（九步功法）
第一步 生勢收心求靜
初打坐，練靜動，全身內外要放鬆。
二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。
深細長勻調呼吸，心定念止是正功。
身心兩忘萬籟寂，形神具妙樂在中。
掐子午，除雜念，祖氣修足玄關現。
臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。
下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。
築基煉己全賴此，靜極而動一陽現。
收心求靜是道家的修真養性、打坐參禪，也是性命雙修離不開的基本功。入坐前寬衣解帶內外放鬆，要有一種愉快感。
取坐勢，在床上、沙發、椅凳上皆可。著衣應根據氣候變化增減，慎勿著涼。
坐功時應面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮處，以免神昏易睡。
（1）盤膝端坐。盤膝有單盤、雙盤、自然盤之分。初學者可採用自然盤，不要勉強採用單盤或雙盤。所謂端坐，上體自然正直，不前俯後仰，百會穴與會陰穴垂直一線。務必放鬆自然，須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有內外放鬆才能給入靜創造條件。
（2）腳分陰陽。盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內，為陽抱陰，但不是絕對的，如感到不舒服可改換。對此勿拘泥，關鍵在內而不在外形。
（3）手掐子午。左手拇指掐左手中指午位（最上端一節），右手拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹前，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等於掐訣念咒。因數午這兩道脈管通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，不生雜念，有助入靜。丹經雲“手腳和合扣連環，四門緊閉守正中”是也。
（4）二目垂簾。二目似閉非閉，微開一線觀鼻尖。太閉則神氣昏暗，太舊則神光外馳。古雲：“日月合井，金木和合，迴光返照，返觀內視。含眼光，凝耳韻，調鼻息”。
（5）眼觀鼻，鼻觀心。二目垂帝，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻尖，活動的思維，紛紜複雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，心無其形。所謂鼻觀心是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。
（6）閉口藏舌，舌頂上齶。上齶是天池穴所在，位置在上牙床內寸許凹陷處，口念“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），玄膺一開真息往來暢通無阻。再則閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現象，並感清而甜。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下並“汩汩”有聲。據說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
（7）呼吸綿綿微降丹田。調理呼吸，又謂調息。是初步入靜的重要部分。用功閉口塞兌，用鼻呼吸，要深、細、長、勻。不論順逆呼吸都要求腹式呼吸，這樣才能算深；細要細到自己聽不到呼吸聲；長是將呼吸拉長，要息息歸根下降丹田，放鬆自然，不要憋氣；勻是既快慢均勻，務要心息相依不即不離，達到息不調而自調。初學者要用自然呼吸。呼吸綿綿深、細、長、勻，能擴大肺活量促進和加強內臟各個部位的功能，尤其是消化系統，其功效更為顯著。
（8）心、神、意守祖竅。祖竅在人二目中間，是經書不載，歷代祖師秘不輕傳的一竅。余師千峰老人曰：“天下地上安祖竅，日西月東緊先天。玄關之後穀神前，正中有個空不空”。此竅是玄關出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光兩眼觀此竅，凝耳韻兩耳聽此竅。心想此竅，意念此竅，神住此竅，最後達到忘掉此竅。古人謂：“常有欲觀其竅，常無欲以觀其妙”。守竅為了忘竅，故有“知而不守是正功”之說。一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，感到一股電流在身上運行，尤如觸電，其舒服妙不可言，正是神清氣爽，精神振奮。如能得到5分鐘的真靜，足以消除一天疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，也會感到丹田發曖、手腳出汗、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象都是坐功的收穫，日積月累，祖氣修足，自然玄關出現。
（9）三花聚頂秋月圓。三花即精花、氣花、神花。只有精氣神修足，才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅都是道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關乃玄妙之機關，不在身上，離身難尋。《節要篇》雲：“一竅玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚，虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。”又說此玄關一竅乃生死之穴、無極之根、太極之母，是父母未生前先天真一之氣。過去把玄關說得神乎其神，玄關到底是何物？道家龍門派傳統認為：通過收心求靜，靜極而動，陽氣旺盛，入靜時眼前出現一圓光，這即是玄關，又叫慧光、神光、靈光……。儒曰“至善”，佛曰“如來”。名目繁多，舉不勝舉。修真養性修的這個○，明心見性見的這個○。它是離中的真陰與坎中的真陽凝集在一起發出的光。故龍門五代祖師張伯端曰：“此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。”歷代修持者把玄關看成超凡入聖的階梯，故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露，也只是一些不易看懂的隱語，各說不同，使人無所適從。趙避塵老師說：眼前圓光是玄關。得訣者只有將一陽初動真一之氣，依師臨爐采藥收氣歸爐的口訣將氣收回，氣足眼前才有圓光。
（10）下座拂面熨雙睛。坐完功後，將雙手搓熱，趁熱捂住兩眼，熱散後兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之一睜，如此3至5次再左右轉睛。左轉9遭，右轉9遭。經常堅持，不但保持眼球靈活不鬧眼疾，還能保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。
