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獻給

死心塌地的修行人　　

初打坐，學參禪，這個消息在玄關，

秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。

《般若波羅蜜多心經》全文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

苦咽空悲也，哀心一片片。 
若非雲中閑，哪來樂無邊。

請神咒
天地合我，我合天地，神人赴我，我赴神人，精氣合，神氣合常，杳杳冥冥添地濟生，開戶即至，開召即，焚香召清，今年今月今日今時，功曹使者，邀奏神員，開今召請，素赴圖前，有事傅香，九天玄女，歷代流派尊師合諸仙眾，下赴圖前，有事香請，速去速來，明彰報應。

天地重孝孝當先 一個孝字全家安 
孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢 

老母寶殿蓮台坐，提動皇太進宮來。 聖中命你批言語，大道根源批個清。

清初明末道種下，來到中原批個清。 道中之根分支派，節節續續要分清。

老母開言

無生老母淚紛紛　開言再叫合會人　淨戒多修掏真性

驚天動地夢中事，夢中之夢更神奇。千絲萬縷說不清，六道輪回夢中生。
一夢驚醒無緣說，幻生幻滅唯心做。清凈之心了分明，善惡苦樂無妨礙。

法本無法道本一，無極化空道生涯，白花開展蓮宗續，萬教原來不分家
金霞老祖下了香車，尋到門前各位仙家，問道：敢問道兄，道祖為何閉門不見？

佛家所謂的“六道輪回”，是指地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、修羅道、天道。此六道眾生在六道裏輪回轉世，多生多劫根據生前所造業因的不同，或升或降地在六道中迴圈，但無論如何升降，始終難出六道。六道如同一個難以逾越的圓圈，六道眾生長期迴圈在這個難以突破的圓圈之中。六道為什麼如此難以突破呢？這也是一個難解之謎。從前面的“宇宙生命層次概況表”中可以看出，六道基本上屬於四維以內的生命層次。由肉眼可見的長、寬、高三維組成了四維空間。五維是時間，六維是速度。畜生道的低級生命，如微生物、螞蟻等只能感知到兩維的平面；高級動物及人只能感知到長、寬、高三維；天道屬於四至六維之間的生命層次。他們已經完全突破了四維空間的概念，空間對他們來說已經無任何障礙和阻擋，再大的星球都可以穿透運行，他們的運行速度已經超過光速。相對人類三維生命層次來說，四至六維的天界，其運行速度和時間差已有天壤之別。但是，他們仍然尚未突破時間和速度的極限，雖已超空，但尚未超時，他們仍然生存在時間和速度的範疇之內。因此，神仙在天界無論享樂再長的時間，時間一到，仍然下旋在各道中。陰性的靈體和天界的神仙，其運行速度雖已超過光速，但是，由於六道最高的天界也沒有突破五維的時間和六維的速度，因此，六道眾生尚存時間概念，是時間之界限定了六道在空間中的輪回。因此，我們可以把六道眾生判定為四維以內的生命層次。由於時間是一個很難突破的界限，因此，六道眾生長期在四維空間裏迴圈，這就是六道輪回的奧秘。 ­

   夫學道之士，不拘時候，但得身心閒暇之時，求於靜處，暝目閉口，端坐忘耳，或
盤膝或不盤而坐皆可。夫坐之時，外忘其形，而不著物累，內忘其心，而不著事，若存

高上玉皇心印妙經：也稱《無上玉皇心印妙》，簡稱《玉皇心印經》或《心印經》。
《玉皇心印經》是我們每日功課必誦經典，是修道之徑路，是“命功”修煉功法，按照經中所講悉心去做，小則有益身心，大則證道登真。誦持不退，不但能開通妙理，漸悟真詮，且能感格高真上聖，資助道力。

（九步功法）

第一步 生勢收心求靜

玄關經序

夫道者，浩然之玄炁，充徧虛空，貫通天地人，以

老母是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰，母光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」贊曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之皇母娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識老母。

首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理複生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理乃貫乎天地之中而超乎天地之外，理蔽於氣，氣蔽於物，物交于物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理，象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸雲：「天命之謂性」意謂：上天老母於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本尊出自性真佛，無依真人。

新開光明路    實行新章程      提倡新道德      三教歸中天

白藕青葉紅蓮花，三教原來是一家，三花聚頂白陽會，五氣朝元赴龍華

真我也叫真性，道家的無極符號○說的就是真性。○是生命的真主宰，○來則生，○走則死。人的財富、健康、壽數、創造力等都是○的能量級別決定的。如果見到○，就能提高此生的生存水準。如果能證到○，就可以讓自己從人這種低能量生命，提升為高能量的聖人、真人、至人。成為大真我的一部分，對更多的人和生命有廣大的功力施與幫助，更是真正的道德模範。

1、  ○的到來

 師尊這樣說過，其實呢，這些事真修的弟子都知道，真正在人體上下功夫修的通曉陰陽太極之道。他看宇宙、看人體可不是像你們這樣膚淺，他是真正的在看，修道對他而言沒有甚麽奧秘，只要放下你自以為是的那些悟啊，放下那些觀念，你再看看那些修道的書說的是啥。他們講的只不過是一個層次中的修煉方法，只是用了很多隱語。因為，不修煉的人看了會謗法，所以他們也不明講。真正修道的人都知道，人體的核心關竅何在，生命如何歸真，千古之路在哪裡？­

今天講的都是實修的東西，真修的人自會知道。那麽，有些東西我是不直接說的，你們的心只停留在表面的認識，那也就只能知其表。深入的東西只有智慧的勇者能取得。如果你覺得門不開，你得問問自己，我真正修了嗎？每個層次怎麽修你自己都知道嗎？­

