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內容提要：老子宇宙觀的平衡定律，揭示了四維空間的本質屬性。四維空間是由無數立體所組成的四維體，有長度、寬度、高度、時度等四個維度。從四維空間理論，引申出道學的八相和七度。人生八相，指的是人類普遍性行為運動。主要有“表情、行走、坐落、站立、交談、飲食、穿戴、書寫”等八類。每一類均可分為“維度、速度、力度、深度、溫度、氣度、純度”等行為七度。人類的八相七度，具有很高的關聯性。已知其中行為運動特徵，可推出其他未知行為特徵，這在社會生活中具有實用價值。
關鍵字：老子宇宙觀四維空間 八相 七度 關聯性 實用性

一、老子宇宙觀與四維學說
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
道家先聖所揭示的宇宙觀，與現代科學所揭示的多維空間宇宙理論驚人相似。我們來看看現代科學對零維至四維空間的定義：
零維是一個沒有長度、沒有寬度、沒有高度的點。
一維空間是由無數點所組成的線，只有長度，沒有寬度和高度。
二維空間是由無數線所組成的平面，只有長度和寬度，沒有高度。
三維空間，是由無數平面所組成的立體，只有長、寬、高三個維度，沒有時度。
四維空間，是由無數立體所組成的四維體，有長度、寬度、高度、時度等四個維度。
按照老子道學理論來解釋，零維空間是一個點，也就是老子所說的“一”，易經裏的“太極”；一維空間是無數點組成的線，就是老子所說的“一生二”，易經裏的“太極生兩儀”（從點向兩端延伸）；二維空間是無數線組成的平面（具有四個方位），就是老子所說的“二生三”，易經裏的“兩儀生四象”；三維空間是無數平面組成的立體（具有八個方位），就是老子所說的“三生萬物”，易經裏的“四象生八卦”。
老子說：“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。”揭示了天之道的平衡規律，也就是四維空間的平衡定律。
四維時空平衡定律的內容是：時間動態座標控制空間靜態座標，始終保持相對平衡，當空間彎曲時，時間座標會拉動空間座標反彈，最後回到原位。反彈的頻率、幅度和節點，呈現規律性，主要歸納歸納為“能量架構穩定定律”、“反彈幅度定律”和“反彈節點定律”。
能量架構穩定定律是：反彈頻率取決於能量架構的穩定性，能量架構越不穩定，反彈頻率越高。
反彈幅度定律是：反彈幅度取決於動量大小，動量大，反彈幅度越大。
反彈節點定律是：反彈的節點，發生在由於某一事件觸發了被擠壓的能動張量劇烈釋放的那一刻。
掌握了四維時空平衡論，測定出人的能量和動量，就掌握了人生運行的軌跡和命運。
老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，引申出人生的八相和七度。

二、道學人生八相
古老的道學對人生八相有各種研究和探索，作出過貢獻。人生八相，指的是人類普遍性行為運動。我們把人類行為運動分為普遍性行為運動和非普遍性行為運動兩類。人類普遍性的行為運動，主要分為“表情、行走、坐落、站立、交談、飲食、穿戴、書寫”等八類。民間常以“面相、走相、坐相、站相、聊相、吃相、穿相、筆相”稱之。如鉛山俗語有“坐要有坐相、徛（站）要有徛相”、“吃相難看”、“三分長相（面相）、七分打扮（穿相）”等。