（11）渾身上下搓一遍。渾身幹搓，又叫幹沐浴，是非常行之有效的健身辦法。緊接上邊拂面熨眼轉雙睛之後，兩手從頭部開始搓起，繼而順序由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後，大腦、小腦、風池、風府、兩臂外內至兩手背，由胸前肺部、兩肋、到小腹兩側、肚臍、兩腎俞、兩腿外側、內側、膝蓋、腳心。兩手搓時最好用數字約束，以免點到從事。幹沐浴倘能持之以恆，定有人們意想不到的功效。重點在鼻窩、腰眼、睾丸、湧泉。
（12）伸臂長腰舒筋氣。於沐裕後仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上齶，然後上身後仰，兩臂隨之向上伸舒，同時鼻吸氣兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟後收，身體整個仰臥床上。然後上身由仰臥坐起前撲，以頭靠近兩膝，兩手伸至湧泉，眼往下看，鼻子吸氣，腳尖向裏勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復7次為止。此法舒筋活絡，長腰增力，伸筋活腰。起強肺健胃、通帶踵、養大腦作用。初步收心求靜，正是為求動。這種動是通過堅持不懈的用功，並能經常入靜得到的。入靜中大腦得到充足修養，身體日漸強壯，面色日漸紅潤，精神面貌必有煥然一新之感。當然，由於年齡、體質強弱的不同，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，會出現進度上的差別。
第二步 收氣降龍安爐立鼎
一陽初動本無心，收氣必須先提根。
吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
以神領氣行周天，後升前降轉**。
七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收氣古稱是降龍，龍歸大海不成飛。
玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。
珍惜自身活子時，逢動必收氣不虧。
第二步功夫按道家傳統說法是安爐立鼎。玉鼎，在大腦中心，內藏一胞為先天真性所居之處，即元神宅也。其兩邊各有一管，聯於眼珠下通於心，故曰：性者心也，發於二目。實際鼎原無鼎，真氣發時與性合一而得名。金爐在臍下一寸三分，前七後三正中心處，又名真氣穴。又指前對臍輪後對腎，上有黃庭下關元，是存神養氣之所，又叫丹田。故曰：命者腎也，發於淫根。爐原無爐，氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。今天對於先人所設的這種名詞沒必要去細究，主要應看其功效如何，對其具體用法應莫忽視。
一陽初動本無心，收心必須先提根（根，即會明穴。提根，即用力緊撮穀道）。初步收心求靜，一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時，自己的外陽勃起，這是自身的活子時到來，機不可失，不等念起，急用轉**收氣法即刻收回。
收氣法：原坐式不動。收氣必須先提根，大小便處用力一提（即提肛），鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領氣心意隨之。由子位生死竅即會陰穴向後走尾閻（在脊樑骨最下尾處，後三關的第一關）、夾脊（在大椎穴下第七脊骨節，又名夾脊雙關，內通心，為後三關的第二關）、玉枕（在風府上枕骨處，內通大腦，是後三關的第三關）至午位百會一停、吸時鼻吸、眼看、神領、意隨，同時並舉，協調一致．一吸由督脈上升至百會午位稍停，再呼，鼻根呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，由午位下來，走祖竅、絳官、下丹田，直達會陰子位。後升前降整一圓周。簡單說，一吸由督脈上來至百會一停，接著一呼由任脈下來至會陰一吸一呼轉一周為一次，如此3至5個呼吸。如做得準確，外陽即可縮回，這即是後升前降轉**收氣法，又名采小藥。
日積月累身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大，從用一次呼吸至七次呼吸外陽仍然不倒，這是離中真陰氣發，龍從火裏出，應改用“無孔笛顛倒兩頭吹降龍法”來制之。
“無孔笛顛倒兩頭吹”的具體用法是：用轉**7次（七次為七返，七者陽數，是火候的需要，七次不縮是火候足的象徵）降服不住，原坐不動應立即凝神生死竅，大小便處一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮（心下一寸二）之氣下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉。一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。倘也用了7次仍不縮回，就應用第三步開通奇經八脈的方法。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口一泄千里，那要用下手煉精化氣的伏虎手段將欲破關而出的元精化成元氣，仍為我所用。其開通奇經八脈、下手煉精化氣的具體方法在第三、四步功法中再詳細介紹。
陽生氣發的根源。通過坐功入靜增長元氣，虧損元氣得到補充。靜極而動，腦中的先天氣走大腦、小腦、延髓、脊髓到大推下第七脊骨夾脊關。夾脊往內通心。心正中有一門，道家謂之戊門，醫謂之三尖瓣。氣到門開直達外陽，外陽得到真氣，立刻勃然興起。這時如果不管不問也可自消自滅，但是通過靜功得來的養生至寶就會付之東流。這即是只知修性，不知修命。凡講性命雙修者無不百倍地珍惜它。余以為，性命雙修的修性實際命在其中。當靜極而動一陽氣發即是命功。心動收心是修性，氣動收氣、精動收精是修命。如此方是性命雙修。
靜極而動；靜之極屬陰，靜極而動是陰極陽生，在人身為活子時，在二十四節氣中為冬至。正因為是一陽初動，是氣發而不是精動，只可用收與降龍法收之，而不能用上手煉精化氣法來煉之。因氣有足虧，藥分老嫩，這即是火候。到什麼火候用什麼措施，既不過又恰到好處，這就必須會看火候和掌握好火候。千峰老人歌曰：“子時到，采小藥，提根轉輪收小藥。火龍難降兩頭吹，一提一降自然回。收龍氣，是火候，火候不足莫傷丹。單等二候真火足，開通八脈再采藥。”說明掌握火候的重要性。功夫到什麼程度用什麼辦法，不能用非所需或需非所用。一定要恰如其份。
靜極而動不同于自然而動，因為前者是在一念不起一意歸中的基礎上靜養來的氣發，是純潔的先天產物。善養生者此時不等雜念起，用後升前降轉**收回。這對養生也大有益處。
靜極而一陽動是為至寶，每至陽動氣發立即收歸我有，積氣養身。這樣氣越收越足。身體也就越強壯。外陽動的力量也就越來越大，只等二候一到方能下手。
靜極而動實際是情動，但是道情不是人情。有念而來是人情，無念而來是道情。故龍牙禪師曰：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知。空有人情無道用，人情能得幾多時。”柳華陽祖師曰：“且此一情字，自漢明帝到今注者紛紛，尚不得慧命之法，便謂之春情，識者見之無不笑也。”六祖《壇經》雲：“淫性即佛性。”又道：“有情來下種，無情果不生。”同一個情字卻有不同的用法。一種是順其自然用於人情，一種是逆而回來用於道情。而六祖慧能、柳華陽祖師、龍牙禪師他們都是佛門弟子，他們當然都是站在出家人的立場上對待人情和道情，而且也是為了闡明養生的道理來說的。