然燈古佛親撰金剛經傳燈真解序

十二萬九千六百年天地重開。是天地之大生死。即天地之大輪回也。惟此金剛不壞之真炁。至清至虛。至神至靈。不生不滅。不垢不淨。無始無終。無古無今。未有天地。則先天地而存。既有天地。不隨天地而亡。而又極其正大光明。六通四辟。如琉璃寶燈。無微不燭。上徹九天。下透九幽。蕩蕩乎無可名。強名曰道。人身一小天地也。故凡得此道者。不但金剛不壞。且能晝夜長明。常住不夜之天。目視十萬八千里之遙。瞭若指掌。上看三十三天。日星不能爭其光。下看一十八重地獄。幽暗不能掩其形。且身中三百六十五段骨節。結成三百六十五度星光。身中八萬四千毫毛孔竅。化為八萬四千神兵。其浩然真炁。自結一座洞天。自結一座靈山。於太清上清玉清之表。不為陰陽五行六氣之所拘束。儒之希聖希天者。固是如此。釋道之成仙成佛者。亦是如此。是故孔聖結一水晶集聖大洞天。釋迦結一琉璃極樂靈山大洞天。老子結一太清虛無大洞天。文昌結一無極總真大洞天。關帝結一神威統忠大洞天。其餘一切得道文儒。得道僧道。得道隱士。及一切得道忠孝神仙。皆莫不各有一洞天。各有一靈山。凡億萬宗祖。曆劫生身父母。與一切內助眷屬。皆得團聚於洞天靈山之內。以永享億萬年家人父子之真樂焉。是以十二萬年天地死。而得道者獨生。天地混沌。而得道者獨光明。天地墮於輪回。而得道者獨逍遙于無極宮中而壞無可壞。此固賴心燈普照。而生無量燭籠之光。實賴大道無形。而全我心靈犀之慧。是道也。在儒謂之中庸。在釋謂之寶珠。在道謂之大藥。其入門下手工夫。在儒則有忠恕。在釋則有慈悲。在道則有感應。其總括而筆之於書。以教天下萬世也。在儒則有周易。及大學中庸。在釋則有如此金剛經。及華嚴楞嚴。在道則有黃庭。及道德參同。與一切丹經。其得此金剛不壞之真炁也。在儒則曰無聲無臭。至大至剛。在釋謂之法身。在道謂之嬰兒。而其成功之命名也。在儒則曰聖人。在釋道則曰仙佛。仙佛與聖人。一而二。二而一也。皆由腳踏實地。以行此大道也。三教皆由敦其君臣父子昆弟夫婦朋友之倫常。以立萬世名教綱常之準則。而同歸於天地位。萬物育。與天地參。是以吾門中。釋迦牟尼佛。生有八子。老子與諸仙。皆各有宗嗣。並未出家修行。至於今之僧道。特所設之方便法門耳。儒者能學孔聖。不必學仙佛。而窮神達化。即是仙佛。釋道之所學。雖學仙佛。必無異于孔聖。方成正果。總之三教人等。欲修此金剛不壞之真炁。使天地壞時。而我之真炁不與之俱壞。務要窮理盡性。以至於命。欲窮理盡性。務要精研大學中庸與周易。及黃庭道德諸經。而此金剛經尤為窮理盡性之骨髓。夫窮理盡性。亦非難事。在儒不過曰存心養性。在釋則曰明心見性。在道則曰修心煉性。蓋人心原各有一盞心燈。即盡性至命之真種子。儒者能存心養性。則可以明明德。而心燈不滅。僧道能明心見性。修心煉性。則可以放大光明。而心燈長朗。而其傳此心燈之法。與續此心燈之訣。無量度世佛。業已注明。有志者各宜潛心玩索。況此經不但度盡凡夫。凡一切幽魂滯魄。與一切邪魔妖怪。飛潛動植。皆可潛孚默化。而一齊普渡焉。人能日誦一遍。加以精心鑽研。可以超拔祖先。可以超升神鬼。可以感化邪魔妖怪。以歸於正果。而一切胎卵濕化。罔不沾被於無涯。真是無量功德。既有功德。則凡欲盡性至命者。自有神靈為之護持。得遇聖師。而修成此金剛不壞之法身。法身既成。方算由格致誠正。以修了身。身既修。以之齊家。則萬禍雪消。千祥雲集。以之治國平天下。則釀為景星慶雲。和風甘雨。自有以消劫運於無窮。噫。儒者不解仙佛之真傳。每因無我人眾生壽者相等語。便謂天地萬物。一切都不管。祇管自家一個心。豈知凡欲窮理盡性以至於命。其心宜專精緻一。是以或問周子曰。聖可學乎。應之曰。可。問有要乎。曰一為要。一者無欲也。無欲則靜虛動直。靜虛則明。明則通。動直則公。公則溥。明通公溥。庶矣乎。蓋人心當與太虛同體。方能虛靈不眛。是以周子又有雲。心纔有所向便是欲。纔有所見便是妄。夫周子乃大宋承道統之人。是誠有見於心能專一。方能超凡入聖。以至於天地位。萬物育。與天地參也。然則所謂不管者。正其所管者大也。不然。不能明通公溥。便是己之心燈不明。心燈不明。必不能格致誠正以修身。不能修身。則志氣昏昧。安能齊家治國平天下。以救濟群生於苦海哉。甚矣。人之心燈。不可不常為添油。以緝熙于光明也。蓋日明於晝。月明於夜。惟燈則晝夜長明。是以此經名為金剛傳燈真解雲。是為序。