人體內光團的幾種基本模式
人體內光是客觀存在的物質
人體內光，道家稱之為“丹光”，佛家稱之為“佛光”，儒家稱之為“仁光”，西方稱之為“生命場”。儘管各派修煉者和研究者對人體內光稱呼不一，但都承認它是客觀存在的物質。既然人體內光客觀存在，為何儒、釋、道、氣功諸家都把修煉人體內光的功法列為千古不傳之秘呢？除了實修者認為“成佛成祖，是本性靈光(柳華陽)” 之絕招外，還有一個重要原因是，至今很難用現代科學測試手段看到它的神秘面目。因此，與其把它拿出來招惹是非，倒不如念佛、修道、以期練功者們自參自悟、自享超脫之樂。
那麼，這種秘的人體內尤究竟是什麼形象呢？古人曰：“光嫩則憂憂惚惚不定于中宮，靜極光現，由小漸大，複歸於無。”又曰：“圓陀陀，活潑潑，如露如電，非霧非煙，輝煌閃爍，光照昆侖(頭頂)。” 關於人體內光的顏色，各派修煉者都非常講究，佛家追求白光、金光；道家看重白光、紅光、紫光；藏密這求的卻是七彩光。 要常人承認人體內光是既有顏色又有圖形的客觀實在，雖有一定難度，然而也不是不可能。有一定造詣的光功人(天目已開)，可以用內光外放法證明它的存在。在漆黑夜或暗室中，光功人或站或坐或臥，高度入靜，用意運氣，通過中脈把激發出來的內光外放，常人也能信服地欣賞到人體內光發射的奇景。這種內光普照功，佛道兩家都是不提倡的，他們主張“慧（白光）而不用”，因為發射內光會大量地人體能量，影響功夫的長進。
人體內光團的基本模式與光功功夫層次
內光在人體中也是一種活力極強的精微物質和原動力。道家的四神論對內光的本質作了很好的解釋。所謂四神是指陰神、陽神、識神、元神。古代的仙真之士也認為，光即是神，神即為光；光顯則神顯，神明則光顯。
人的識神，也就是後天之神是我們的意識，後天意識雖然能夠感知外界之光，但是不能感知體內之光。我們增開眼睛能夠看到太陽之光、月亮之光、電燈光、火光，但閉上眼睛卻漆黑一遍，這就是後天之神的局限性。
元神是先天意識，是人的生命的本體，是人的生命的主宰，它包括了人的全部遺傳信息。
陰神是元神初顯的階段，陰神顯發後，閉上眼睛能夠看到模模糊糊的光明，而且顏色深，但是能量較低，陰性資訊比較多，出陰神的只能看到低層次的光，往往只是看到一個影子，像人出殼的一個影子，並且能看到許多幻景，所看到的往往是假的，由於業力的關係，魔的干擾比較大，修行者在出陰神階段必須特別注意加強道德修養，做到對境無心。
陽神相對于陰神，層次高出一大截，最明顯的特徵是能夠見到比較明亮的光，這種光往往是黃的、白的、紅的或者是紫色的。陽神的能量很大，練功者可以用陽神為自己或別人治病，如果用之於預測也有相當的準確性，不過能夠出陽神應該慧而不用，否則功夫不可能再上去。 道家的理論只是一種經念科學，它需要個人在內省中才能夠證悟，無法進心行科學實驗，這是這種理論的根本缺點，它只是為少數人所接受，而大多數人是無法理解的。
為了證實人體內光的本質，數十年來，許多氣功師和科學家進行了不懈的努力，他們提出了種種假說，雖然都不全面，都有種種不圓滿之處，但是都或多或少接近了人體內光的本質。這裏也給大家介紹如下：
一是光子說。練光功有成者，進入功態，很容易產生和發射光子。而其功夫層次不同，發射的光色亦各異，白光層次低，紫光和黃光功夫高。光是物質，也能轉化成能量。
二是電吸附說。練功者在功態中，大腦出現氣功興奮灶，促使人體身的生物腦電突然加強，當它輸送到全身後，體液中的蛋白質膠體就形成了帶電微粒運動，形成了電流、電磁場樣的吸引力，此時功夫好者會出現自發動功。