我們今天既用人情也用道情。用人情行入世之法生兒育女傳宗接代，使我們的民族繁衍、發展；用道情作為修心養性健身之道。正因如此，我們偏是要將易於順著出去的東西，強使它逆著回來，這即是與一般人不同之處、正是由於這種與常人不同之處，我們才能夠向自然規律奪取壽命，得到生存的大自在。古人雲“氣歸元海壽無窮”即此之謂也。
第三步 下手煉精化氣伏虎法
二候到，春雷動．猛虎怒吼要出洞。
順則出去可生人，逆而回來延壽命。
手點虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。
收氣定要收元氣，煉精必須煉元精。
順減壽，逆添油，養生至寶莫外流。
下手點住生死竅，急用巽風六候收。
橐龠動時闔辟轉，升住起止四正求。
會得還精補腦法，功夫更上一層樓。
下手練精化氣，是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規戒律。餘今具體詳說如下，不經口傳，萬勿輕用。
下手煉精化氣法，是在初步靜坐的基礎上，日積月累，由靜極而動、陽動氣發，不等念起，用二步轉**收氣法收之。當用完七口吸呼，後升前降轉夠七周，外陽不縮，繼用無孔田降龍法也夠了七個提降，外陽依然不倒。此刻，應用勒陽關之法調外藥。調到藥產神知（精撞陽關為藥產，靈覺不昧為神知），外陽不但不倒，反而似鯉魚打挺一躍而起，元精突然欲破關而出，這即是二候。就在這千鈞一髮之際，火候不老不嫩之時，如依熟路順去，則是生人之道；若逆而回來，則是煉精化氣的養生之道。古人雲，順成人、逆成仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一髮千鈞的關鍵時刻，不等思維活動，即不等念起，急速下手，劍插海底（“生我之門死我戶，幾個醒醒幾個悟”，這是古人說的，海底正是生我之門，死我之戶），身軀向左側身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢，用巽鳳（即鼻中呼吸之氣）、橐龠（即精動的消息，只有在氣發時，才有二侯）、闔辟（闔為吸是後升，辟為呼是前降）、六候（六候即子、醜、寅、卯、巳，為進陽火六候。午、末、申、酉、戌、亥為退陰符六候。前三田，後三關，子卯午，午卯子即六候），升、住、起、止（升、住、起、止為四正，即子、卯、午、酉，卯酉是停息止火沐浴之處），吸、舐、撮、閉（吸是鼻子吸氣，舐是舌接督脈弦，撮是緊撮穀道，閉是閉任開督），小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關而出的元精（因無欲入靜中而來）化成元氣。古人所謂“起巽風，運坤火，風吹火化”，即以鼻呼吸，頭轉眼隨，由自身會陰子位起，向自身左上方旋轉，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉向自身右下方向，鼻子呼氣連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向後、向上走身後督脈三關，即尾閭、夾脊、玉枕，這是為子進陽火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳官、氣穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉，必須同時並舉，協調一致。下邊一度一度地精撞陽關，上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急，收得快，來得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來多少度，而收煉多少度，這正像余師千峰老人歌中所說的“橐龠動時闔辟轉，升住起止沐浴功”。待精不動時，即精已化氣，氣已歸爐。此時仍不撤劍，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前二步轉**收氣法，連收3次，是為牢封固。然後撒手撤劍，下邊乾乾淨淨，一滴不漏，將順出有形之精，用風吹火化成為養生保命的無形之氣、這即是小周天下手煉精化氣法，也是道家千古不傳之秘。柳華陽祖師曰：“精為萬物之美，即養生立命之寶。如精已敗者，以精補精，保而還初，所謂得生之由。”“若以神順此精由自然之造化則人道全。若以神逆此精修自然之造化則仙道成。”“當其始也，精生外馳以神入精中，則呼吸之氣隨神之號令，攝回中宮混合神氣。”玄金子歌曰：“二候到來，正是火候；不老不嫩，急速下手；劍插三峽；黃河倒流；煉精化氣，續命添油；眼隨頭轉，子卯午酉；巽風橐龠，闔辟六候；抽坎填離，陰陽交媾；水火既濟，鉛汞相投；還精補腦，延年益壽；會得此法，得天獨存。我逾古稀，已成叟；日暮黃昏，夕陽不久；消除顧慮，打破保守；秘密公開，免為己有。願人長壽，別無他求。”
下手煉精化氣，必須建立在純靜的基礎上。從靜極一陽初動，到藥產神知的二候到來，其來源必須是不加雜絲毫思念，純屬先天性的。也必須按照術數的要求，即“和於術數”（七返九轉之數）。如一陽初動采小藥轉**，必須轉夠7圓周。當轉夠7周外陽依然不縮，方可用無孔笛顛倒兩頭吹法訣。無孔笛也用夠7次，這即是火候。七者陽數也。只有二候一到，才是不老不嫩、下手采藥的正火候。何為二候呢？當靜極而動，陽生氣發，龍從火裏出為一候。當勒陽關調外藥，調到藥產神知、陽挺精動、虎自水中生為之二候，故有二候采牟尼之稱。自古傳藥不傳火，從來火候少人知。張紫陽雲：“契論經歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。”最後一句是故作誇張。又雲：“饒君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。只是丹經無口訣（歷來丹經道書，都是只談功理，不談功法口訣），教人何處結靈胎。”從歷來丹經道書上看，確實找不到具體用法，更尋不著真正的口訣、火候。雖有的微露端倪，也只是藏頭露尾的隻言片語，以及隱晦莫解之詞，很少有人說得明明白白。
下手煉精比氣，又謂小周天。陳泥丸曰：“天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會元機藥不成。”所謂的大小周天，是道家借喻周天度數來闡述采藥煉丹的道理，以及如何運用周天火候作為養生之道。在下手煉精化氣的過程中，充分地體現了這一點。當下手采藥時，鼻內連吸三吸，即子卯午為升，從子到巳是六陽，為子進陽火。鼻內連呼三呼為降，從午到亥是六陰，為午退陰符。乾元用九，以四揲之為三十六，用六成之，合陽爻二百一十六。子醜寅到卯一停，為卯時沐浴。由卯辰到巳為進陽火六候。坤元用六，以四揲之為二十四，用六成之，合陰爻一百四十四。午未申到酉一停，為酉時沐浴。由酉戍到亥為退陰符六候，除卯酉二時不用，陽數實得一百八十，陰數實得一百二十，此為六候進陽退陰。至於卯酉沐浴全在一升一降之法，連卯酉數在內，總合三百六十周天。其實說來非常複雜，甚至越細緻越迷糊，但用起來極其簡便，非是真轉三百六十周。在要弄清練熟下手口訣，用不著背誦那些千名萬喻的名詞。二候一到，下手點竅，任督接通，方可采藥，心靜神清，非常重要。吸升呼降，眼隨頭轉，前三後三，呼吸貫穿，火逼金行，左右盤旋，吸舐撮閉，坎離抽填，采藥歸爐，片刻之間，一字沒有，記啥周天，千古絕秘，全賴口傳。
