月湖女：怎樣正確悟解觀自在這三個字呢？首先要把《心經》的題目讀懂？
杏子：《心經》的題目是《摩訶般若波羅蜜多心經》，其中的經字是方法、途徑、指南、路標等的意思。心經——就是心的歷程……問題是她要告訴讀者的是作什麼的方法？是幹什麼用的方法？
月湖女：心經的心……可以理解為佛，因為——是心是佛，是心作佛。心經……簡單的說就是“心”由此岸渡及彼岸的方法，但又不同於通常的民俗佛教所謂的的往生之說，而是“心”渡及彼岸去作佛的方法。是即身成佛的方法。是見性成佛的方法。這個方法不同于淨土宗的修習方法，不同于律宗的修習方法，不同於如來禪的修習方法，不同於漢密以及藏傳佛教的菩薩乘的修習方法，也不同于藏密拙火功的修習方法……唐朝六祖所傳的祖師禪與之類似，但它更多的是大日如來所傳的秘密禪。
杏子：亂了亂了……所謂的即身成佛——是藏密佛教的理論，不過……這個即身成佛的佛——是活的……亦即活佛。但是活佛不是佛！！！所謂的活佛與賣豆腐的一樣——吃飯拉屎放屁，因為身不是佛……中國佛教界所謂的見性成佛——就是見了性——你也不是佛！！！因為是誰見性？這個誰就是所謂的見性的人……但是這個見性的人不是佛，而是他所見的那個性——是佛！此即佛在面前……佛在誰的面前？見性的人……（
（三）
杏子：你說心經的心字——可以理解為“佛”？那麼“心經”就是“佛經”啦？
月湖女：所以心經……這兩個字可以理解為作佛之路；或者是作佛的必由之路。問題是……是誰作佛？
杏子：當然是心經裏的那個菩薩啦？心經的第一句就是——觀自在菩薩……這個“自在菩薩”是誰？
月湖女：這個自在菩薩就是準備去作佛的那個“心”。（先把這個心放一放）
現代和近代的大陸佛教其主體是淨土宗，淨土宗最大的功績是使佛教在中國大陸得以流傳，得以續佛慧命。當然，中國佛教的特點是達摩、六祖、石頭、大顛……一脈的祖師禪——因為它深得文化人的青睞。但祖師禪在大陸早已是……幾乎絕跡，僅僅留下一些公案供人把玩——形成了文字遊戲的口頭禪。
杏子：現在的一些寺廟——比如少林寺——張貼文字讓天下參禪——又是個什麼？
月湖女：商業廣告……與電子遊戲機差不多，是口頭禪的現代化。
淨土宗可謂是大眾佛教，相對于陽春白雪的祖師禪而言——尤如下里巴人。所以淨土宗有較雄厚的信眾基礎，有簡易的、一些人自以為是“可行”的操作方法，有通俗易懂的理論，故而深受佛門大眾的喜愛而廣為流傳。
淨土宗的理論觀是：“佛理甚深微妙，而末世斷惑證理甚難，人們對佛理的解悟能力又是甚微甚弱，故而只能以念佛法門，以求得乘佛願力往生淨土為易行、可行之道。”
杏子：這段話……翻譯過來就是——所謂的修持淨土法門的人（僧尼居士眾）因為知道修成佛是絕對的不可能……所以就只好唉聲噯氣的念佛啦？佛菩薩呀——快來拉我一把吧……猶如宣揚淨土宗的人說的那樣——我們坐在沙發上——念一聲佛……就可以去西天！！！
月湖女：……
話雖如此，但在實際操作中，修習淨土也並非易事。
比如念佛，須是心中有佛，而並非是修習淨土的人常說的那句口頭禪：佛在心中？
大日如來曰：佛在心中，佛亦不在心中。用心禮佛，佛在心中。
試問，念佛的人中，又有幾多是用心禮佛的呢？
杏子：問題是怎樣才是用心禮佛？
月湖女：這也是修習淨土的最難處。如果這個問題能解決，修習淨土可謂是最方便的法門？
其實，你不論是修習任何法門，不論是修習再高深的法門，那怕是修習藏密金剛乘中的頂峰無上秘……若是不先解決“用心禮佛”這四個字，亦是無成。越是無上秘，就須越是用心禮佛，此即無上瑜伽的核心！
