內丹學的人體系統工程實際上是對人體精、氣、神三大要素的修煉，它追求一種人生的最高藝術境界。這種人體系統工程，是一種參天地、同日月、契造化、返自然的開發人體潛能的工程，它追求天人合一，後天與先天合一，人與道的一體化的境界。這種境界就是仙人境界，因之內丹學也稱道教。
自唐末五代以來，內丹學門派林立，先是有以虛無為本、頓超直入的文始派，又有性命雙修、煉養陰陽的少陽派。少陽派中又有南宗、北宗、中派、東派、西派、伍柳派、青城派、三豐派等內丹門派，至今仍在繁衍。另外還有天元、人元、地元三品丹法的說法，將內丹門派分為上下、正邪等不同品級。為了揭開內丹道教之秘，我們不妨認真考察一下，這些眾多的門派是怎麼創立出來的？各丹派宗師是如何成名的？
像鐘離權、呂洞賓那樣的仙人，和我們相去甚遠，雖然他們的法身據說還在勸世度人，但我們畢竟沒有親見他們色身修煉成仙的過程，沒有和他們一起切磋學問的機緣，因之尚難印證鐘離權十試呂洞賓、秘受丹訣、飛升天界的傳說。我們可以退而求其次，從近世閔小艮、黃元吉、劉名瑞、趙避塵，乃至伍止淵、陳櫻寧等內丹學家身上尋點端倪。
我對這些內丹家根文獻資料和實地訪問都作過認真考察，摸清了他們的修煉過程和丹法特點。大略說來，這些丹派師，都在社會上贏得一批徒眾和追隨者，都有能使人信服的著作傳世，其著作或丹師自著，或由徒弟記述，內容卻少不了將自己和仙真聯繫起來的話。
近世內丹學家陳攖甯先生為研究實踐道教耗盡一生心血，他能詩能文，有道教著作傳世，社會影響頗大。他的書中，自稱於光緒二十三年（西元1897年）在安徽省懷遠縣遇異人相聚二十日，授以胎息法丹訣，約定日後見於黃山之下。
這段記述，與《史記•留侯世家》中張良在下邳圯上遇黃石公的故事相類，然而陳攖寧氏一九五三年寫的《自傳》中沒提此事，卻說自己遍訪名山，求教諸多禪師高道，“都是空跑，並無結果。我想，這樣尋訪，白費光陰，還不如自己看書研究，遂下決心閱讀《道藏》。”由此可知，苦讀丹經，是悟解丹訣的根本途徑，此言不虛。
陳攖甯《答上海錢心君七問》中又說：譬如我自己是個學仙的人，設若僥倖將來修煉成功，必有特異之處，可以顯示給大眾看見。倘仍不免老病而死，又無絲毫神通，你們切切不要烘雲托月，製造謠言，說我已經得道，免得欺騙後人。像這一類的事，前人書中常有，我看了甚為厭惡。
所以我自己不願蹈這種陋習。今世修煉神仙之術，能完全成功的，我未曾見過。但一半成功卻是有的，然也不足為奇。這全靠我們後起之秀發憤有為，方可登峰造極，超過前人。我對陳攖甯先生這種實事求是、自強不息的學者風度甚為讚賞，曾閱讀過他病死前親筆寫的《遺囑》，知道他修煉的底細。
陳攖寧遺下兩本自著丹書，一曰《學仙必成》，是講清淨丹法的，其要訣為胎息；一曰《參同契講義》，是講陰陽丹法的，其要訣為合炁，這大概是他多年訪道參悟而來的丹家之秘吧！這些丹派宗師的成名，或者靠真修實證，或者靠靈解妙悟，或二者兼有之。然而要苦讀丹經而靈解妙悟如陳攖甯諸前輩，要入室靜坐而真修實證如伍止淵諸前輩，都須要下一番死功夫不可。
今人對丹經中遇仙得道的故事聽得多了，總想自己有一天突遇仙人，授上幾句丹訣，得一本手傳丹經，便可得立地飛升之效。一些庸才因機緣巧合曾被某丹派宗師收在門下，聽到過這丹師的隻言片語，保存有丹師授課的手抄講義，便以為得了真傳，打著這些丹派宗師的旗號招徒騙錢，實不過是“盲師引瞎徒”而已。
因此，我常勸人不必迷信某宗師嫡傳弟子、某門派第幾代傳人的旗號，實是有經驗教訓的。這些年來，我得到的手抄秘本，聽到過的丹法秘訣已經不在少數，也親見過幾位丹派宗師的傳人，被他們以‘十試呂洞賓’的法子捉弄過。如果這些丹派傳人真是鐘離權那樣的神仙固然好，可惜皆無那種道行，相反，那些能授我以真傳的老師根本沒費周折，卻是自已巧遇的。
據我個人觀察，內丹法訣全要靠自己下死功夫摸索，在苦讀丹經、多方修煉、狠力摸索中突遇真師一句點破，恍然穎悟，這叫‘心有靈犀一點通’。有時丹師自己瞢然不覺，無意中說出的話，徒弟反而由此頓悟，也是有的。內丹道教之途應是‘條條大路通羅馬’，並非僅靠某一種方術才能達到仙人境界。學道者摸索的途徑不同，悟解丹經或真師點化的焦點不同，便是形成諸多丹法門派的原因。
內丹學千門萬戶，從功法上講，無非是陰陽雙修和清淨孤修兩類，或二者相互結合形成的門派。清淨孤修派中實際上不外胎息法門、止觀法門、存思法門、煉氣法門、采日月精華法門、辟穀法門等，都是古仙行之有效的老法子。
實際上唐代以前的古人，功法樸拙，更易開發人體潛能，得道成仙的人更多。後世丹法繁文縟節疊床架屋，得訣離，修習更難。丹家明白返樸歸真的道理，才能抓住要害，破解各門類丹法秘訣。陰陽雙修派中有栽接法門、采補法門、合法門、感應法門等，也不難尋流溯源，揭開其中的隱秘。
道教修煉，雖然分諸多門派，但根本要訣，都要從《道德經》中“致虛極，守靜篤”六個字做起，都要在人體精、氣、神三大要素上下功夫。這個功夫，少則三年五載，多則幾十年，要萬緣放下，將“虛寂恒誠”四字變成自己的人生體驗，這豈是那些滿腦子功名利祿，沉溺於官場、情場、市場的人所能辦到的？因之我認為修道者真想得到仙人境界的生命體驗，就畏要學王重陽做‘活死人’的榜樣。
內丹道教修煉既然須下三年五載‘活死人’的靜功夫，則入手之初必須先作好準備，安排好個人、家庭及與之關聯的社會事務，以解脫俗緣之累。俗緣未盡的人是無法安心修道的。丹家修煉，須與道友相互切磋和彼此照應，儘管是清淨孤修法類的丹師，也應邀集三、五道友作為伴侶，同修同證。
同時，還要備足這些人的生活費、醫藥費、旅遊費、營養費，提供人身安全保障，才能擇地入室修煉。丹室宜背山面水向陽避風，多植松柏，泉水叮咚，清靜優雅，生活方便。室內光線不明不暗，空氣新鮮，潔淨無菌，陳設簡單。所居之地以人體工程的進度，每階段有不同的要求。
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