黃帝內經中說，心主情志。東漢著名道學家王充以道家的自然無為為立論宗旨，在他的《論衡骨相論》中指出：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。人命稟於天，則有表候於天。”北宋著名道學家的陳摶老祖傳世之作《心相篇》開篇則說：“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。”另一本書《高抬貴手》，則是從人體生命哲學道理入手論相，強調必須把人的生理與病理相結合，著眼於“形神氣色”的統一性和外形與內心的一致性來討論人的面相與命運的關係。
古代相學名著《麻衣相法》為北宋麻衣道者所作。其弟子陳摶老祖受此書而揚名天下，形成麻衣道派。
中國最早筆相的創立者西漢揚雄，是漢朝道家思想的繼承和發展者，對後世意義可謂重大。他的《法官·問神》說：“言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。”
1、面相：就是人的表情容貌，與性格心理有密不可分的關係。所謂“相由心生”，表情容貌是由心理特徵、情緒特點、神經衝動驅動的，因此，容貌是人的內在心理特徵和性格的綜合體現。表情容貌其實是一種行為運動，能夠反映人的心理活動。比如哭，笑，憤怒，都是心理的外在表現。長期的肌肉活動走向和用進廢退規律，人的容貌，就是最常見的表情，最自然的表情，也是相對固定的表情。而這種特定容貌對應的情緒和心理特徵則構成了典型性格。
2、走相：行走是人的基本動作之一，最能體現出一個人的精神面貌。行走姿態的好壞可反映人的內心境界和文化素養的高下，能夠展現出一個人的風度、風采和韻味。如行走身姿：有挺胸仰頭的，有直胸平視的，還有收胸前傾的。從行走時身軀擺動方式看，有身軀基本保持不動的；有身軀略微擺動，雙肩保持平穩，雙臂自然擺動，保持優美平衡的；還有搖頭晃腦，晃臂扭腰，身子搖動過大的。有步履呈直線型，即一字步的；有步履呈交叉平衡型的；有步履呈曲線型的。有八字式的腳步，方步行走的；有步伐整齊的腳步，正步行走的；還有搖擺不定的腳步，行走搖曳的。每一個人行走的落地方式各有不同：有步伐堅定有力的；有步伐平穩的；還有步伐散漫無力的。抬腳方式也有不同：有抬起腳跟走路，鞋底前端磨損大的；有平著腳走路，鞋底磨損均勻的；也有拖著腳走路，鞋跟磨損大的。從行走速度來看，有大幅度急促步伐行走的；有中幅度步伐行走的；也有小幅度步伐行走的。
3、坐相：坐是行為舉止的主要內容之一，生活中無論是學習、就餐、參加會議、會客交談、娛樂休息都離不開坐。坐落的方法，也就是坐姿，同樣有美與醜、優雅與粗俗之分。正確的坐姿能給人一種安詳莊重的印象。有的愛側身坐，並且靠椅子前沿坐著，空出一半以上椅子；有的上身挺直，正襟危坐，還有的喜歡蜷縮而坐。有的坐著時身子經常擺動；有的坐著時有輕微擺動；有的坐著時身子一動不動。有的坐著時雙腿雙足大張開，或者蹺著二郎腿坐著，腿腳不停抖動；有的坐著時雙腿雙足平行，略有縫隙；有的坐著時雙腿內收。有的身體重心沉穩，象一座山一樣坐在那裏；有的身體筆直，重心比較平衡。有的重心不平衡，給人彎腰駝背的感覺。
4、站相：站姿是人的一種本能。站立的姿勢，是一種靜態的身體造型，同時又是其他動態身體造型的基礎和起點。站姿是衡量一個人外表乃至精神的重要標準。優美的站姿是保持良好體型的秘訣。從一個人的站姿，人們可以看出他的精神狀態、品質和修養及健康狀況。有的站立時身子喜歡前傾；有的則身子較正；還有的彎腰駝背的站姿。