杏子：如何是用心禮佛呢？
觀音曰：
日暮陽西沉，百花皆餘暉。
青煙嫋嫋起，古刹傳鐘聲。
梵聲連綿傳，萬事萬物非。
夢系紅塵世，專心意猶新。
一言即九鼎，耿耿盡忠心。
聚沙積成塔，默念眾佛心。
良辰莫錯過，凡事不分心。
月湖女：所以心經這兩個字……可以理解為作佛之路；或者是作佛的必由之路。問題是……是誰去作佛？
杏子：當然是心經裏的那個菩薩啦？心經的第一句就是——觀自在菩薩……這個“自在菩薩”是誰？
月湖女：這個自在菩薩就是準備去作佛的那個“心”，不過心經裏的這個菩薩已經不是人了……？
杏子：為什麼呢？
月湖女：何為菩薩？
杏子：有我相、人相、眾生相、壽者相……不為菩薩；無我相、人相、眾生相、壽者相……是為菩薩！
月湖女：沒有人相的這個“物”亦即這個菩薩……還能是人嗎？所以說心經第一句裏的那個菩薩——已經不是人了。
杏子：那個菩薩不是人……又是個什麼呢？
月湖女：就是心經的心字……心經第一句裏的那個自在菩薩，就是這位“心菩薩”，在我們的研究中，我們把這個心——名之為鏡、名之為月、名之為白日、名之為白大身、名之為百草頭……不過，通常是在這個心作佛以後，名之為明明百草頭，明明祖師意。
杏子：這個心……名之為月？心月……這個心月是什麼？
月湖女：佛門的早晚課上眾僧尼唱的是什麼？
杏子：唱的是——佛面猶如淨滿月……
月湖女：佛面就是心月。
（四）
大勢至菩薩曰：摩訶我本大，般若元是說。
《心經》的題目——《摩訶般若波羅蜜多心經》，可模糊的理解為：以最大的無限大的說法，告之由此岸渡到彼岸的大覺性海，作密多佛或大覺佛的途徑。或直譯為：修佛作佛的無上法門。
可知為什麼幾乎是全世界的寺院，眾僧尼在早、晚課時，《心經》都是必誦之經，必修之課？在晨鐘暮鼓中，那鼓點聲必須是以《心經》的字數來擊，而且要連擊三遍經文？
杏子：卻是這經文開篇的三個字：觀自在……就把雲霧中的幾多飛鳥盡迷巢，找不到回歸作佛的路了……
月湖女：對於釋迦所在的原始佛教來說，打坐是最基本的修佛方法。打坐的目的是“見性”。這個性是什麼？是生命的本質，又叫原性，在古佛門又稱其為自性，佛性，佛面，佛心等等。
杏子：這個性就是心經的心啦？釋佛當年打坐就是修的那個心啦？把這個心修亮……名之為“明心”；心明瞭、亮了……能“見”了——名之為“見性”。如何知道見性了呢？
月湖女：佛在面前……意在目前，卻是不可照虎畫貓！
杏子：釋佛當年打坐修心的原理是什麼呢？
月湖女：……
生命的原性主要分佈在腦和脊椎，其百分之七十至百分之九十是集中在人體的海輪位和水輪位，即脊椎的最下部。通過打坐以及微妙的武火調息，將此生命能量，即性火，或性，沿中脈提升。當其提升並集中至眉心輪，亦即月輪時，人在坐中垂目就可觀見一個明亮的光團，即性光團。通常在古佛門將其稱為月，亦稱為佛面、佛性、自性或自。因為作佛的就是它，故而也將其稱為佛，又叫作“佛在面前”。
古佛門在修行中常用隱語，尤其是達摩、六祖、石頭、大顛一脈的祖師禪。月即是嬋，坐禪即是坐月，要把這個月“坐”出來。故知禪即嬋，月也。
當月在眉心輪出現後，打坐行觀。觀什麼？月。
這個月又叫自。
《心經》開篇的起點極高，故而但凡未見月之人，對心經的第一句是說什麼也是參不明白的，是因為你的眉心尚未“明白”。故知，修心經的人之起步點是已明明白白的見月了，否則這個心經對你沒用。
月湖女：……
《心經》的第一句——觀自在菩薩……是說：修佛打坐的這位菩薩，你好好看看，你的那個自，即那輪圓月還在不在？若在則可行深般若。
