月湖女:怎樣正確悟解觀自在這三個字呢?首先要把《心經》的題目讀懂?

杏子:《心經》的題目是《摩訶般若波羅蜜多心經》,其中的經字是方法、途徑、指南、路標等的意思。心經——就是心的歷程……問題是她要告訴讀者的是作什麼的方法?是幹什麼用的方法?

月湖女:心經的心……可以理解為佛,因為——是心是佛,是心作佛。心經……簡單的說就是由此岸渡及彼岸的方法,但又不同於通常的民俗佛教所謂的的往生之說,而是渡及彼岸去作佛的方法。是即身成佛的方法。是見性成佛的方法。這個方法不同于淨土宗的修習方法,不同于律宗的修習方法,不同於如來禪的修習方法,不同於漢密以及藏傳佛教的菩薩乘的修習方法,也不同于藏密拙火功的修習方法……唐朝六祖所傳的祖師禪與之類似,但它更多的是大日如來所傳的秘密禪。

杏子:亂了亂了……所謂的即身成佛——是藏密佛教的理論,不過……這個即身成佛的佛——是活的……亦即活佛。但是活佛不是佛!!!所謂的活佛與賣豆腐的一樣——吃飯拉屎放屁,因為身不是佛……中國佛教界所謂的見性成佛——就是見了性——你也不是佛!!!因為是誰見性?這個誰就是所謂的見性的人……但是這個見性的人不是佛,而是他所見的那個性——是佛!此即佛在面前……佛在誰的面前?見性的人……

(三)

杏子:你說心經的心字——可以理解為?那麼心經就是佛經啦?

月湖女:所以心經……這兩個字可以理解為作佛之路;或者是作佛的必由之路。問題是……是誰作佛?

杏子:當然是心經裏的那個菩薩啦?心經的第一句就是——觀自在菩薩……這個自在菩薩是誰?

月湖女:這個自在菩薩就是準備去作佛的那個。(先把這個心放一放)

現代和近代的大陸佛教其主體是淨土宗,淨土宗最大的功績是使佛教在中國大陸得以流傳,得以續佛慧命。當然,中國佛教的特點是達摩、六祖、石頭、大顛……一脈的祖師禪——因為它深得文化人的青睞。但祖師禪在大陸早已是……幾乎絕跡,僅僅留下一些公案供人把玩——形成了文字遊戲的口頭禪。

杏子:現在的一些寺廟——比如少林寺——張貼文字讓天下參禪——又是個什麼?

月湖女:商業廣告……與電子遊戲機差不多,是口頭禪的現代化。

淨土宗可謂是大眾佛教,相對于陽春白雪的祖師禪而言——尤如下里巴人。所以淨土宗有較雄厚的信眾基礎,有簡易的、一些人自以為是可行的操作方法,有通俗易懂的理論,故而深受佛門大眾的喜愛而廣為流傳。

淨土宗的理論觀是:佛理甚深微妙,而末世斷惑證理甚難,人們對佛理的解悟能力又是甚微甚弱,故而只能以念佛法門,以求得乘佛願力往生淨土為易行、可行之道。

杏子:這段話……翻譯過來就是——所謂的修持淨土法門的人(僧尼居士眾)因為知道修成佛是絕對的不可能……所以就只好唉聲噯氣的念佛啦?佛菩薩呀——快來拉我一把吧……猶如宣揚淨土宗的人說的那樣——我們坐在沙發上——念一聲佛……就可以去西天!!!

月湖女:……

話雖如此,但在實際操作中,修習淨土也並非易事。

比如念佛,須是心中有佛,而並非是修習淨土的人常說的那句口頭禪:佛在心中?

大日如來曰:佛在心中,佛亦不在心中。用心禮佛,佛在心中。

試問,念佛的人中,又有幾多是用心禮佛的呢?

杏子:問題是怎樣才是用心禮佛?

月湖女:這也是修習淨土的最難處。如果這個問題能解決,修習淨土可謂是最方便的法門?

