精者，天地之靈，人生元氣。
古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。
如果精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命，因此保養陰精則可延緩衰老。
固本聚元涵養生機，是道家養生的重要內容。在競爭激烈、聚變的時代，如何內觀、靜心，收斂外溢的光芒，是養生得上則。
老子說，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。韜光養晦凝聚精華、人生是奮鬥的生命，更是凝聚的人生，是蓄養內在自我的過程。
一、內觀，養生的主要內容
中國古人所講的養生，主要是指“內養”，也就是說要從改善身體的內環境入手，通過內觀人靜、呼吸調節、意念冥想、肢體導引、欲望管理等一系列的手段，來達到身體免疫力的提高，增強內在生命源。
中國古人向來認為“天地是個大宇宙，人體是個小宇宙”，所以不提倡人們總是把目光盯在外部世界上，而是應該以天地萬物的變化機理來作為調節身心的依據，以此達到天人合一的美妙境界。
古人內觀的習慣源於對自身體內資源的珍惜，養生者“內觀”的對象包括：丹田、氣血、經絡、穴位、腑髒等。
孔子曰“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣即衰，戒之在得。”孔子非常重視人體內氣血資源的健康狀況，他認為，性欲、物欲、利欲等，都會影響到身體內部的平衡，所以一定要很好地進行約束。
孟子曰“夫志，氣之帥也，氣，體之充也，……吾善養吾浩然之正氣。”
孟子認為：毅力、志向是人體之氣的統帥，有志向的人完全可以駕馭自己的氣血運行；為了實現人生志向，人就不應該輕易浪費氣血資源。
總之他認為，追求道德真理的人，是內心純正的人，所以胸中總有浩然之正氣。
蘇軾在《上張安道養生訣》中描述自己常用的養生方法：每夜於子午後，披衣起，面東若南盤足，叩齒三十六通，握固，閉息，內觀五臟：肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。
次想心為炎火，光明洞徹，下人丹田中，待腹滿氣極，即徐出氣，出入均調，即以舌接唇齒內外。
蘇軾這種內觀方法可能是與傳統的陰陽五行觀念有關，能夠想像人體的五臟具有五種顏色，說明人進入了入靜的狀態，外部世界已經無法吸引人的思維意識了。
內觀在養生中可以起到抵禦外界誘惑、降低身體損耗的作用。
老子認為人應該“致虛極，守靜篤”“塞其兌，閉其戶”“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”。莊子則認為“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生”。
在《易經•艮卦》曰：“艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人。無咎。”其意為集中注視背部命門，就能得到身心縹緲的美妙感覺，即使有人走進院子裏，也會對他視而不見。這樣做，對身體有益無害。
中國明朝的大學問家林兆恩，曾經發明了“艮背功”養生法，教人學習後，治好了很多老百姓的疾病。
善於“內觀”的人，特別重視自己身體的不良反應，及時進行身心調節，所以患病的機會比較少。當然必須將內觀與外調相結合，即在內觀的過程中，還要關注外部環境的狀況。
二、固精，靜心修為
養生的真諦是“固攝”。耳多聽則搖精，口多說則傷氣，目多看則勞神。大道至簡，越用越少。用功用到心無一點雜念，方為入門。
此不只在靜坐時，在行、住、坐、臥時也是如此，這緊要的功夫，讓你的心靜下來，讓你的身體康健，學會休息，醫藥不能解決人生的全部問題。
其靜為心，而非身。一個健康長壽的人，動健身，靜修心，形練意。
“習靜”不入靜不能見本性。何謂本性？本性即元性，乃無性之性。
元性為先天五元之一。根據古《洛書》所示，人欲修煉返還之道，須在性、命根本上落腳。此性命之根本即天地之根。
若將人身比喻為天地，此即人身之根本，名曰“天地根”“天地心”，或簡稱“天心”。
儒曰“太極”亦即人身之太極是也。此性命之根無方位，無定所，內有先天之資訊，其中含有元性，元精，元氣，元情，元神，謂之五元。此五元者為先天所具有。人降生之後謂之後天，後天生五物，即魂，魄，妄想，濁精，識神是也。
三、身心合一方入靜
靜功之法用功之時，處於靜室，坐則忘形，靜則忘心，返觀內照。勿追求，勿助長，順其自然。
呼吸要靜、細，不可稍粗，不可聞聲。聞聲則神氣皆散。練功以平和中庸為好，要按老子所指出的“虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神氣，即為長生之道”，做到“有欲觀竅，無欲觀妙”。
即是對竅位可以靜觀寂照，再逐步進入無欲觀妙。所謂無欲觀妙，就是進入虛寂靜篤無為之妙。也就是進入人天合一無物狀態之妙。
返觀內照是練靜功的基本要求，靜時觀照，重要的是隨時運用雙眼，眼到哪里，心到哪里。在寂照時注意到神和眼的結合，結合得好，呼吸就能安定以至於人大定。將氣息定於中，就是進入伏氣狀態了，如此才會真入身與心一之境地。
陰陽自然相合，我之氣也就隨之自然伏下來。可以用眼看體內天體根即守中，守天地之正中，也要似守非守，若有若無，不即不離，不可執著。
這樣可幫助入靜。習靜之極，靜極生動，真氣必會逐步發動。
《丹經》說“時至神知，即此時也”。而後則神與發動之元氣相凝合。
如此習靜，可使精神充足，智慧叢生，一切舊病，恍然若失，渾身舒暢，個中滋味，非言語之所能形容也。
達到靜細自然，息息歸根，外呼吸與內呼吸相結合的狀態，即所謂“大道不繁，道法自然”。
有詩雲：松靜坐臥一心專，閑是閑非拋一邊，若到恍惚杳冥時，後天氣自接先天。
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