壹
我們經常聽到“意守丹田，氣沉丹田”這樣的語句。然而對於沒有明師指導的自學者，往往容易理解錯誤，盲修瞎練，貽害匪淺。
真正的意守是什麼？古人說的好：不可用心守，不可無意求，用心守著相，無意求落空。
譬如我們的鑰匙、手機、錢，你不能一直緊握不放，那樣你會很緊張，無法放鬆。但是也不能完全不留意，那樣很容易丟失。
意者，神也火也。太執著，死火猛烈，東西烤壞了。不管它吧，火滅了，東西烤不成。
真意守就像放羊，不會目不轉睛的盯著羊，也不會忘了羊。
然後我們來說丹田。真正的丹田在哪。
我們知道普遍有三丹田之說，上丹田在眉心，中丹田在膻中，下丹田在小腹。一般以為“氣沉丹田”就是氣沉小腹，呼吸深到小腹那裏或者注意力放到小腹那裏。這些都對，又都不對。有一點點對，但是不深刻，不全面，不正統。
貳
要點就在“丹田”二字。
丹田丹田——丹落處為田。“丹”和“田”是密不可分的。
丹指的是內丹，精氣神融合而成的產物。有玉丹有金丹。甭管什麼丹，首先得有。先有丹，然後這個丹在哪兒安家，哪兒就是丹田。
三丹田是基本說法，實際上人身上下內外無處不丹田。真正的丹田是一個虛空，也可以叫神氣穴。沒有彼此、內外、上下、大小等等的概念。
所以沒有丹的人，就不要去想丹田在哪。不要研究怎樣是意守丹田。不要糾結怎麼才能氣沉丹田。
因為氣也不是你理解的那個氣。真正氣沉丹田的氣，你還沒有練出來，你感覺不到，也無法掌握。
你只需要調好你的樁架、你打坐的坐姿，在不硬挺也不懈怠的狀態下，保持下去，儘量的放鬆、放鬆、放鬆。其他就不用操心了。
如果你非要守個什麼東西的話，注意力放在胸部以下，意守全身好了(阿觀就是這樣的)。如果做不來，意守腳底板也行。
等放鬆的功夫到家了，身體有舊疾的會開始排病。病好了，氣脈暢通到了一定程度了。你會開始入靜了。
三
入靜，是一種狀態。當你進入這個狀態以後，會感到身心皆空。身體似乎不見了，消失了。思維也似乎停止了。
這個時候，外界的雞飛狗跳聲、鄰居吵架打孩子聲……無論任何喧囂，你都一清二楚，但是又不會感到吵鬧。那些聲音特別清晰，又特別模糊；特別近，又特別遠；特別實在，又特別縹緲……同時，你也懶得去分析去思維。
正經的“不思善也不思惡”。
不是你人為的控制自己不去思，而是你“思來想去”的那個妄心消退了。那種“思”也就升不起來了。
真所謂：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事不關心。
你沒有胳膊啊腿啊的物質身體的明顯區別，腦子一片清明，皎如日月，恍若浮雲。你是你，又不是你。渾圓狀態，你是無極，你也是太極。你是純粹的——臨在。
到了這個階段，你自然知道什麼是氣；你早已感受過了“清升濁降”；你清楚的知曉了氣的陰陽；玉丹金丹什麼樣，還沒怎麼品嘗豬肉，差不多也知道豬怎麼跑了。同時，你也理解了老祖宗造的詞——“虛懷若谷”，你會親身體驗到這個詞的真形真意。
一切都是水到渠成，自然而然的。
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