其實,你不論是修習任何法門,不論是修習再高深的法門,那怕是修習藏密金剛乘中的頂峰無上秘……若是不先解決用心禮佛這四個字,亦是無成。越是無上秘,就須越是用心禮佛,此即無上瑜伽的核心!

杏子:如何是用心禮佛呢?

觀音曰:

日暮陽西沉,百花皆餘暉。

青煙嫋嫋起,古刹傳鐘聲。

梵聲連綿傳,萬事萬物非。

夢系紅塵世,專心意猶新。

一言即九鼎,耿耿盡忠心。

聚沙積成塔,默念眾佛心。

良辰莫錯過,凡事不分心。

月湖女:所以心經這兩個字……可以理解為作佛之路;或者是作佛的必由之路。問題是……是誰去作佛?

杏子:當然是心經裏的那個菩薩啦?心經的第一句就是——觀自在菩薩……這個自在菩薩是誰?

月湖女:這個自在菩薩就是準備去作佛的那個,不過心經裏的這個菩薩已經不是人了……

杏子:為什麼呢?

月湖女:何為菩薩?

杏子:有我相、人相、眾生相、壽者相……不為菩薩;無我相、人相、眾生相、壽者相……是為菩薩!

月湖女:沒有人相的這個亦即這個菩薩……還能是人嗎?所以說心經第一句裏的那個菩薩——已經不是人了。

杏子:那個菩薩不是人……又是個什麼呢?

月湖女:就是心經的心字……心經第一句裏的那個自在菩薩,就是這位心菩薩,在我們的研究中,我們把這個心——名之為鏡、名之為月、名之為白日、名之為白大身、名之為百草頭……不過,通常是在這個心作佛以後,名之為明明百草頭,明明祖師意。

杏子:這個心……名之為月?心月……這個心月是什麼?

月湖女:佛門的早晚課上眾僧尼唱的是什麼?

杏子:唱的是——佛面猶如淨滿月……

月湖女:佛面就是心月。

(四)

大勢至菩薩曰:摩訶我本大,般若元是說。

《心經》的題目——《摩訶般若波羅蜜多心經》,可模糊的理解為:以最大的無限大的說法,告之由此岸渡到彼岸的大覺性海,作密多佛或大覺佛的途徑。或直譯為:修佛作佛的無上法門。

可知為什麼幾乎是全世界的寺院,眾僧尼在早、晚課時,《心經》都是必誦之經,必修之課?在晨鐘暮鼓中,那鼓點聲必須是以《心經》的字數來擊,而且要連擊三遍經文?

杏子:卻是這經文開篇的三個字:觀自在……就把雲霧中的幾多飛鳥盡迷巢,找不到回歸作佛的路了……

月湖女:對於釋迦所在的原始佛教來說,打坐是最基本的修佛方法。打坐的目的是見性。這個性是什麼?是生命的本質,又叫原性,在古佛門又稱其為自性,佛性,佛面,佛心等等。

杏子:這個性就是心經的心啦?釋佛當年打坐就是修的那個心啦?把這個心修亮……名之為明心;心明瞭、亮了……——名之為見性。如何知道見性了呢?

月湖女:佛在面前……意在目前,卻是不可照虎畫貓!

杏子:釋佛當年打坐修心的原理是什麼呢?

月湖女:……

生命的原性主要分佈在腦和脊椎,其百分之七十至百分之九十是集中在人體的海輪位和水輪位,即脊椎的最下部。通過打坐以及微妙的武火調息,將此生命能量,即性火,或性,沿中脈提升。當其提升並集中至眉心輪,亦即月輪時,人在坐中垂目就可觀見一個明亮的光團,即性光團。通常在古佛門將其稱為月,亦稱為佛面、佛性、自性或自。因為作佛的就是它,故而也將其稱為佛,又叫作佛在面前

古佛門在修行中常用隱語,尤其是達摩、六祖、石頭、大顛一脈的祖師禪。月即是嬋,坐禪即是坐月,要把這個月出來。故知禪即嬋,月也。

當月在眉心輪出現後,打坐行觀。觀什麼?月。

這個月又叫自。

《心經》開篇的起點極高,故而但凡未見月之人,對心經的第一句是說什麼也是參不明白的,是因為你的眉心尚未明白。故知,修心經的人之起步點是已明明白白的見月了,否則這個心經對你沒用。

月湖女:……

《心經》的第一句——觀自在菩薩……是說:修佛打坐的這位菩薩,你好好看看,你的那個自,即那輪圓月還在不在?若在則可行深般若。

杏子:應該是……修佛打坐的這個人,你在打坐時一定要記住?觀什麼……“觀心,亦即觀那位自在菩薩,這個自在菩薩就是你的心!!!

