死只是平常事。
就像我們吃飯睡覺一樣，死亡只是生命經歷的一段過程。
不需要恐懼，也無須回避。
死亡的過程分為三部分。
第一，是意識的消失。
我們在人間活著，通過意識分別，確立了世界名相的概念。
對錯，真假，美醜，善惡，貴賤，貧富，健康，疾病，生存，死去。
意識概念主導著我們的心願。
概念思維塑造著我們的心願。
我們就活在。心願與意識的相續之中。
我們的活著，是意識帶動心願的迴圈。
當死亡來臨，首先是意識的失去。
心靈願望與體驗，失去意識的主導，陷入昏迷，昏沉，恐慌，焦慮。
處於茫然不知所措的，深度混亂之中。
因此，在活著的時候，修行者就要練習，離開頭腦意識的牽引。
淡化意識概念，淡化思維記憶，淡化意識對心願的牽引。
處於不思維，但是意識清醒的狀態。
這樣就避免了死亡之時，意識喪失後，心靈陷入迷茫的狀態。
死亡的第二部分，是心靈失去對身體的掌控。
身體四大開始分解，細胞內電解質分解紊亂，出現體溫高熱的狀態。
高熱，失禁，呼吸喪失，器官衰竭，心臟停止跳動。
這個過程中，心靈處於深度昏迷狀態。
因為心靈與肉身器官結合的時間太久，太依賴身體器官功能。
當身體器官衰竭時，心靈失去掌控的能力，會陷入深度昏沉與孤單之中。
因此，在活著的時候，修行者就要練習，心靈放棄對肉體器官的依賴。
禪定修行，就是讓身體處於完全徹底的，脫離心靈控制的，自我調節狀態。
習慣了禪修中，不受心靈控制的身體。
心靈就不會在，身體四大分解之時，陷入昏迷與無助的迷茫之中。
第三部分，心靈的迷失。
當身體器官衰竭，呼吸停止後，心靈處於深度昏沉，無助，迷茫，孤單的體驗。
受平日裏，心願所眷戀的習氣裹挾，脫離肉身的心願，呈現出靈魂的業身狀態。
離開身體後，靈魂並不知道自己已經死亡。
只是覺得脫離了肉體局限，處於輕鬆且無意識，無記憶的空白狀態。
但是，心靈深藏的情緒體驗，依舊存在。
心靈儲存的體驗感受，習氣情緒，會牽引靈魂進入微觀時空。
受往昔所造業力的驅使，受心靈潛藏願望的引導。
不自覺地進入心靈熟悉並渴望的環境，進行第二次投胎。
輪回，在人死去的第五個小時後，開始進行。
因此，在活著的時候，修行者就要進行心靈的淨化。
修行者，在活著的時候，對於世間一切情欲體驗，都不執迷，不貪戀，不隱藏，不沾染。
潔身自好，純淨修心，心靈的純潔度，就是靈魂境界的高度。
當心靈，平時處於高度純潔，高度純淨的狀態。
肉身死亡時，意識的喪失，心願的昏沉，都無法牽動純潔的心靈。
不受身語意牽動的心靈，就是覺性的呈現。
不被身心靈蒙蔽的心靈，就是覺者的法眼。
達到心靈極致純潔的修行者，身心內在，是廣袤無限的安寧。
心靈純潔淨化極致的修行者，死亡之時，身心之中無限光明。
覺知，會以造物主的，無限大愛，溫暖寬恕，無盡接納，呈現出愛的光芒海洋。
覺性，透過覺知，在修行者的，純淨靈覺中，呈現出法界莊嚴聖光國土。
因此，死亡與輪回，是凡夫俗子避不開的事實。
卻是，修行者脫胎換骨，破繭成蝶，超凡入聖的契機。
死亡的時候，我們唯一能夠依靠的，只有覺性。
因此，專注於內心的純潔與安寧。
因此，練習禪定讓心靈脫離肉體。
因此，直面內心真實的自我意願。
接納死亡，寬恕恐懼，擁抱真理。
你連死亡都能接納，世上還有什麼，是你不能放棄，不能寬恕的哪？
修行者，無法承諾給你修行的果位。
那些虛假的承諾，只是買賣佛法的人，津津樂道的欺詐。
修行者，會手把手的，帶你穿越死亡之海。
不欺瞞，不誇張，不妄語。
只為給你靈魂，平安喜樂光明。
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