《道藏輯要》曰：“欲修《靈寶畢法》(即《三仙功》)、《女丹功》，必須先修‘引仙法’。”不修“引仙法”，進不了“三仙功”和“女丹功”。“引仙法”是修煉《靈寶畢法》每一段的必修功法，是修煉道家上乘修真大法的補漏、還原、築基之功，穿插於整個《靈寶畢法》之中。
“引仙法”的修煉方法是從無極修到九宮。
無極原為氣，一元混成體；
太極本無根，相抱生兩儀；
三才見本性，方知天地人；
陰陽生四相，河圖定東西；
五行配兩氣，萬物神靈生；
乾坤應六合，運行日月星；
七政定君主，四季更分明；
八卦分先後，洛書數術清；
九宮知世界，易傳聖人經。
《引仙十二法》
第一法：收心靜坐
修煉者修煉下手之功，必先選一靜室，邀三兩知己同伴，行、住、坐、臥、站立，俱隨己意，毫不勉強。照此深居靜室，靜坐冥心，積神生氣，積氣生精。積之日久，飲食漸增，四肢輕快，下田溫暖，外陰勃興。從此一靜則生機發動，應以收心收體為宇宙，也就是把人體比於天體，以自身心比天，腎比地，自行宇宙，靜坐忘無虛空。
修煉者進入靜室，要整體端坐，應用散盤、自然盤、單盤、雙盤都可。嘴唇微閉，牙齒輕叩，舌抵上齶，五指分開，雙手掌心向下，分左右輕輕地放於兩膝上。閉目收心，調身調息，靜神虛無。使心無所想，神無所事，萬慮俱忘，冥心靜坐。無視無思，無聽無慮，無將無迎，無內無外。以心神一無所想，空無一事。含眼光，凝耳韻，緘舌氣，聽心息，是為和合四相。清虛空默，忘物虛無，象裏無極，任其自然，方為合法。
第二法：調身
靜坐首要調整身軀。先活動全身，使人體各部鬆散無力，只有脊柱正直，方可坐盤。盤坐後便一身不動，端正自然，最重要的前胸張平，脊柱伸直，閉目向前看，行功於調息靜神之中，以身心分上下兩弦，以神炁別冬夏二至，以形神契坎離二卦，以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是為攢簇五行。
第三法：無視無聽
閉目做功，眼中無物，謂之無視。修煉者本不應聽萬物之聲，但耳乃傳神入神之地，非聽不可。故修煉者應做到聽之不出心，心不動則安神，謂之無聽。
第四法：收視返聽
修煉者在修煉之中，本意想往無視返聽、無思無慮、無將無迎、無內無外、無念無欲。可人生在世，心機在兩目。兩目可視萬物，人之本能。兩目明視萬物、萬事，修煉者在冥心靜坐中定會有思有慮、有內有外、有念有欲，本意為人之常情。要想解此大難，修煉者就要做到端坐冥心，收視返聽。
如何修煉“收視返聽”？人心之動，念頭隨之而起，總要外思外慮、外念外欲，修煉者要“收視返聽”，收視就是先制兩目。人體心機在兩目，收視就是將兩眼光從外收入內，內視炁穴，內視自身宇宙第一穴，為全身毛孔。人體全身毛孔為第一大氣穴，為一宇宙。全身皮膚有八萬四千根毛孔，每時都與天地匹配，陰陽交換，交換能量。後天與先天的氣。一呼元氣出；一吸元氣入。吸應收身，收回自身宇宙；呼應外放，放入先天宇宙，周而復始，使人體與外界進行能量交換。
第五法：調凡息
調息靜神首要冥心在心息。心乃神之位，萬緣不想，盡力做到無思無慮，無念無欲，爭取行動之中，外無其物，內無其心。冥心在心息的目的，是使初修者能坐住為目的。此為第一關，坐關。
坐關之中在此無有靜字之功，應行於“導引術”之中。
第六法：安神三步功（古稱調舌三步功）
要做到“收視返聽”，則舌不動，舌不動而生神。神乃在心位，心屬乾，身屬坤。故曰：乾坤鼎器。心臟的明竅是舌，舌為心苗。心藏神，舌不動則心安，心安則生神。要想心不動，修煉者第一步要舌頂上齶。舌體不動，方人心有定，人心有定則生神。神生定要把神收，收神機關在兩耳。心寄竅於耳，就是說神之機在兩耳。修煉者要做到心定生神，神生收神就要“返聽”，就是將耳神從外收入內，內聽真息。真息生而神生，神生定要舌不動。
第七法：調真息
修煉者調息要調真息。真息非口鼻呼吸之氣，常人呼吸之氣為凡息。故曰：凡息停而真息動，就是說口鼻凡息停，無氣不出入，自身內裏真息而生，炁行自身宇宙，吸炁過臍下，達下田；呼炁不出心，以凡息帶真息，這樣片刻之功，自得寂定。真乃返聽自身真息而不聞，耳不聞而腎生精（說明能源從哪里來）。以精化炁，以炁化神，以神還虛，故名“三花聚頂”。
第八法：修無漏
修無漏的下手之功在於先制兩目，再制兩耳。兩目、兩耳乃藏神、傳神之地。《彩鳳書》曰:下手之功先制兩目,
飲喙不止身不輕，
思慮不止炁不清，
聲色不止心不寧，
欲念不止神不靈。
收視返聽則心不生，心不生則念不起。靜坐修煉之中，眼不視萬物，耳不聽聲色，心不思慮萬事，一味回光返韻，則自息，息息歸根。元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。此時，