余師千峰老人為下手煉精化氣編一歌曰：“陰蹺開，身屬陽，二候一到采大藥。下手點住生死竅，急用巽風六候收。橐龠動時闔辟轉，升住起止沐浴功。”陰蹺一開，八脈齊開。陰蹺脈起於會陰，沿兩腿裏側至湧泉穴。陰蹺一開全身屬陽，二候到來急速下手采藥。何為巽風呢？即鼻內呼吸。眼轉為神火，呼吸為巽風，只有利用風吹火化，才能使精化而成氣。橐龠是精動氣發的內在消息，它是離中的真陰與坎中的真陽，一吸一呼相依相戀，如磁石之吸鐵，一發一收之機動。只有氣機發動時才有橐龠，橐龠動時闔辟轉。闔辟，吸
提從後督上升，眼隨之上轉為闔；呼降從前任下降，眼隨旋轉下視為辟。六候即後三關尾間、夾脊、玉枕以及前三田祖竅、絳宮、氣穴。因前三後三都屬停火之候，故為六候。吸舐撮閉，吸是鼻內吸氣，舐是用舌接督脈弦，撮是緊撮穀道，閉是閉任開督，此為下手采藥煉精化氣的四字訣。
在《黃帝內經》中有這樣一段記載：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”提摯天地是自身乾坤天地，把握自身的坎離陰陽。而呼吸精氣，當然是自身的精氣了。肌肉若一還可以，而壽敝天地，無有終時，太誇張。
如果真是在靜中產生的二候到來，要按照煉精化氣，將有形之精化為無形之氣，並收歸我有，即采藥歸爐。這時人的精神面貌就會產生很大的變化，從大腦中樞神經系統，到五臟六腑，尤其是五官面貌，都能出現異乎尋常的特徵。比如，從前眼花，可以恢復視力，變成不花。智力、記憶力必有明顯的恢復。精力充沛，面色滋潤，雖不能返老還童，但必有自覺年輕了十年之感。當然，要達到這一步，訣非一朝一夕之功。不過，只要堅持不懈，運用得法，必然會功到自然成。其進度快慢，是根據個人的體質強弱和用功勤怠來決定的。功夫不負有心人，只要功夫到家，推遲衰老，延長壽命，是可以做到的。
釋家所說的斷三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不動則身心安靜，淫根一動則牽連身心。斷淫必須先斷淫根，而下手煉精化氣，正是斬斷淫根的利劍。道家把離中氣發說成是火龍。把坎中精動稱為水虎。故呂祖詩曰：“降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。癡蠢愚人能會得，管教立地作神仙。”又詩曰：“大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蛇共穴孰能見，龍虎同官誰敢言。九夏高山主白雪，三冬奮火種金蓮。叮嚀學道諸君子，好把無毛猛
虎牽（無毛的猛虎即元精）。”李虛庵祖師雲：“識得乾坤顛倒順，金丹一粒是天仙。要尋不必深山裏，所得無非在眼前。忙時偷閒調外藥（調外藥仍然是自身的藥，也是道家的絕秘），無中生有采先天（必須由虛極靜篤無念中來的藥，才是先天性的），信來認得生身處，下手功夫在口傳。”以上所說都是指下手煉精化氣的功夫。
修性必須先煉心，心定則神定安，心死則神活，修命必須先煉精，精是養性命之根源，故《金仙證論》雲“精為萬物之美，人身內有精則生，人身內無精則死。”精足而不知持滿，即不能煉而化之，定有滿而自溢丟失之患。精是命寶，極難生產而最易消耗。故煉性必先練心，七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方有助於煉功。所謂七情即喜怒哀樂愛惡欲，五賊即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又為六欲。是以眼見色則愛起而賊精，耳聽聲則欲起而搖精，鼻聞香則貪起而耗精，口嘗味則嗜起而走精，身意遇觸則癡起而損精。人身之精能有幾何，一旦精竭氣枯，則命盡身亡。我們今天要講的性命雙修，既不主張斷絕七情六欲，更不贊成夫婦隔離。不過，善養生者應知道，精是保命至寶，千萬不可毫無節制地拋棄罷了。
煉精化氣是非常重要、非常關鍵的一步。對於推遲人們的衰老延長壽命，能起決定性的作用。但欲想做到，必須達到行有為之法，存無為之心，運用自如，毫無勉強，奪天地之造化於片刻之間。要做到準確無誤，應在用功之餘，加以練習方不致臨時無所措。所為練習是意領神會，頭手動作比劃而已，且不可熱火煮空鐺，空轉**，更不可以手淫作練習，應戒之，慎之。另有一種說法：以後升前降空轉**為小周天，從百會到湧泉轉一圈為大周天。完全以意領空轉，在初步作為止念法還可以，如果認為這即是性命雙修的大小周天實大錯而特錯。這樣空想空轉，無疑異於鍋裏無水，釜底加火。有人若問精收回去能否成病呢？我的回答是不會成病，因為下手煉精化氣，是用巽風、橐龠、六候、升、住、起、止，卯酉沐浴，風吹火化而成，是道家秘而不傳的法子。只要照口傳心授的法訣去做是萬無一失的。不過只從書本裏、文字上實難尋到妙處。據我幾十年親身經驗證實，不論是靜中得來或是睡夢中得來，都可用下手法收回，也都是有益無損的。不過不是由純靜與火候足得來的，只能養身不能結丹。
余師千峰老人曰；“采外藥有形無相，督脈開舌接任督，巽風坤火闔辟轉，六候橐龠轉昆侖。”又道：“此訣是各丹經道書所謂的下手法。精順出者是元精能生人，逆回者是元氣能生丹，正在中間顛倒顛，可不是采空氣，煉的是真陽之精，將身補足可延年益壽。”余師所著性命法訣上有：“身、心、意謂之三家，精、氣、神謂之三寶，又謂之三元。以身心意為主，以精氣神為用。三元合一而丹成。攝三歸一在於虛靜。虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。情合性謂之金本並。精合神謂之水火交。意大定謂之五行全。然而精化為氣者，由身之不動也。氣化為神者，由心之不動也。神化為虛者，由意之不動也。心若不動則東三南二同成五，身若不動則北一西四共之五也，意若不動則戊已還從生數五也。身心意俱不動，即三家相見結“嬰兒”。這即道家所謂的三花聚頂、五氣朝元。即身不動則精固而腎水氣朝元，心不動則氣固而心火氣朝元，真性寂則魂藏而肝本氣朝元，妄情忘則魄伏而肺金氣朝元，四大安和則意定而脾土氣朝元，這即是三花五氣皆聚于頂成為這個○，道家謂之煉已。
煉精化氣，又謂采外藥還精補腦。此氣是坎中之真陽，與腦中即離中之真陰二合一，謂之坎離交，又稱水火既濟。正如張三豐祖師歌中所說：“百日裏，見應驗，坎中一點向上翻。黃婆其間為媒妁（黃婆是真意），嬰兒姹女兩團圓（嬰兒是坎中真陽，姹女是離中真陰）。美不盡，對誰言，渾身上下氣沖天。這個消息誰知道，啞子做夢不能言。急下手，采先天，靈藥一點透三關，丹田直上泥丸頂，降下重樓入中原。水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。”這一段正是說的下手煉精化氣。功夫到此而慧眼開，每當坐靜時眼前即有玄關出現。
下手煉精化氣是道家的絕秘，歷來不著於文字，惟獨余師千峰老人所著的《性命法決明指》與我寫的《養生延壽法》合盤托出，但不經師傳無法使用。
下手煉精化氣必須口傳，不經口傳，萬勿亂用以防出偏。因為下手煉精化氣，從來不著於文字，用文字也實難表達清楚。雖說簡便，但差著毫釐，謬著千里，極易出偏。故再三強調，必經口傳，甚至有的功法必須三番五次方能領悟，最好有師傅當面指導。希望學內丹術者一定要慎之慎之。
第四步 外文武火金木合併法
兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養神應求靜，心存已門氣自生。
渣滓提淨藥方純，淚管輸通眼更明。
文火七、武三成，藥來之後好用功。
日月同官金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉眼不花，耳鼓勤敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五穀飲食精。
外文武火，是用後天之火引出先天之火，二火合一。既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五穀飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。余師祖了空曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根（五行即金肺、木肝、水腎、火心、土脾。用外文武火使五行攢簇，五臟之精華集中二目，五氣歸根，為以後五氣朝元開路，又促使金木合併）、迴光返照、日月合併之功。其用法如下：
在初步靜坐的基礎上，收心入靜10分鐘後，夜間須燃香一柱，白天可用紅頭筷子一根，雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘後，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一起流出為止，然後將香火撚滅，眼淚擦淨，閉目養靜是為文火，坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜潤，吞下入十二重樓（十二重樓是十二節氣管），再降至氣穴化為陰精，由春弦入睾丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內腎，即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而又提出五臟之病，治五臟之病於未發之前，除病根于夫萌芽之時。
外文武火是專煉二目，生理學雲“人之二目由父母初結胎時，細胞內先生二目，至十二日後用顯微鏡看內有黑眼。古經亦雲；“人初結胎時，天一生水生黑睛而有瞳仁通腎，地二生火而有兩眥通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五臟之精華皆聚於二目，而人之靈神在腦，亦發之於目。”人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為，人之一身皆屬陰，誰獨兩眼屬陽（指男子），仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉，利用這點真陽來戰勝群陰，而進一步達到純陽之體。
外文武火，有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕淚交流用了3分鐘，閉目靜養時要用7分鐘，當然靜養時間越長越好。越是心靜念止，越感覺神清氣爽。氣從已門生，身如在雲端，萬籟俱寂、神形俱妙，事後眼睛特別清亮。
余師幹峰老人曰：“外武火者，是將神火注於爐中，為火中火引也。古名移火。移者，即是移動內裏真火，二火相磨相激，陽火必勝乎陰精，精融灌溉周身，而渣滓出淨，病從何來。”外文火者，是溫養恢復還原之法。因在用武火時，五行攢簇，內管張開，渣滓提出後，必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以火，以者以溫養之法，閉目塞兌，意守正中，氣降真氣穴，身空意空方為正功。
外文武火，是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到，不再重述。
轉睛：每天晨起，坐立皆可，二目睜開，頭頸不動，獨轉眼球。眼看極下方，由極下方向左上方轉到極上方，由極上方向右下方轉到極下方為一周。如此轉9週一停，再繼續轉四個9周，共36周。再由右上左下轉四個6周，共24周。如此可使兩眼的腦氣筋、輸淚管活躍有力，暢通無阻，使兩眼靈活而有神。
眼呼吸：用此法應在空氣清潔之處，最好在樹林內或清水邊。早晨面向東方，兩腳並立，兩臂下垂，渾身放鬆，二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣，徐徐將氣吸足，然後兩眼與鼻根同時呼氣，連做9次吸呼。這樣吸進氧氣，呼出二氧化碳，吐故納新，既鍛煉眼睛，又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球，都是為促使兩眼通腦的腦氣筋靈敏活躍，暢通無阻，保持二目常明。外文武火也要注息火候。
什麼是火候呢？火候是一總名，火是火，候是六候也。火有十八般名稱，各有次第節序，故其功用亦皆不同。且藥物與火候，也均有次序先後，不可亂用。比如磚窯燒磚，先須將土和泥脫坯，然後入窯經火鍛煉，始能成磚，未經火燒，一旦遇雨仍化為泥。故采藥必經此番火侯方能結丹，否則有壞。《風火經》雲：凡雲起火、引火、火逼行火、止火皆為呼吸氣之火也。凡雲凝火、入火、降火、移火、以火、離火、心火皆屬神之火也。凡雲運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火皆先天氣之火也。凡呼吸之火能化飲食五穀之精而助元精。凡神火能化元精而助元氣。凡元氣之火能化呼吸而助元神。元神之火能化神以還虛而合道成，始終不離火之力。此即是十八種火候。火雖分為十八種，但實用起來極其簡便，不過必須知道節序層次。雖簡便而又細緻深奧，必經口傳方能徹悟。
實際火即是藥，藥即是火，也可以說真意即是火。故有藥生即是火生之說。
第五步 卯酉周天進陽火退陰符
進陽火，退陰符，卯酉周天氣合神。
閉目四九子進陽，開關四六午退陰。
左旋上升照乾頂，右轉下行照臍輪。
爐中有火金可化，釜內無水莫增薪。
鉛投汞，氣合神，采得內藥保命根。
周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
采藥煉丹皆比喻，離開神氣別無真。
此是自身陰陽配，休向身外錯問津。