杏子：應該是……修佛打坐的這個人，你在打坐時一定要記住“觀”？觀什麼……“觀心”，亦即觀那位“自在菩薩”，這個自在菩薩就是你的心！！！
月湖女：何為“自在菩薩”？
杏子：不是那個“自”不在的菩薩……不過，如果那個“自”不在的話，其就不是菩薩了？菩薩為無相之相，這個無相之相……名之為“自”。
月湖女：……
修至月在（自在）……則叫明，若未見月則叫無明。
杏子：修至月在（自在）的人不是菩薩！
月湖女：誰是自在菩薩？
杏子：不是人……是那個人修出的那個月——叫做自在菩薩。
月湖女：……
嚴格來說，即便是修至見月，也還是叫無明。須是將月修至猶如一輪明亮的火紅的大日時，此時日月為明，有明方有“照”，這時方可行深般若。
月湖女：如何深般若？
杏子：舉頭鷂子過新羅……
月湖女：還記得碧霞吟的那首小令嗎？
杏子：你說的是……《空頭簪》？
空頭簪，
先師揮羅上南山。
南來北往故人多，
遠千山。
九九重陽又相賀，
山高路遠緊相隨。
月湖女：如何深般若？我問的不是——如何是深般若……
杏子：舉頭鷂子過新羅……
月湖女：……
修至見月的這個過程，叫海上升明月；見日了，則叫東方金月，也叫日出東海，也叫東方聖景、勝景，而此時的涅槃則叫長虹貫日……
杏子：不過，用不著急著去死？江山美如畫……
月湖女：修得明月在，是為得月人……此月名之為嬋。專注“拜”嬋、“禮”嬋——名之為禪。其特徵就是“月”在目前……此月即嬋，又名“金月”，又名為“鏡”……
杏子：為何又是名之為鏡呢？
月湖女：因為……此月能夠映射出圖像——山河大地、一眼三千！
杏子：須是——月映射的圖像，而不是你的幻像？
月湖女：在達摩、六祖一脈的祖師禪的修行裏，把這個圖像名之為“意”，古曰：意在目前。這個意……達摩、六祖他們的術語叫做“祖師意”，並把能夠獲得“意在目前”的人名之為“禪師”，這些禪師在一起交流“意”的含義與各自的見解的過程名之為“參禪”。
杏子：此即所謂的“意見”、“見識”、“意思”、“意會”、“會意”、“意向”、“意想不到”、“不解其意”、“何意”、“合意”、“同意”、“假意”、“真意”、“真實意”等等。
月湖女：比如中國佛經的首頁一般都要印上武則天的名句——
“無上甚深微妙法，……，……，願解如來真實意？”大唐•武則天
（五）
月湖女：……
中國古代有本《指月錄》，上面大多是記載的六祖門下的修祖師禪的得道高僧的參禪記錄。書中講的核心問題就是如何修出這輪明月，以及是否見月了？得月了就叫得道，尚未得月……就不能稱為得道高僧。
杏子：所謂的“道”就是“月”！！！
月湖女：比如說……乾隆皇六下江南，他從龍潭（現在是南京龍潭監獄）六次登上了句容城的寶華山，去會見一個和尚……並與這個和尚參禪？
杏子：乾隆皇為什麼偏偏是要找這個和尚呢？
月湖女：：因為這個和尚的法號叫做——見月！！！
古僧有時用隱語亦將此月稱為鏡，或明鏡。此鏡是無台的，是不垢不淨的，是不會有塵埃的。此即是六租的那首偈的內函。故而五祖一見，知其見月了，也可能是得月了……亦將衣缽傳與他，從而演化出中國佛教文化的光輝——禪。
杏子：參禪參什麼？
月湖女：……
參的就是那個嬋（月）。彼此探個究竟，誰也別唬誰，你有我也有。但僅僅參的是有無嗎？不是的。真正要參的是月中的意，這個意又叫祖師意。修至見月仍是不行，尚須親見祖師意。這個祖師意又是什麼？說來話又長了……
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