魂在肝而不從眼漏；魄在肺而不從鼻漏；神在心而不從口漏；精在腎而不從耳漏；意在脾而不從四肢孔竅漏。
故曰：“無漏”。呂洞賓祖師曰：“修成一個無漏身是也”。
第九法：內視返聽
身心已定，修煉者就要“內視返聽”。要想“內視返聽”，就要內視自身宇宙，五行之根：水木火土金水，相生之運。冥心默想腎、肝、心、脾、肺、腎，周而復始。自身宇宙中，五行相生之運，不凝神寂照而功不成。
呂祖曰：
“修得一個無漏身，無漏功成要內視，
內視則應細返聽，內視返聽運五行。“
內視返聽的方法：
修煉者身心已定，就開始默運五行。按腎、肝、心、脾、肺、腎順序在自身宇宙中，五行相生運轉，可化精為炁。炁化成象，形狀各異，古時稱為內景。人相物景，皆栩栩如生。功能漸增，景象漸變，妙不可言。炁動有音，音用為咒，古時稱為吐音。九種真氣，各有其能。內有歌鳴，外有噴吐。現在流傳的“六字訣”即由此而來。炁聚為液，液行成丹，謂之還丹。內走暗線，外達七竅。調整明竅，內臟有應，謂之微妙；調整暗竅，七竅相安，謂之巧妙。正所謂“竅巧竅，微妙微微妙”。
內視返聽自身宇宙，五行相生妙在其中；
運精化炁百象逐生，欲告功成寂照凝神。
第十法：凝神寂照
凝神寂照下手之功，就是凝神入炁穴，自行宇宙。寂照，就是念心不起，照心不滅，身體不動，形體相合。要想凝神寂照，就要調息煉神，調身煉形。修煉者所煉的真息，非口鼻呼吸之氣；煉神煉元神，非心意急慮之神，故曰：
“調息要調真息息，煉神要煉不神神，
凡息停而真息動，真息生而內炁行，
識神斷而真神生，真神生而煉元神，
陰神全而陽神生，目空心空見真性。”
就是說，在修煉之中，凝神以後真神生，到那時“真乃冥目心空性見矣”。
《玄機直指》中說：“凝神者，收己清之心，而入其內也。”意即聚精會神於氣穴之中，與之相合不離。一念不起謂之寂，念起即覺謂之照。這裏說的氣穴，就是自身宇宙的全身毛孔。
第十一法：聽息隨息
調息最重要先要聽息隨息，次在心息相依，就是真息起動凡息停，真息停止凡息生，息息歸根，歸下田，綿綿若存。呼接天元之根，吸接地源之根。呼不出自身宇宙中的天，吸接自身宇宙中的地根；呼不出心，吸過臍下入下田。心息相依，心不是指常人之心，而是指修煉者真心本體。身者心之宅，心者身之主。心之倡狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰：二物。
修煉者如能真心與真息相住，到那時，神炁自然會相依相住，而入大定。
呂祖曰：
“凝神寂照再調息，五官七竅聽真息，
聽息隨息最重要，人心道心兩相依。
凡息停止真息起，綿綿若存無意中，
真息停止凡息起，息息歸根入下田。
自身宇宙有天地，心比天來腎比地，
呼氣皆入天元根，吸氣皆入地元中。
呼不出心吸過臍，本是調息一真理，
真心真息常相依，神炁相依大定中。”
第十二法：養心沐浴
煉精者煉元精，煉氣者煉元氣，煉神者煉元神。故此，神、氣、精與天地同其根，與萬事同其體。得之則生，失之則死。以陽火煉之則化為陽氣，以陰符養之則化為陰精。故曰：見之不可用，用之不可見。
修煉者將元神凝入炁穴中，聽息隨息，時刻內收神意，迴光返照。真如雞孵卵，如龍養珠，溫溫火火時刻不變。那時神氣充盈，真陽之炁旺發，真乃奧妙無窮，此為道家修真最重要之功。煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，就在此功。
修煉者到這時，如此心液下降，腎炁上升，真神下照，元陽內生，神炁相合，子母相戀，水火既濟，混合于中宮而為一。此乃是修仙第一法：“引仙法”。
收心，乃心火降于下田之中，故曰：心液降入下田，為鐵牛犁田開條路，為三仙功開始做準備。
“引仙法”的結局是“三仙功”的開始。到此，修煉者在明師的指導下，方可正式進入“三仙功”的修煉。
“真心真息兩相助，神炁自然會相依，
心息神炁常相依，行者自然入大定；
大定之後有一關，養心沐浴少人知，
養心沐浴到定中，靈寶畢法是真身。”
忘字篇
忘物可以養心，忘情可以養性，
忘靜可以養神，忘色可以養精，
忘欲可以養形，忘形可以養炁，
忘我可以養虛，忘事可以養道。
寡字訣
寡言可以養炁，寡事可以養名，
寡聽可以養聰，寡思可以養心，
寡欲可以養性，寡動可以養神，
寡德可以養精。
炁字訣
少言語可以養內炁，寡色欲可以養精炁，
薄滋味可以養血炁，抑津液可以養髒炁，
戒嗔怒可以養肝炁，節飲食可以養胃炁，
均胎息可以養肺炁，少思慮可以養心炁，
不漏精可以養腎炁，謹行藏可以養神炁。
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