夫學道之士，不拘時候，但得身心閒暇之時，求於靜處，暝目閉口，端坐忘耳，或
盤膝或不盤而坐皆可。夫坐之時，外忘其形，而不著物累，內忘其心，而不著事，若存
其中，似存不存，似守不守，而著於空矣。久久純熟，自然念定，念定則陽生，陽氣生
則有升有降。其氣升者，自腰間尾閭而升，直上夾脊而止，藉巽風則鼓而上於頂矣，二
氣交合，下降於舌端，如蜜之甜，款款咽納，直入中官矣。丹書曰：吹噓賴巽風。又曰：
初時須著力，次候卻如無。總之，升降不明火候之數、日囚用工夫、三關妙用、沐浴玄機，
空延歲月，到老無成矣。古歌日；神仙不肯分明說，誤殺閻浮多少人! 何也? 這些道理
人還識，陸地神仙鬧似麻。所謂天機秘訣，末敢洩漏于文，故以口傳心授爾。
火燥水濫
夫火燥者，上升不止；水濫者，下降不息。若有法度調和，斤兩運用，則火不炎燥，
水不氾濫，自然定矣。用時則有，不用則無，其理玄機，在乎口訣。既不知此妙用，則
何一煉精化氣，二煉氣成神，三煉神還虛也。今學道之人，天下紛紛，其得正傳者，無
有一二爾。此個道理，豈可輕易授人哉!
沐浴
十月懷胎，兩月沐浴，共成一載三百六十日矣。且休說十月懷胎，其兩個月而沐浴，
安於何處矣。此兩個月而又不行火候，或安於前，或安於後，或安於其中矣。委的實
用，非不用也。 學道之土，須要參學，莫泥於卯酉二月，非也。脫胎之時，莫非口傳心授爾。
玄關一竅
玄關一竅者，乃一身總要之關也，此竅者，即心中之心是也。其心非肉心，乃心中
之主宰，一身萬事之神也。其神者，無形無相，非有非無也．人能無私之時，便是玄關
一竅，才有一毫私欲，不是也，程子曰：不偏不倚之謂中，才有偏倚便不中也。杏林石
真人曰：身裏有玄機，心中無垢塵。期言盡矣。玄關一竅，萬事之宗，動交於物．靜養
在中。不無不有，非色非空，凝然湛定，氣息流通。左升白虎，右發青龍，齊停央脊，
鼓起巽風。扇開爐韝，透上昆峰，乾坤交媾，化作一泓。降至舌端，咽人黃官，一日之
內，三四遍功，初關百日，沐浴一月，中關百日，沐浴前同，上關百日，火候數窮，脫
胎神化，抱一養童，九年行滿，白日上升。大道無言非有問，忘形忘象求鉛汞。守中一
物莫存些，專意身心要守定。呼吸一應便神清，六脈自然朝性命。精神魂魄各歸元，至
此身心寂不動。一陽生至二陽遷，只待溫溫行火今。須臾直舉至銀河，玉枕泥丸如火烘。
乾坤交媾降明堂，頂上圓光懸寶鏡，如如下降至舌端，滿口馨香甘液噴。徐徐咽納下黃
庭，遍體金光隨罩定。三家相見結嬰兒，一卦三二兩卦定。晨昏握運仗天罡，四三皆拱
璿璣柄。一年迸破頂頷門，是能超凡而人聖。九年抱一行圓滿，獨步翔鸞歸大洞。吾今
泄破聖賢機，洗耳暝心存一定。莫待鉛虛汞散飛，他時赴死甘心盡。玄機備細剖心傳，
學道人人早精進。又雲：玄關竅假在其中，無形無象亦無窮，今人若指其安處，便隔千
山幾萬重。若人指點心肝脾肺腎不著處，卻如虛處巧捏一穴，其言中矣，著一處卻非中
矣。
藥物
夫采藥者，血中採取真氣，氣中採取真精，血氣者，到頂交合，化而為液。真精真
氣者，氣至頂交合，化而為金，液者，流於經脈，而為白血。其金者，入于中宮，結而
成丹。工夫到日，一身血氣，化為白血，真精真氣，盡結以成。丹體既成，出神入神，
皆不被幻軀之累也，向上一著，超出陰陽之外，尤存口訣，是為身外有身，尤未奇特也。
