老子講:人體兩眉之間,入顱一寸是“明堂”,二寸是“洞房”,三寸為“泥丸”,這泥丸就是人體的上丹田。心臟所在下部,則是中丹田。臍下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”,中丹田中有“真人”,下丹田中有“嬰兒”。三者都形如小兒,長僅三寸,就是所謂的“三一”。其實人體器官中並無“三一”,而是練精化氣,氣變為精,精變為神,神化為嬰兒,嬰兒上升到中丹田為真人,真人再一升到上丹田為赤子,這就是“真一”。要修身養性,結氣成神,首先就得學會靜神。靜神時,返聽內視,心不妄念,口不妄言,形不妄動。在靜神前,先得沐浴齋戒若干天,將自己的精神煉得平靜安寧。然後才能入靜室打坐。入靜室坐時,有時會有活蛇來擾亂心神,有時會有神仙來現身,這些都是你身中的精氣神幻化出來的,你不用驚慌,只要安心守志,那些幻象就會自動消失。坐到一百八十日後,感到室內無燈自明。二百八十日後,身內諸疾自愈。一年以後,渾身疤痕都自行消除。一千日之後,形神就都成為真人了。修煉三年,已達“真妙”之境。面有神光,心結紫絡。可登紫極為無上天真。

   老子把修煉的全過程,非常簡要地說清楚了。從古至今,對這段話的理解,各有不同。對那些忽然徹悟到其中的真正玄妙的人,三年就煉成,就可以獲得永恆,即修成像老子和釋迦一樣的人。

   煉己待時

   待時,就是等待時機的到來。這個時機,由兩方面確定:一是外時戊己相合,二是內時戊己相合。“外時”推甲子,可知戊己相連的時辰便是,“內時”天根接地根的景象出現時便是。

   先來說一下“外時”的問題。

   天干有十個,“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”;地支十二個,“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天干十二地支互相配合記年、月、日、時,組成六十甲子循環無窮。從甲子開始,至癸亥結束,這為一個六十花甲周天。所謂的煉己時,就是記時的甲子在戊日和己日相連接的時辰,就是戊己相合之處。戊日的亥時,為癸亥。己日的子時,為甲子。過了癸亥時就是甲子時。癸亥――甲子,包含了五天六十個時辰,也是五天一候。但是,這"兩候"有區別。只有戊己日的癸亥――甲子,才叫戊己相合,癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的時候,一旬十天中才有一個。這樣的機會不能錯過。一年當中三十六個戊己。“外時”,就是三十六個戊己時。為了不錯過時機,就必須每天亥時煉,從亥時到子時,這個時辰,本來就是日月合璧的時辰,本來就是一陽初生的時候,精化氣、氣化神的時候,這樣的火候是絕對不能錯過的。如果能養成習慣,一到亥時至子時練功不間斷,就是"煉己"。在平時如何煉己呢?苦行忍辱,六根大定。對境忘心,積德累功,排除雜念,涵養本性。煉己至純,才為築基。也就是說,入坐就能入靜,入靜非常快速,這為煉己至純。這是外煉己,也叫“外時”築基。

《參同契》說:“離己日光,坎戊月精。”這就是說,天根為己,地根為戊,移戊就己,為戊己相合。天根與地根相接,為戊己相合,這句話說的就是“內時”。通過“外時”的努力,達到“內時”的效果,這才叫真正的煉己純熟,基已築成。其實,“煉己”很好理解,就是鍛煉自己。就是 “煉真我”,也是立鼎,有鼎的模式在身體內產生。到底是個什麼景象呢?天心與祖氣穴相連,在釋氏叫中脈通暢,道家叫三田合一,小周天形成路線,這叫“鼎”。

必須先用意念引出這樣的線路,然後守忘,元神主事,按照這樣的路線開始造化。這個時候,才叫煉己純熟。

“待”時就是要待這個時候的到來。煉己待時功法一結束,就開始煉丹。煉丹的過程,才叫修煉。

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