人老是身死是身，真性何曾有老嫩。凝住元陽永不散，塵事未了還轉人。了足不來亦不去，越過甲子越精神。
死是身子死，你的真性情，你的這顆靈魂何嘗有生死。生死是一個現象，所有的生命，胎卵濕化，鱗甲羽毛，其真性都是不生不滅的。只是有的性子濁就投了一個畜生道，有的性子還包藏著人性，就托了一個人胎。但是人是陰陽混合體，有清有濁，有善有惡，混雜著的，只取決於你怎麼將這個人生去度過。
真性情是不生不滅的，它永遠都在，永遠不要擔心死亡的問題。而要擔心什麼呢？此時此刻我如何用心度過當下？我如何對得起自己的靈魂，對得起自己的良心，這才是你要考慮的。
很多時候我們對於生死，對於生命都是一種幻覺，我們認為生命在運動，有幼年、中年、老年，我們認為人生是70年或者多長時間，很多時候都是一種幻覺。其實生命就是這一個瞬間，只有瞬間。然後所謂的童年，所謂的曾經，包括你所帶的記憶，帶的情感都是一種殘餘，一種像一個波紋一樣，它掀起的漣漪的一種運動。
而那個事情，石子，投入的那個過程早就已經發生過了。是那種沒有散開的那種餘波。你認為它有它就有，你認為它無它就無。當你去用心地往靈魂深處去走的時候，比如冥想，比如靜坐，走到內心深處的時候，你就發現，生命不是一條線，而是一個圓滿的一個點。也就是此時這個瞬間就是宇宙，沒有時間。所有所有的時間和空間，所有的一切就在這一個瞬間裏。而這樣的瞬間有無數無數，不可計數。
我們的心遠離了這個真相的時候，就像一個人跑到一個畫冊裏面的時候，他才有紙張，一個紙張一個紙張往過翻。或者像一個電影膠片一樣，一幀一幀的畫面往過走，才會有這麼一個所謂的連續性。但是那是幻覺，是假像。是因為我們已經離開那個家了，我們的身心產生了一個錯覺，好像一個電影一樣，一幀一幀的一個連續的畫面，其實不是這個樣子。每一幀裏面的那個瞬間就是真實的你。
當初出家去求神，求神保佑出苦門。後遇高人親說破，神佑無非是好人。好人不求神自佑，多福少禍超出塵。
好多人去求神是為了求福，好多人以為燒香多，燒香燒得好，燒香趕一個年初一就是好。祖師說，倘若一個人有一顆正心，有一顆善心，那麼神就在你的心裏，時時刻刻你不用去祈求，你不用去相信，祂都在暗里加持。假如說沒有在心性上下功夫，跑再遠的路，燒再多的香，磕再多的頭，只要心外下功夫，神靈是無從感知的，收不到的。
甚至說你的業力太重，神靈還要降災。就是這樣一個簡單的道理，一個單純的道理。《太上感應篇》的開篇已經說過了，“太上曰：禍福無門，為人自召；善惡之報，如影隨形。”就是這樣一個善惡報應的道理，就這麼簡單。這一段大家去反思。
從來鐘鼓最為高，莫把他音向外敲。丹鳳樓前徒畫影，淩英閣上枉名表。霸王英勇芳安在，曹操雄聲罪怎逃。莫若癡獸聾啞漢，隨時處事樂逍遙。
無論你是英豪也好，你是一個罪孽蠻深的人也好，無論你是讓當世的世人去敬仰，還是讓他稱讚，還是讓他去辱駡，所有的一切都像風一樣，最後都飄了。我們睜著眼睛去看一看，一百年前的人在哪兒？
我們看到一百年前的一些影片的時候會震驚，這種震驚不是說物質建築的變遷，而是說曾經這些街上蠕動的人，買菜的，賣菜的，燒香的，去坐轎子的，抬轎子的，所有這些人現在在哪兒？全部死了。活生生的人，一個都沒有了。但是我相信他不是說沒有了，是肉體沒有了，靈魂還在。
那有的靈魂我相信一定是往下沉了，可能被宰被殺被屠，可是我相信還有一部分人他守著一個真道，守著一個善良，守著一個誠信，他轉世之後可能往上走了，可能現在這個社會中的某一些人就是曾經那個人的一個轉世。
靈魂是不生不滅的，所以人生你想一想，你的兒孫以後看我們這個時代會有什麼樣的眼光，那個時候他們是主宰。00後、10後、20後、30後，以後是他們做主人，他們在這個世界上，歡喜雀躍，用自己的意志控制一切，掌握著地球，我們被他踏在腳底下。
我們變成骷髏，甚至於骷髏都不是，因為現在火葬，我們變成一把灰，我們變成一股煙，他如何看待我們？可能藐視我們，踐踏我們，瞧不起我們。而我們的靈魂又在什麼地方？你能保證你轉一個什麼樣的人身？你能保證你能否保住這個人身？很難、很難。
所以這個事要深思，地球就是這樣在運動，一茬人代替一茬人，誰都無法在這個地球上永遠當主人。所以不要在這個一時的這樣的一個強壯，我要怎麼樣，不要在這個短暫的事情上浪費太多精力。聰明人，高賢不是說他沒能力，而是他看了一個更大的世界，他不願意做。沒能力做和不願意做是兩回事。很多人其實是內心空虛，還有自性的迷茫，他正是為了展現自己的價值，為了證明自己才去做，恰恰是因為不自信，對於人性沒有看透，對於人生沒有自主。
真正自主的人任憑風吹浪打，任憑世人唾笑、辱駡、讚揚，如如不動，因為他知道我的生命我做主。所以一個有個性的人，絕對不是那些隨波逐流趕潮流的人，什麼名牌，什麼豪車，用什麼化妝品，明星穿什麼樣的衣服，我找一個跟他同款的，絕對不會追逐這些東西。追逐的人很明顯一定是心靈迷失的人。
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