月湖女:何為自在菩薩

杏子:不是那個不在的菩薩……不過,如果那個不在的話,其就不是菩薩了?菩薩為無相之相,這個無相之相……名之為

月湖女:……

修至月在(自在)……則叫明,若未見月則叫無明。

杏子:修至月在(自在)的人不是菩薩!

月湖女:誰是自在菩薩?

杏子:不是人……是那個人修出的那個月——叫做自在菩薩。

月湖女:……

嚴格來說,即便是修至見月,也還是叫無明。須是將月修至猶如一輪明亮的火紅的大日時,此時日月為明,有明方有,這時方可行深般若。

月湖女:如何深般若?

杏子:舉頭鷂子過新羅……

月湖女:還記得碧霞吟的那首小令嗎?

杏子:你說的是……《空頭簪》?

空頭簪,

先師揮羅上南山。

南來北往故人多,

遠千山。

九九重陽又相賀,

山高路遠緊相隨。

月湖女:如何深般若?我問的不是——如何是深般若……

杏子:舉頭鷂子過新羅……

月湖女:……

修至見月的這個過程,叫海上升明月;見日了,則叫東方金月,也叫日出東海,也叫東方聖景、勝景,而此時的涅槃則叫長虹貫日……

杏子:不過,用不著急著去死?江山美如畫……

月湖女:修得明月在,是為得月人……此月名之為嬋。專注嬋、——名之為禪。其特徵就是在目前……此月即嬋,又名金月,又名為”……

杏子:為何又是名之為鏡呢?

月湖女:因為……此月能夠映射出圖像——山河大地、一眼三千!

杏子:須是——月映射的圖像,而不是你的幻像?

月湖女:在達摩、六祖一脈的祖師禪的修行裏,把這個圖像名之為,古曰:意在目前。這個意……達摩、六祖他們的術語叫做祖師意,並把能夠獲得意在目前的人名之為禪師,這些禪師在一起交流的含義與各自的見解的過程名之為參禪

杏子:此即所謂的意見見識意思意會會意意向意想不到不解其意何意合意同意假意真意真實意等等。

月湖女:比如中國佛經的首頁一般都要印上武則天的名句——

無上甚深微妙法,…………,願解如來真實意?大唐武則天

(五)

月湖女:……

中國古代有本《指月錄》,上面大多是記載的六祖門下的修祖師禪的得道高僧的參禪記錄。書中講的核心問題就是如何修出這輪明月,以及是否見月了?得月了就叫得道,尚未得月……就不能稱為得道高僧。

杏子:所謂的就是!!!

月湖女:比如說……乾隆皇六下江南,他從龍潭(現在是南京龍潭監獄)六次登上了句容城的寶華山,去會見一個和尚……並與這個和尚參禪?

杏子:乾隆皇為什麼偏偏是要找這個和尚呢?

月湖女::因為這個和尚的法號叫做——見月!!!

古僧有時用隱語亦將此月稱為鏡,或明鏡。此鏡是無台的,是不垢不淨的,是不會有塵埃的。此即是六租的那首偈的內函。故而五祖一見,知其見月了,也可能是得月了……亦將衣缽傳與他,從而演化出中國佛教文化的光輝——禪。

杏子:參禪參什麼?

月湖女:……

參的就是那個嬋(月)。彼此探個究竟,誰也別唬誰,你有我也有。但僅僅參的是有無嗎?不是的。真正要參的是月中的意,這個意又叫祖師意。修至見月仍是不行,尚須親見祖師意。這個祖師意又是什麼?說來話又長了……

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