在下手煉精化氣采藥歸爐後，緊跟著用進陽火，退陰符，卯酉周天，煉氣合神，又謂采內藥。余師千峰老人曰：“此法是采內藥，左旋右轉，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉是為進陽火。開關從午卯子酉轉一回，如此二十四轉為退陰符。”此五步功夫，一三五七九是單練，二四六八十是緊密相連用的。經下手煉精化氣采藥歸爐後，緊接著用卯酉周天采內藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內斂，閉目養神片刻，二目外閉而內睜，凝神下照坤臍，閉目轉睛由下向左上右下輕，順時鐘走子卯午酉。眼睛轉頭隨，轉一周為一次，每轉九次稍停，閉目看光。如此轉四個九次為進陽火三十六，然後開關，即睜開眼從上往左下右上轉晴，逆時針走午卯子酉午。轉四個六圓周，每轉六次稍停，閉目看光。如此轉四個六次為退陰符二十四。子卯午酉是左上右下。午卯子酉是左下右上。在外兩個眼球左旋右轉，在內則金本交並，陰陽和合，神氣合一。余師千峰老人曰：“外藥保身無病，內藥保命；命者，元氣也。卯酉周天之火，煉內藥之法，亦為內交媾。系汝已系充足之外藥，彼時因風火相激，真氣上升於腦，眼睛左旋右轉，一起一伏，腦氣筋與神經系和合，斯時腦髓充滿發漲，頓覺榮光發現，有形無相采內藥，俗名煉丹是也。”又雲：“日月轉動合陰陽（日月轉動，即二目轉動），腦髓匆部發榮光。只曉得坎離交媾采外藥（坎離交媾，是自身的心腎相交。所謂的外藥，也是自身的外藥，因為形於外故稱外），不知卯酉周天收內藥，如有車而無輪，有舟而無舵，欲望遠載豈可得乎。”且藥歸爐後，非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精氣化為榮光，成為內丹之苗。故丹經雲：“牆頭坯，隨雨破，只是未曾經水火，若經水火燒成磚，千年百年不掉棱。”張三豐歌中也說：“四正理，著意參，打破玄關妙通玄。子卯午酉不斷夜（子卯午酉晝夜不斷，是大周天煉氣化神時，無時無刻不間斷），早拜明師結成丹。”四正即子午卯西。子在正北，午在正南，卯在正東，酉在正西。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關，酉是絳宮。卯酋通心，故稍停為淋浴。曹還陽祖師雲：“子卯午酉定真機，顛倒陰陽三百息。”
子卯午酉為四正，是五行生死之位。且有系管以通五臟六腑，必停其息以意薰蒸之，臟腑方得滋潤。故丹經以沐浴為火候之秘機，為煉精煉氣之要訣。金木水火土為五行，在世道中寓生死之理，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。丹訣以人生死大事之機沐浴，故引以為喻。
子卯午酉為四正、四生、四死之位，在性命雙修養生功法全過程中起著非常重要的作用。故古人將看四正，或四正理擺在非常重要的位置。尤其在下手煉精化氣，轉手煉氣化神的功法上，均視為火候秘機。余師千峰老人歌曰：“進陽火，退陰符，閉目四九轉神輪，開關四六度數真，此是卯酉周天火，差之毫釐氣不生。”
功到此步，每到坐靜時，眼前就會出現圓陀陀、光灼灼的一個圓光。這即是玄關，又叫慧眼開。這時人就會變得更聰明，精力更充沛，四肢百骸，身體發膚更加生氣融融。正如邵康節（邵雍，字康節，又堯夫，宋代人。對聞發以伏羲先天八卦與文王後天八卦，曾做出極大的貢獻，並著《皇極經世》傳於世）詩雲：“耳目聰明子男身，鴻鈞賦予不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。天到巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。”依我個人浮淺的認識，就是說：人為萬物之靈，秉三才之體，耳聰目明，都同樣受到大自然造物主的孕育，即舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。用現代的話說，古聖先哲與我們都是一樣的人，他們能做到的，我們也能做到。因探月窟方知物。月窟是性神所居之處。探，是探尋、探求、探討、探索的意思。由於探尋了月窟虛極靜篤的境界，方知恍恍惚惚其中之物。未躡天根豈識人。天根是生我之門，死我之戶，如果你不親自躡足天根，你就不會知道人是怎麼生的，又是如何死的，怎樣才能成為一個真人。乾遇巽時觀月窟。乾遇巽時，在卦是天風媾，在一年為夏至，在月為下弦，是陽極陰生。觀月窟即返觀內視，靜以待動。地逢雷處見天根。地是坤為地，六爻皆陰，地逢雷，即地雷複，五陰之下一陽初現，在一年中為冬至，在月為上弦，在性命雙修為活子時。五陰之下一陽初現是為天根。也正是邵子另一首詩中所謂“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”從一陽初動到二候到來，以至三陽開泰，必須經過小周天不斷的煉精化氣，不斷的天根月窟閑來往，直至精盡化氣，無精可化，精竅己閉，那時自然三十六宮都是春。
進行卯酉周天采內藥，進陽火，退陰符，是在下手煉精化氣之後，萬不可在采外藥之前用此功夫。應知爐有火金可化，釜中無水莫增薪，且忌烈火煮空鐺。功夫到此，每當坐靜時，眼前出現圓光，此光即是丹苗，又叫玄關，心定則神凝，心動則神光散，心馳則神光飛。當神光欲飛時，應用第七步收光法收之。
四正即子、卯、午、酉，在整個內丹功中占主要地位，不明四正之理，是無法采藥煉丹的。
第六步 龍虎二氣翕聚收光法
龍虎精、鳥兔髓，凝結翕聚煉光輝。
坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭。
三花聚頂三心天，四相和合萬象飛。
皓月當空心宜靜，慧光遠去意莫隨。
玄關走，眼莫追，休教前功一風吹。
凝神聚光急收斂，子卯午酉子收回。
津液為主氣當伴，眼鼻同吸意同歸。
送歸土釜牢封固，日月合併照紫微。
此六步功夫是日月合併守中抱一，翕聚祖氣（翕聚是陰陽二氣和合，聚斂煉養祖氣），聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。
余師千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖氣聚會性命同，（坎屬陽，離屬陰；戊土屬陽，己土屬陰，日屬陽，月屬陰。但是陰中有陽，陽中有陰，有時互有轉變。實際坎離屬陰，陰中有陽；離屬陽，陽中有陰）坎戊離已日月合，龍虎二體光中升。”又雲“守（中與一同是指的出現在二目之前的真性，即這個○玄關。這圓圈中，既有日也有月）中抱一，日月合井之功也。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二氣也。天地之交媾，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精，此即是精氣神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣似這個○，曰太極，曰金丹，曰元覺，先天乾坤，後天坎離，實為四個陰。”從初步收心求靜到三步為下手法。從四步到九步為煉丹法。此步功夫是在前五步的基礎上通過小周天轉**采藥收氣降龍、開八脈、下手煉精化氣、文武火、卯酉周天進陽火、退陰符等。非只一次的自身采補。此時身上百病皆無，神清目明，精氣神足，三花聚於目前（即精、氣、神三花聚頂），如皓月當空，這即是玄關。玄關者，乃玄妙之機關也。丘祖雲：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向尋求，因其機發始成竅，機息複渺茫。”《性命圭旨》雲：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。”余師千峰老人曰：“靜極玄關出現，若有一念使落後天，倏然不見一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故（這裏的色相是指一切有形有色的物體以及有思有念的幻想，眼見玄關而應心無玄關，方為不著色相）。”此時必須有無守有，所謂存無是心存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時，一輪明月出現目前即玄關。玄關即是無極，又易曰乾一，儒曰一貫，道曰守一，釋曰歸一，三者一理。一貫者以其一而貫乎其中，守一者以其一守乎其中，歸一者以其一而歸乎其中。故將祖蹠玄關吞入腹中，丹經謂之得一（一即是無極，無極即是道。得一即是得著先天真一之氣而道成），而萬事畢者即此也。古人又稱：天得一以清，地得一以寧，人得一以聖，牛得一長牛黃，狗得一有狗寶。以上等等說法只不過說明得一之不易。今天看來這種傳統的論證，不一定正確，在這裏提出來僅供參考罷了。
