問：何為奢摩他？何為三摩地？何為禪那？
答：（一）止觀，稱為奢摩他，何為止觀？
你在看文章對吧？在你眼睛、思維、意識，看文章的同時，你的內心是否能“意識”到，自己在看文章？
一定能！就好像在我們平時沉醉於某種場合、某種體驗、某種氣氛、某種思緒、某種感受之時，心靈深處會“本能”地覺察到，這個自我在體驗，這個自我在思維，這個自我在感受，自我在做著某些事情。
能意識到，能覺察到身心意識自我的，就絕對不是此刻被外界環境所牽引的，身語意相續構成的自我覺受。
這個身心深處，能夠意識到自我在看文章的，這個清醒明確的反省、內察、反思、檢驗，與身語意一體，卻可以覺察身語意的觀察，就是止觀。
加強心靈深處，對自我的反省與警覺，持續安詳地保持在這種晴明、覺醒的觀察中，就是奢摩他。
（二）三摩地，稱為幻觀，基礎是正知見，核心是思維修，需要大量海量地不間斷學法。
以佛知見替代所知障，以嚴苛的信仰，純淨心靈貪欲，融化我執，破除煩惱障。
佛知見取代所知障，則明瞭宇宙緣起性空，世界自心現量，諸法唯心，法法性空，空不可得，即圓滿。
過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，無所住而生其心，心心清淨，諸心皆為覺心，煩惱即菩提。
心靈深信佛知見，則建立在累世妄想知見上，被錯覺凝固的心靈覺受體驗，將會鬆動，分解，融化，消散，熄滅。
心靈對如來絕對的崇拜，對佛法無上虔誠的頂禮膜拜，樹立起靈魂中純淨無雜的信仰。
信仰的純淨神聖，就會像明鏡般，映照出你的身心中，每一念私心雜念，以及每一絲貪婪覺受。
決絕堅固的信仰，淨化心靈純淨度，在每一個妄念升起時，每一絲體驗波動時，純淨心能夠清醒地覺照出他們的生滅來去。
安詳坦然，柔軟專注地，安住在心靈無雜的，凝定純明的專注力中，專注的凝定祥和中，任由念頭與覺受，自然升起自然滑落。
專注心中的明澈清醒，安詳凝定，不隨念頭覺受波動來去，不被身心內外境界牽引浸染，念頭覺受，猶如飛鳥淩空，不留痕跡。
久而久之，身心中清靜柔軟，安詳的專注力，越來越充滿身心，專注心中，卻本來沒有觀察者，專注心本身就成為了錯覺。
身心自我，世界宇宙，猶如一念錯覺，錯覺熄滅，正覺原本無生，無生即周遍，周遍即圓滿，圓滿即無礙，無礙即隨順。
隨順即方便，故而佛說，何為究竟法？方便為究竟也！何為第一義？無常生滅即第一義！何以故？諸法不可得故！
以佛知見同化身心，以究竟真理作為信仰，以純淨信仰清洗心靈，以嚴苛信仰作為靈魂食糧，證法我性空，是三摩地。
（三）禪那，稱為空觀，身心虛靜，心不著名相，寂靜任運，於身心自我中，覺察不被身心自我所帶動的，明瞭清醒。
清醒明澈的，身心明瞭中，本無明瞭者，身心與明瞭皆是錯愕；自我虛境體驗中，原本沒有承受者，自我與虛境本是空華。
在大腦意識思維中，不受意識所分辨割裂的一體，是禪那。
在情緒欲望感受中，不被覺受所體驗浸染的純粹，是禪那。
禪那是本然無有造作，在生滅造作中，如如不動。
禪那是純然無所雕琢，在緣起緣滅中，隨緣不變。
無所住而生其心，心心無掛，煩惱皆是菩提，輪回本即涅槃，生死原本佛性。
隨緣不變，不變隨緣，未曾束縛，當下解脫是禪那。
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