有的站立時全身筆直，雙腳重心沉穩，身體重心落于兩腿正中；有的身子不夠直，重心不平衡；有的彎腰駝背，雙腳前後不一，給人失去重心的感覺。
5、聊相：交談是人們日常交往的基本方式之一，也是互動性動作。從廣泛意義上來講，交談是人們交流思想、溝通感情、建立聯繫、消除隔閡、協調關係、促進合作的一個重要管道。交談方法能夠體現一個人的素養、道德、能力和效率。如：有的喜歡提高音量說話，語氣堅定；有的說話音量正常；有的說話聲音很小，語氣不堅定。從交談的語速來看，有的說話快速，妙語連珠；有的說話速度正常，不快不慢；有的說話慢速，顯得慢條斯理的樣子，甚至語速不連貫。交談時語氣方面，有的語氣圓潤和緩，給人親切的感覺；有的語氣平平的，給人不冷不熱的感覺；有的語氣尖銳，給人咄咄逼人的感覺。
6、吃相：飲食是人類生存與發展的第一需要，是人的第一本能需求，是人的天性，也是社會生活的基本形式之一。有的進食速度快，有的進食速度慢。有的愛挑食，有的不挑食。有的喜歡坐在顯眼的地方進食、有的喜歡坐在偏僻的角落進食。有的喜歡燒烤食品，有的喜歡吃熱炒食品，有的喜歡吃煮、燉食物，蒸制食品。本文不一一列舉。
7、穿相：穿戴是人類社會性的重要內容，它不僅掩飾了人的動物性，而且反映了人的不同的心理特徵。如：有的喜歡穿緊身衣服，健美運動服；有的喜歡穿合身衣服；有的喜歡穿寬大衣服。有的喜歡穿暖色系色彩衣服，有的喜歡穿中間色系色彩衣服，有的喜歡穿冷色系色彩衣服。從風格來看，有的穿著張揚，穿過於華麗衣服；有的穿著平和，有的穿著低調樸素。等等。
8、筆相：筆相就是筆跡，是書寫行為的結果，也是書寫者的運動痕跡。書寫也是一個行為運動項，同理，其書寫的字的結構、佈局，速度、力度、同樣反映了書寫者的心理特徵。不同的心理差異，導致書寫者對字的結構、佈局、書寫力度、速度都有差異，而這差異性，恰恰反映了心理的不同特徵。

三、行為七度
人生八相，表現各不相同。道家陳摶老祖的《高抬貴手》將之分為“金木水火土”五行：“形之在人，有金木水火土之象，似金得金，剛毅深；似木得木，資財阜；似水得水，文章貴；似火得火，兵機大；似土得土，多櫃庫。”五行加上日月合稱“七曜”，是我國古代對“日、月、金、木、水、火、土”七大天體的合稱，常用來對事物分類。
在前人的基礎上，為便於表述，我們將七曜按現代觀念理解並進行分類。日月周而復始運行，分別表示維度和速度；金者剛強，表示力度；木秀于林，表示氣度；水屬冰清玉潔，表示純度；火為熱焰，表示溫度；土作耕耘，表示深度。共分為“維度、速度、力度、氣度、純度、溫度、深度”等行為七度。
1、維度
維度就是二維體或三維體的外形、形狀。代表事物的總體風貌和狀態。維度高，給人厚實的感覺，維度低，給人輕盈的感覺。一般來說，男性較女性維度要高。
如面相的維度：有九大類，分為圓臉、三角型臉（上小下大）、扁型臉、方型臉、國字型臉、.蛋型臉、長型臉、倒三角臉（上大下小）、瓜子臉等。
再如筆相的維度：字的大小不同，有字大的、有字小的；字的外形不同，有正方形的，長方形的，扁形的，不規則菱形的。
2、速度（敏捷度）
代表反應能力。
如面相的敏捷度：敏捷度高的表情，給人機靈的感覺；靈敏度低的表情，給人木訥的感覺。一般和眼神、臉部笑容三角區肌肉有關係。
再如筆相的速度：有書寫速度快的，有書寫速度慢的，有時快時慢的。
3、力度
代表意志、魄力。