當坐靜時眼前出現一圓光，此時務要心定念止。二目合併似含光凝神，此為迴光返照，照見真氣之光，盤旋于祖竅之前，自然翕聚此氣光不散。越翕聚氣光越圓。翁聚此光圓陀陀光灼灼時，即是戊已二土、龍虎二氣合併而刀圭成矣（刀圭成即金丹結就。刀字拆開一丿，為一陽生；一乙為下手煉精化氣，將陽氣勾回。圭是戊已二土合一，方為刀圭成就，也是內丹術的一種術語）。余師千峰老人曰：“坎離交而天地奉，龍虎交而戊己合，戊己合為一體，則四象（四象即東青龍、西白虎、北玄武，要使四象會合中宮，是呂祖所謂龜蛇共穴，龍虎同宮之說）會合中宮，大藥生矣。”這裏所謂的大藥即是玄關。
當玄關性光盤旋于祖竅之前漸漸遠去時，仍須以靜待之，二目既不要隨之而去，也不要立即收回。當玄光恍惚欲飛去時，火候已到，急用二目鼻根同時吸氣，眼吸意隨著四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬頭開關吸收用子卯午酉子，將氣光收回。此時金液滿口，引吞下入十二樓，送歸土釜，即真氣穴牢牢封固。余師千峰老人曰：“先天真一之氣自虛無中來，但見玄關忽動離遠，而後方可翕聚此祖氣收入腹中氣穴，真氣往來跳動，口中清香無比為證。”藥有老嫩，光有圓缺，即足與不足之分。經不斷采補，日積月累，真氣內足發於外為光。當此氣光恍恍惚惚不定，或由小變大複歸於無，這都屬於嫩而不足，應繼續用功，必須煉至眼前出現圓陀陀光灼灼方是正玄關。紅色者為血玄關，白色者才是正玄關。這即是修真養性的真性，性命合一的真化。精氣神足就出現眼前。呂純陽雲：”目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟。”劉海蟾雲：“眼前觀者不識真，造空伏死徒冥冥。”陳泥丸雲：“終日相隨在目前。”馬丹陽雲：“只在眼前人不顧。”釋曰：“終朝常對面，不識是何人。”實際都是指的出現在目前的先天真一之氣——玄關。
第七步 蟄藏氣穴大法
千峰老人法訣
牢封固，是蟄藏，迴光返照呼吸存。
對鬥是星氣自動，上不過心下至腎。
久動而靜入竅中，大定得之蟄藏動。
水火既濟戊己門，知止定靜凝神入。
普恩居士牛金寶法訣
朝北斗，對明星，吸呼綿綿意守中。
迴光返照氣自動，一點一點意引行。
下降不可過丹田，上升只能到絳宮。
久動而靜氣入竅，大定得之蟄藏功。
心腎交，一氣凝，氣歸元海壽無窮。
乾坤日月要和合，戊己坎離交媾升。
小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
識死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
從第六步起金丹大道真功進入了真正的大同天範疇，至此量變、質變飛躍，非幾日之功可得矣，也非像世俗一等愚人狂言丹成矣。
蟄藏功法乃道家性命雙修上乘大法，此時已成無漏之體，馬陰藏相。所謂蟄藏，正取蟄蟲冬藏於地下，不食不動，似死非死。小定七日，大定七六四十九日。古人謂：內氣不出，外氣不入，非閉氣也之說，正言由臍相通者。如煉這層次功夫，非世俗亂境可成。過去乃出家之人，不理塵世，離鄉去俗，隱居深山，靜心修煉，而我們現世之人，身堅體壯，神明即可造福人類，隱遁深山老林，不問人間寒苦，實可羞於世間。今公諸此法及以後功法，真實之意在於讓人們知道祖上留有此法，更可貴於讓科學去研究，為推動科學事業發達提供參考，萬不可妄而試之。
千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點陽神收歸於氣穴之內，名為凝神入氣穴。此氣穴有內外兩竅；外竅為陰陽之宅，胎息之根，呼吸之祖；內竅者，長胎住息之所，入大定之室。內呼吸上不過心，下不過腎。久而久之，真氣人竅，忽然大定得矣。”又雲：“翕聚蟄藏祖氣中，真人呼吸裏邊存，竅內有竅名橐龠，息住息來神入中。”
六步翕聚光，將欲飛之氣先用四正法收回，送歸土釜牢牢封固。坐如初，用迴光返照對鬥明星下視丹田，出息微微，入息綿綿，久視非念，虛極靜篤。覺丹田熱流蠕蠕融融動盪其中，用真意引導運於心下絳宮，再由絳宮運于丹田氣穴。即上不過心，下至腎。久動久靜，忽然入人於竅中竅真氣穴，此刻呼吸頓時停止，重人胞胎，再造乾坤。實乃心腎相交，神氣合一，尤如蟄蟲之冬眠。道家為之大定得矣，釋家謂之禪定，古謂之氣歸無海壽無窮即此。
八祖伍沖虛《天仙正理》曰：“若凡夫外道，不知無者為何，單以呼吸歸於中，而妄曰入定胎息，其息不能定住於胎所。雖忍氣，而氣無所容，乃曰氣急殺人，而終不能強忍口鼻之氣。更呼吸浩浩，皆由悖劫，世尊所謂無生法，忍者之所為也。世之假道人、假禪人皆如此。此亦後學聖真之所當辨而自防危險者也。……神氣與胎息相乘，方是有配合的修真胎息之工，所以能成真胎息得真定。若無真氣，便不是金剛不壞之身，坐中只是昏沉瞌睡，如何能長覺長明，以長馭氣入大定成胎乎。有間斷即非真胎息。”此為心腎相交，又為坎離交媾，又為四象和合，又為水火既濟，即送歸土釜封固。祖竅煉出真氣，送在下丹田內不動，刹那之間即世間一日夜也此為真胎息，真辟穀也，非世間凡俗外道言只不食五穀為辟穀。道家所言有證有驗。聞瑜咖功有功深者，埋地下數十日，甚至幾年仍可復活。我國道家大乘修煉的蟄藏階段也能六脈皆停，口鼻呼吸頓斷，大定數十日與釋家三禪脈住一理。
此法不經高真之師口傳心授萬不可隨意用之，以防危險，功乃水到渠成方可用之。即但真傳也要謹慎，防危慮險口訣只可藏下，非不傳，實乃不敢盡泄，免眾生在生死關頭墜落也。
第八步 大周天蒂踵呼吸法
大周天，神宜凝，呼吸往來在蒂踵。
消息引動相兼連，**自轉是正功。
真氣上升後天降，真氣下降後天升。
四個呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。
細引氣，慢扇風，息往息來神入中。
且忌烈火煮空鐺，江裏有水船可撐。
真人蒂踵呼吸法，道家稱為煉丹程。
功夫到此防夜漏，閉關上鎖再加封。
策踵呼吸法，是道家內丹術的煉丹法，丹即是神氣的和合凝集。道家把下手煉精化氣為采藥，把煉氣合神為之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實則強名而已。
帶踵呼吸是在七步蟄藏功之後，方可進行，否則就如烈火煮空鐺（烈火煮空鐺<可以解釋為鍋>，鍋裏無水灶下添火，勢必導致鍋崩之患。在這裏指的，倘如不經煉精化氣，自身真氣不足，用此踵蒂呼吸，猶如烈火燒空鍋是有害無益），旱河撐船勞而無功。
