽光下，看自己的手紋一樣沒有絲毫疑慮。
第五，沒有一個覺照的你，也沒有被覺照的眾生世界，僅僅是全知全覺，清晰清淨、清醒，難以言說的祥和，無法以體驗描述的自由。一切能量，巨大的，無限深遠，永無終止的能量，也就是外道所說的神靈、上帝、造物主，在覺悟境界中，猶如虛空中，暫時起伏的雲彩，本空本幻，而覺悟者，卻實無覺悟的成就。最恰當的比喻，就是夢醒。
佛與眾生，世界與生滅，皆是自心現量，性隨心現，心即是性，即心離心，見所有相皆是虛妄，即見如來，見一切心皆是幻影，離幻即覺，非幻不動，即名圓覺；我們修行的方向，是心靈的煩惱，將煩惱解開，自然沒有了自我，將迷惑解開，自然沒有了幻心，身心如夢，世界如幻，夢幻消散的當下，無所生，無所滅，無所得，無所來，無所去，無所住，就是空性了，能覺此空性明澈，即是本覺妄動之一念，宇宙就升起於一念之中，一念即是亙古，一念即是圓滿，一念寂滅，自性離於感受，離於言說，不可思議，不可探尋。
真理遍滿宇宙，隨順生滅，包藏萬有，滲透微塵，眾生所見、所想、所聞、所觸，皆是祂，可是卻無有道路通往祂，真理就在當下，清淨明瞭，處處展現，卻無路可以通往祂，沒有語言可以描述祂，沒有手段可以觸及祂，一切語言皆是祂的心靈，一切道路皆是祂的身影，一切手段皆是祂的方便，祂以一切展現，在一切之中，一切卻都蒙蔽了祂，祂以眾生世界呈現，而無生命可以接近祂；放鬆尋找祂的心靈，遺忘曾經的記憶感受，擁抱所有體驗思慮，融化一切情緒覺知，純明無雜，純然凝定，離於覺知的寂靜，當下無生，就是祂擁抱著我們，刹那中，我們就融化於祂的永恆。
認識心靈的面目，就是真理的覺醒。
第六，現有的身心，我們目前認為是自己的意識、思維、情緒、體驗，都會像是棉衣一樣被脫下，而脫去衣服後，卻沒有一個能穿衣服的體，猶如玻璃瓶被打碎了，內在的虛空，與外面的虛空融合，沒有任何語言可以觸及，沒有絲毫經驗可以描述，自性如虛空，卻包藏虛空，又不被虛空所限制，那是無路之國，一切幻影都是祂的體現，就在當下，卻因眾生幻影、現象演繹著祂，無窮盡的變化。
當心看到自己的時候，看到心的識，與識所分別的心，如同鏡子所映照的倒影，與鏡子合為一體；鏡子失去了映照的倒影，鏡子就展現出虛幻不實的體性，鏡子消散，意融於識，識融於心，心融入空，空自無生，當下，虛空分解時空消散，覺性清淨無掛即是覺醒。
第七，宇宙，僅僅是一個念頭，而念頭，卻飄浮在大空性之中，覺者非念頭，也非空性，念頭與空性，本無生，本無滅，覺與所覺，盡皆消散，就是如來了；覺性唯心所現，離心則無覺；十法界雲霧微塵國土，皆由心所現；心即是性，性隨心現即是如來，整體宇宙世界又蘊藏在如來佛心之中，自性以佛身宣講佛法，智慧度盡十法界眾生，眾生融入自性本覺，則十法界本為空幻，宇宙僅僅是一念妄想，宇宙是自性的夢境，夢幻性空，寂滅周遍，無來無去，即是如來實地。
第八：因為心遠離我執，遠離六根顛倒幻影，自性隨心所現，即是本覺寂滅性光，此性光即是宇宙，即是世界，即是眾生，自性本覺以所有眾生心意覺知呈現智慧，以山河大地，宇宙自然呈現生命，卻於一切中不掛一切，於所有中無染所有，清淨圓滿，如如圓覺，眾生心皆是你之心，眾生身皆是你自身，眾生苦惱皆是你心苦惱，眾生輪回，皆是你之迷茫，遠離自我覺受體驗之心，就是自然宇宙之本，就是世界眾生之心，此心與眾生同體，與世界同性，與諸神同覺，與如來同性。
心塵清淨，覺空寂滅，自性隨順遍滿，一切眾生即是你，你以一切眾生體現，與一切生命同體，覺受眾生的苦惱，體驗眾生的苦痛，眾生心即是你，你在一切眾生心中，清晰清淨清醒的覺照眾生的散亂迷茫；隨順眾生的業境因果，隨緣幻化，宣講真理，救贖眾生於無明顛倒，悲憫充滿虛空一切眾生，悲憫微塵世界眾生疾苦，悲憫無始劫來迷失的靈魂，因為所有的靈魂，皆是你迷失的身影；無限無量無盡無邊的眾生心，皆是你的智慧，無邊無盡無極無際的眾生，皆是你的煩惱；隨順生滅，隨緣現化是你的方便；依因緣大事彰顯，宣講佛知見，是你的慈悲。
遠離空覺明照之覺悟，無生寂滅，即現佛陀大慈悲，成就宇宙，融化眾生，拔苦濟難，呈現真理，衡常亙古的宇宙，究竟圓滿的真理，皆是如來如海慈悲心的呈現。
十法界眾生，本身皆是迷失自性的佛，於妄想中，執迷覺性幻影，被幻影塑造成不同的光明身，因此，如來說，一切賢聖皆以無為法而有差別。自性隨妄現覺，覺顯自性即是如來報身，十法界亦依覺所現，因此，十法界就包藏在如來心中，由如來金身，金色佛心，普照出億兆金光，成就圓滿了十法界雲海，微塵國土。
如來金身於光所現，光明包藏宇宙，不可估量的龐大，不可思議之莊嚴；如來金色佛身內，一毛端中，蘊藏無盡三千大千世界，而三千大千世界中，任何一沙粒中，卻同時呈現宇宙原貌；十法界原為一界，眾生界即是佛界，十法界原為一法，即是自性所現平等，十法界原本為一心，眾生心即是佛心，眾生見性皆同如來。
用盡語言精准，費盡思維周密，竭盡心意想像，都無法如實描述如來之偉大；是難以接受的震驚，是超出心靈承受能力的神聖圓滿，是永遠無法表述的廣袤浩瀚，是宇宙所有眾生都無法思維體驗的純淨，莊嚴，妙樂，殊勝；當我們清除了自心的幻影，心光如日輪驅散了習氣陰霾，心靈從幻影凝固中解脫，心覺即現佛身。
萬法歸一，一即是心，心可以顯萬法，萬法皆歸於心，心即是性，微塵包藏容納宇宙，宇宙於一微塵呈現原貌；覺心則性空，心空性寂，即心離心，性隨心現萬法，性依心現諸色；於諸法生滅，自性如如不動；于諸色迷亂，本性清淨無染；於輪回中，性空即涅槃；於迷幻中，離幻即圓覺；清淨圓滿，不可說，不可說，不可說……
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