如面相的力度：力度大的表情，總是給人剛毅的感覺；力度小的表情，總是給人軟弱的感覺。一般和眼神、臉部笑容三角區肌肉、嘴唇有關係。
再如筆相的力度：書寫的力度有強弱之別，也有時強時弱的。
4、氣度
代表素質、修養、思想傾向（積極消極）等因素。
如面相的氣度：氣度高的表情，給人優雅的感覺；氣度低的表情，給人猥瑣的感覺。一般和眼神、臉型、嘴唇有關係。
再如筆相的氣度：有自由飄逸、幹練瀟灑、整潔清秀、端莊大體、拘謹約束、纏繞散亂等類別。
5、純度
代表品格。
如面相的純度：純度高的表情，給人純正的感覺，即所謂心地純潔；純度低的表情，給人奸猾的感覺，即所謂心地不純。一般和眼神、眼型、眉毛、笑容有關係。
再如筆相的純度：和筆劃的線性等有關聯。有全直線型、多直線型、彎直線型、多彎線型、全彎線型、扭彎線型等類別。
6、溫度
代表情感（含性格外向、內向）。
如面相的溫度：溫度高，總是熱情洋溢的面孔，笑嘻嘻的，遇到不開心的事，也喜歡哭。溫度低的表情，總是冷冰冰的面孔，不苟言笑，也不輕易哭。一般和眼神、臉型、臉部表像有關係。
再如筆相的溫度：和筆劃長度，筆劃張度，字距控制度、行距約束度有關聯。如書寫筆劃長、張度大，字距控制度松，行距寬，則溫度高；反之則溫度低。
7、深度
代表認知能力。
如面相的深度：深度大的表情，眼神深邃，總是給人高深莫測的感覺。深度低的表情，給人傻乎乎的感覺，眼神浮淺。表情的深度一般和眼神、額頭、耳朵有關。
再如筆相的深度：表現在字的框架，有字架居中、字架左倒、字架右歪、字架上浮、字架下沉、字架飄忽不定等類別。

四、八相七度推論
人類的八相七度，具有很高的關聯性。已知其中行為運動特徵，可推出其他未知行為運動特徵，也就是說，通過已知相的度，可推出其他未知相的度。這在社會生活中具有實用價值。
根據離散數學理論，行為心理特徵的運動方法T(f)是一個複數，即由若干個體組成。也就是說，反映同一心理特徵的運動方法有若干種，如：行走、交談、穿戴、書寫等。任意一種方法都可以反映心理特徵。引入離散數學理論，表示如下：
T(f1,f2,…,fn)，對任意給定的f1,f2,…,fn的一種取值狀況，T均有一個確定的真值。
上面公式，(f1,f2,…,fn)即代表若干行為運動方法的取值，而每個值都是相等的。行為心理特徵的運動方法等值演算，是用已知等值驗證真值；行為心理特徵的運動方法的等值推證，是用已知等值推證未知等值。
離散數學邏輯推證方法。
公式：a∧b∧c→q
交換律：q→a∧b∧c
已知：a→q
交換律：q→a
推出：q→b∧c
比如：通過已知筆跡的書寫特徵，可以推出其他方面的行為特徵，如表情、行走、坐落、站立、交談、飲食、穿戴等方面的行為特徵。溫度高的筆跡，表現為筆顯高，筆鋒強。那麼，書寫者的表情容貌、行走、坐落、站立、交談、飲食、穿戴等行為特徵方面同樣也表現出溫度高。具有熱情洋溢的面孔，行走充滿活力；坐落的站立會有輕微擺動；交談熱情洋溢，常伴隨手勢；飲食方面，喜歡吃刺激性食品；穿戴常穿暖色衣服。
再如：通過已知行走的特徵，可以推出表情、坐落、站立、交談、飲食、穿戴、筆跡等方面的行為特徵。行走特徵深度大的人，表現為步伐沉穩。那麼，其表情、坐落、站立、交談、飲食、穿戴、筆跡等方面也同樣表現出深度大。其眼神深邃，總是給人高深莫測的感覺。坐落和站立沉穩，常一動不動；交談時不會打斷別人的話語，常仔細聆聽別人說話；飲食方面不挑食；穿戴喜歡中性色彩的衣服；筆跡方面字架下沉。