念，指意念。練氣功時意念有正念與雜念之分。正念是誘導、保持與深化入靜狀態的意念；雜念是影響練功入靜的雜亂念頭。所謂“一念代萬念”是指用主動保持的恒定的正念代替或排除頭腦中不斷湧現的散亂的雜念。
對於初學內丹功的人來說，“一念代萬念”是一種練功要求。它要求練功人採用意守的方法不斷地排除雜念，使意識逐漸地進入氣功狀態。對於達到了入靜狀態的人來說，“一念代萬念”則是指其所處的意識狀態。古人們將這種意識狀態描述為“照心不滅，念心不起”，“一念不起，一意不散”，“以一念化萬念”。
“注意”可分為有意注意與無意注意。以此為依據認識“一念代萬念”的實質，正念是有意注意，一種自覺的、有預訂目的、並經過意志的努力而產生和保持的注意；而雜念則屬於沒有人的任何意圖、沒有預先提出的目的、不要求意志努力的情況下自然而然地產生的無意注意。練氣功就是要將有意注意的物件置於意識中心，並保持注意的穩定性，這時的注意廣度主要取決於意守的對象。與此同時，那些散亂的雜念在練功人主動的意志活動下，逐漸退於注意的邊緣，直至到達注意的範圍之外，這時練功人的意識狀態正如古人描述那樣是“萬念不泯，一靈獨存”。
從高級神經功能活動的角度分析，一念代萬念的心理生理學機制與自我催眠狀態密切相關。古人早對氣功入靜的現象進行了準確的總結，認為入靜狀態是一種似睡非睡，似醒非醒的狀態。這種既不是普通的清醒，又不是普通的睡眠，而是處於清醒與睡眠之間的過渡狀態，心理學早有定論，稱其為催眠狀態。在形式上稍有區別的是，心理學所講的催眠多是催眠師利用暗示手段來催眠受試者，而氣功中，則是練功人自己利用暗示手段來催眠自己，屬於自我催眠而已。
眾所周知，催眠是大腦的部分睡眠。在催眠實施時，受試者的大腦皮層除與催眠師聯繫的部位保持著清醒與興奮外，其他部位處於睡眠抑制狀態中。練內丹功的情形與催眠完全一樣。當達到入靜狀態時，練功人大腦皮層除自知自己是在練功的部位保持清醒外，其他部位處於睡眠抑制狀態。從而實現一念清醒興奮，萬念睡眠抑制。
總之，一念代萬念是古人通過練功實踐總結形成的一句比較準確、生動的練功術語。然而只有賦予其現代科學的解釋，才能使人們不僅準確，而且更深入地認識一念代萬念的機理實質。
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