壹
根據愛因斯坦的廣義相對論，時間、空間、品質、能量都可以改變，僅有光速不變。如果人們跨入光子火箭，達到光速飛行，這時外部空間為零，靜止品質為零。這樣，從外部看，光子不佔據任何靜止空間，沒有任何結構和形式，是“其小無內”的；從內部看，光子的外部空間為零，時間和空間失去意義，整個宇宙就是光子本身，它是“其大無外”的。
在丹道學中，道即是“其小無內，其大無外”的。由此看來，光子是一種與道合真的關係存在，光子同時具有粒子性、波動性、選擇性（合目的性），它可以根據測量的目的呈現波或粒子的不同形態，光子是有“心靈”的，這就是波粒二象性實驗的道學解釋。
在丹道修煉中，光是由“色界”通往“無色界”的臨界線，色界的時空以光速為界限，物質運動最大不能超過光速，否則時空失去意義；而無色界的運動不受光速限制，是超時空的。
其實人類的心靈始終是虛的，心靈運動不受光速限制，思維活動都是超時空的。無色界是虛數的世界，在人體則是和色身相對的法身。先師嘗雲：“光通陰陽界”，就是說人體修煉到見五彩神光，就可以打通色身和法身的界線，人的意念也就可以激發潛能了。當人的意念可以對色身和法身產生實際作用時，便是“神通陰陽界”，至此則可天人合一，參贊天地之化育。我今將其丹訣撰成一首小詩，讀者可在修煉中體認，詩雲：“空中透銀霜，青白赤黑黃。欲識清涼境，先得五彩光”。
貳
一旦揭開“兩重天地”的秘密，丹道修煉中的許多問題皆可迎刃而解。例如丹道中最秘的法訣，人所共知是“玄關一竅”。然而什麼是“玄關一竅”？我遍閱丹經，沒有那本書能說明白，及遍訪名師，也不見有人說得清楚。
其實所謂“玄關一竅”，無非就是指“兩重天地”之間的通道，丹家要出有入無，由色界進入無色界，則這個進入無色界的“大門”，就是“玄關”，二者之間的隧洞，即稱“一竅”。因而張景和《枕中記》雲：“混元一竅是先天，內面虛無理自然。若向未生前見得，明知必是大羅仙。”
虛的“無色界”和實的“色界”，虛的“法身”和實的“色身”，處於永恆的相互作用（即資訊交換）之中，也是可以經過“玄關一竅”相互交通的。老子《道德經》雲：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”。
人體分為“形、氣、神”三個層次，丹道修煉依不同法門在這三個層次上分別證得“虛無”，皆可由“常有”入“常無”，由“徼”入“妙”，都能見到“玄關”。白玉蟾詩雲：“一言半語便通玄，何用丹經千萬篇，人若不被形所累，眼前便是大羅仙”。此一語泄盡在形體層次上修煉到虛無境界的天機，可謂直指玄關。
另外以“深、長、細、勻”四字訣調息，“凝神入炁穴”，從而達到“無食、無息、無念、無身”的四無境界，則可在炁的層次上見到玄關。
石泰《還源篇》雲：“煉氣徒施力，存神妄用功。豈知丹訣妙，鎮日玩真空”，就是指得這種景象。因而玄關並非一個層次，形、氣、神之玄關景象不同，本質則一，即所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
三
李道純傳上乘丹訣雲：“歸根自有歸根竅，複命寧無複命關？踏破兩重消息子，超凡入聖譬如閑。”這“兩重消息子”，便是兩重天地之“玄之又玄”的兩層玄關。
行文至此，內丹學的內幕已經揭開，其真相已大白於天下。原來丹道修煉的目的，就是通過色身尋覓法身，通過法身修補色身，就是向虛無世界要寶，通過交通虛無世界完成在現實世界裏無法辦到的事！
虛無生萬有，無色界裏存有取之不盡的寶藏，我們要修補殘敗衰老之軀體，要治病，要求生，要開發人體生命潛能和心靈潛能，都要通過丹道修煉向虛無空靈的世界盜取法寶。
丹道學裏的神仙、真人，就是通過丹道修煉能出入色界和無色界的人，就是能掌握虛無世界這個偉大寶庫的鑰匙的人，也就是體道合真的人。
色界是後天的形而下的器世界，無色界是先天的形而上的道世界。新道學不僅是一種解釋世界的學說，也是一種改造世界的學說。道是宇宙生化之原，人類社會中和之原，人體生命之原，是一個取之不盡、用之不竭的寶庫，是為人體抗病求生的“保護神”，是為人類消災避難的“救世主”。新道學的目標，就是將道開發出來，為人類服務。內丹學是一種最優的修道技術，也是一種體道的行為模式，還是一種造就道學人才的培訓程式。道學之士要為宇宙立基，為生靈立命，為人類圖生存，為世界求和平，為科學開新篇，為社會奔大同。這就是新道學的歷史使命。
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