又雲；精中氣血血中精，精氣元同太極成．莫言呼吸為交感，此物安能有死生7
火候
進火之時，頃刻一周天。夫十個月而三百日，三幹六百時，三萬刻，或刻刻行火候，
或時時行火候，或日日行火候，或時中不拘於刻，或日中不構于時，但用便用。但不知
法度，則亂升亂降，則不能上矣。口訣存焉。
中宮
土生萬物，心主萬事，心即土也，土即心也，故曰中央戊己土，中央即玄關一竅
也。了得土，萬物死；了得心，萬事息。今知學道人，茫茫只向外邊尋覓，卻不去中心
求其道也。
抱一
脫胎吞入腹，在於人間，九載積行滿八百，而證於仙。乾坤往來，遊遍名山洞府。
行滿八百之日，奉金書玉沼，而列于班矣。
出神
名曰解胎。學道底人，總不知火候沐浴造化之備，其脫始之時，莫非口傳心授爾。
初下手
玄牝之門：萬化俱忘性不忘，忘無忘處妙無方。這些便是玄關竅，何是泥形亂度
量1
透關：自從關竅撞通時，二氣周流應化機。任去任來無掛礙，絲毫不動斡璿璣。
破境：心明性徹，光圓如鏡，一念才生，諸相即應，學道之土，不可認著，必屬他
境。故雲：為甚眼中難著屑，只因性裏不藏塵。念頭一動性揚波，鬼面人頭見許多。蓋謂
寂然通感應，學人不認即無魔。
敵魔：思念相續，不能斷絕，鬼面人頭，千般萬狀，立時駕動水火二車，一撞三關，
直透內院，三屍走，六賊逃移，則群魔自然散矣。陣陣昏沉黑暗濛，立時仗劍布罡風。
爐中發起三陽火，掃蕩妖氛頃刻中。
立基：釋氏工夫至此，謂之打成一片，晝夜不舍，只管加時定力，日就月將，做將
去了，道門立基行火候，煆煉而成丹也。丹基立定念頭純，晝夜神光衛護身。兩眼自然
慵睹色，一心默歇守玄真。
火候：八竅分為八節門，溫涼寒暑應乾坤。四時不失陰陽火，鼎內丹砂結紫雲。又
白真人曰：行火之士，十二時設一時，即五刻也，三百日內在半月，計一千五百刻也。
一身八刻一周天，一刻工夫簇一年。學者若知如此用，饑來吃飯困時限*
冰浴：身中沐浴，乃氣候之沐浴。月中之沐浴，乃丹頭之沐浴也。紫陽日：免雞之
月及其時。斯言者，兩月沐浴也，精全氣旺藥爐溫，二八臨門固蒂根。不向抽添加火
候，洗心滌慮道常存。又：氣候來潮，須當塞兌垂簾，湛然無欲，以待氣候過也。毋得
縱意四散，所謂不能固濟須丹傾矣。工夫到此要防危，不比尋常一類推。氣候來潮須保
養，禁關閉兌守無為。
采藥：采藥時用看老嫩，嫩如湧泉之泛上是也，老如蟻行、如毛細是也。
煆煉：閉目若存中，如空空不空。坤宮其氣發，背上炎烘烘。巽風輕鼓舞，一氣透
天宮。閉之不可放，化作滿頭泓，徐徐而放下，大地作甘霖。
總訣：夫人者，頭乃諸陽聚會之所，其中有陰，名曰真汞，五臟者，乃諸陰聚會之
所，其中有陽，名曰真鉛。蓋心者，上不屬於陽，下不屬於陰，而得其中，以為一身之主
宰，視之不見其形，聽之不聞其聲，叩之者感而遂通，中之者寂然不動。人若向此不動
中做工夫，終至純熟，則知天地造化悉備於我矣。
[按] 此書極重玄牝，作者認為"若人明得此竅，則三才萬物，悉備於我矣。此之
一竅，非泥於物也。其理別無他術，止不過忘形滅念，如守其中矣。久久純熟，中宮靜
極，則身中陽氣自然生矣。陽氣漸生，陰氣漸剝，乃曰陽長陰消之意矣"(自序)。書中所
論，均屬內丹術中之要點，唯文字較拙，多有辭不達意之處
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