其功法，坐如初，二目合併含光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往裏至玉枕，接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來于祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消，從玉枕到祖竅一呼為之息，用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說：“祖竅內一吸氣，心意由祖竅至延髓梗為消（延髓梗即玉枕），後天真氣由踵管上升．至尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此為根生於踵。又呼於蒂，是由延髓往外至祖竅下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅為息。後天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、氣穴至生死竅，此為發於蒂。此是後天兩個吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真氣被後天氣引動，先天真氣升，後天真氣降，先天真氣降，後天真氣升。此是四個呼吸不用口鼻之氣，為大周天，無時無候無間斷也。”又為**自轉（練功至此，必然會有後升前降**自轉的景象）。
在用蒂踵消息呼吸時，呼吸越長越細越好。無論是吸還是呼都要發出壺水在火上似開未開的聲音。這種從延髓到祖竅，由祖竅到延髓的一呼一吸是引子，如做飯拉風箱一樣，待引得先天氣與後天氣彼此升降時，**自轉，引子也就失去作用。
了空祖師曰：“四個呼吸分先後（這裏說的先後是指先天呼吸與後天呼吸），若用口鼻道不真，吸踵呼蒂連其氣，這個消息引轉輪。”又曰：“後天吸呼在山根，先天真氣丹田升，二氣一合連上下，差之毫釐不轉輪。”
余師千峰老人曰：“這踵之頭在後腦海即延髓，下通腳後根，一吸踵處至山根即是蒂處，其後天氣由腳後跟上升，至尾閭過夾脊、王枕至泥丸官，此是後天一吸踵之處。這蒂之頭在山根即祖竅內，下通生死竅，一呼蒂處至後腦海，其後天氣由泥丸宮下降通上鵲橋、玄膺穴，下十二重樓，過絳宮，下降真氣穴至生死竅，此為後天一呼蒂之處。此是後天兩個吸呼。用蒂踵消息（消息即機關，為開鎖的鑰匙、開燈的電鈕、捕魚的筌。當引得**自轉時，消息已成無用之物）引動先天真氣由氣穴內生出，下通尾閭一度一度上升至乾頂，後天氣一點一點下降至生死竅。先天氣由乾頂一度一度下降坤處，後天氣由生死竅進尾閭關一點點上升至乾頂，此為先後天呼吸，四個往來不用口鼻。”伍祖沖虛雲：“火候誰雲不可傳，隨機默運入玄關，考觀往昔千千聖，呼吸分明了卻仙。”
王重陽祖師雲：“神不離氣，氣不離神，吸呼往來，通乎二源。”
七步蟄藏入定，八步踵蒂吸呼都是煉養舍利的功法，也是屬於小周天即將完成，大周天即將開始的階段。因為小大周天是一個整體，絕不能截然分開。當小周天煉精化氣而成舍利，大周天就是煉氣化神而結胎。所謂的胎即神氣的結晶，比舍利更高一級的精、氣、神三者的產物。
第九步 固精關門法
真氣動，響警鐘，謹防夜漏失元精。
勤修苦煉來不易，休讓命寶一旦傾。
睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。
龍虎穴，在掌中，兩手中指點勞宮。
提根吸氣轉四九，舌接督脈鼓巽風。
頭轉眼隨循子午，後升前降氣歸中。
功畢兩手搓腰眼，關門上鎖再加封。
會得固精關門法，益壽延年信非空。
固精關門法，是道家養生動法中最重要的一步，是用來預防夜間睡熟後丟失元陽的方法，也是醫治夢遺滑精非常有效的方法，萬勿等閒視之。
當通過前八步功法的勤修苦練，築基將成未成之時，謹防夜間喪失元陽。原因是由於堅持不懈的煉功，日積月累精氣越來越足，身體越來越健康，百病全無，此時正是俗說井滿自流之時。但每逢夜間丟丹，白天必有真氣跳動之景，即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鐘，已報給夜失元陽的訊息。白天得著訊息，晚上不要忽略人睡前要用固精關門法將精門關閉，方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。
固精關門法坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回所點之處即龍穴（龍虎二穴沒有固定位置，當左手中指單獨曲回來所觸及之處，故道家稱為意穴），再用右手中指去點住左手中指所點之處，左手中指自然伸開去點右掌勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上，手背向下，右手背在上，掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點穴外，其餘各指自然伸開，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內人中處之督脈弦，同三步轉**收氣一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉，由會陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下複到子位為一圓周，如此轉一吸一呼為一圓周，每轉9週一停，共轉四個9周。大致用3、4分鐘左右。但務必上下相隨，完整一氣。轉完36周，再靜坐10至20分鐘，然後用兩手掌心搓腰眼（腰眼即腰椎兩側處，常搓此處永無腰疼之患，但必須持之以恆），發熱為，這即是關門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關門再睡倒，免得喪真寶，久煉能固精，自然身體好。
兩手心的龍虎二穴之脈，通寸關尺之脈，寸關尺之脈內通心腎，即左手龍穴通心，右手虎穴通腎。將龍虎二穴點住，能閉心腎之氣不動，再用神氣將精氣管閉住，故不能任其自然而出。
五龍盤體法，是臥功，又謂臥禪。睡眠時側身而臥，一手曲肱（曲肱而枕，即將小臂曲回，大拇指與食指叉開，拇指在耳後，食指在耳前），一手摸臍，一腿蜷曲，一腿伸開，舌頂上齶，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，至虛極守靜篤，達到身心兩忘、形神俱妙而至入定。
據余師千峰老人介紹：了空師祖睡覺時用一小羅圈套在一腿磕膝上以防睡熟丟丹（據道家傳統說法，只要一腿伸開，一腿蜷曲，輸精管自閉，精不外泄）。這樣即使睡夢中精撞陽關，可能一撞即醒，一醒即用下手法收回，如此可免去丟丹之患。
余師常說：“做夢一切都是假的，惟獨夢中丟失元陽是真的。煉功者戒之慎之。”
睡眠姿勢：側身臥，一腿伸開，一腿蜷曲，一手捂睾丸，一手曲於面部，或雙手捂睾丸。這樣有兩個好處：一是常使睾丸發暖，二是睡熟後精撞陽關一撞即醒，便於手點生死竅（用三步煉精化氣法煉而化之，必經口傳），而不致精撞陽關醒來手足無措。
宴息法，也是道家臥功的睡禪功。在入睡前用打咯法，將濁氣咯出易於入睡。在睡前和坐前都應用打飽咯似的宴息法，七口後再入坐或人睡，對於入靜入睡都有幫助。
關門固精是為了養精蓄銳，精足煉精化氣，氣充則煉氣化神，神滿則煉神還虛，故有精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡之說。固精而不是固守死精（道家養生功法主張運化而不是完全靜止。只固死精尚不夠，止水不動必變臭，能使精氣常運化，推遲衰老延年壽），必須使之運轉不息，應知流水不腐，戶樞不蠹，生命在於運動，這與煉精化氣同一道理。固精關門法，正如古人所說：“運罷河車君再睡（道家把後升前降轉**稱為運轉河車，也稱運周天），來朝依舊接天根。
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