三是生命能說。練功能使生命物質活性加強，加速釋放功發射能量，練功者腹部以至全身發熱出汗，熱能倍增就是例證。
四是啟動細胞功能說。練功可以增加活動能量高的細胞，從而提高身體的防病祛病能力。
五是中微子效應說。中微子具有穿透任何障礙的能力，而修光者的氣光也能輕而易舉地穿透土、石、金屬等物體，地球上的任何物質對氣光都沒有障礙，這跟中微子的穿透力十分相似。
六是自動跟蹤說。光功人只要能獲得被測者的資訊物（姓名、相片等），即使從來不認識他，也能在茫茫人海中正確地搜尋到該人的資訊。此功雖然有悖於常理，但它的確存在，而且通過某種特殊功法訓練，這種潛能幾乎人人都可以激發出來。
人體內光及光能場理論是對佛道修持理論的繼承和發揚。
在中國古代，無論佛家道愛，都非常重視人體內光的開發，甚至認為見到“本性靈光”就是得道。清代的柳華陽在《慧命經》中說：“成佛成祖，是本性靈光。”道家把人體內光稱之為“玄珠”、“丹光”、“靈光”，佛家稱之為“寶珠”、“圓明”，西藏密宗則稱之為“內明點”。
練功達到看見光的程度，在光功修煉中只能算是初步入道，經過不斷地採光、聚光、融光、功夫也就會隨之上升，就會出現一個個新的境界。
如果久練功還練不出性光，見不到性光，就是“頑空”，就是無明，智慧無以產生。這說明行者體內陰氣、濁氣較重，清陽不增，功力尚淺。
那麼，人體內光的本質是什麼呢？
由人體內光組成的光能場的本質是什麼呢？
我們把人體內光稱之為氣光。
為什麼稱為氣光呢？這是因為，內光是在人的元氣的基礎上產生的，無氣則無光，氣弱則光弱，而且光必須靠元氣的滋養才能發展，氣是光的低級階段，光是修氣的必然結果，所以稱之為氣光，氣光是一種極細微的物質，是構成世界的本原，當然也是人體構造的基本物質之一。氣光在天宇中無處不在，開了天目的人隨時可以看到氣光的存在。
下面敍述的是用閉眼法在天目漸開過程中有規律出現的內光團圖像的基本模式——
（一）、初級功夫
第一層次為“雪花”型。
電視機出了毛病，就會見到很多小點雪花一閃一閃的。剛開天目時腦前內空（腦屏）中可出現無數“雪花”型內光，底面是黑暗的，小點雪花是白色的。其單個形狀和直徑，小的似塵埃，大的似菜籽；無數小雪花構成的整體形狀，忽明忽暗，有點朦朧感。功夫長進了，猶如仰望黑夜中的星空，小雪花像星星一閃閃的，內空（腦屏）的底面暗，說明氣光能量不夠，古人認為是“精氣不足之驗”。
第二層是“閃電”型。
在氣功態中，突然在內空中出現白色、黃色曲線一閃而過，時間極短，不足一秒，古人用“金機飛電”來描繪它的形象。
第三層次是“流星”型。
功夫練到一定程度，天目鏡中出現一顆與劃破夜空的流星相似的亮點，不住的在眼前閃現，色如白熾燈光，直徑在2～3毫米左右。亮點像個小頑童，當你用意注視它時，一晃就不見了，當你不注視它時，它又像流星似地向你內空飛來，一會兒又在你的內空中消失得無影無蹤，其停留時間比“閃電”型內光稍長。這種情況，還是說明練功者的光嫩，定力養護功夫差。
（二）、中級功夫
第四層次是“寶珠”型。
經過精心養護，功至無為，在蔚藍的內空中，出現一個邊緣溜圓、小似鴿眼、直徑約3-4毫米的非常圓的“寶珠”。“寶珠”有兩種形態：一是光圈不圓不明或光圈帶虛，此是精氣不足；二是光圈圓明，色為全紫、全黃、全綠、全紅……等非常充實靜止不動的七色珠。每個珠都象純玉那樣玲瓏透明，豔麗無比，見之令人心醉。道家稱其為“圓陀陀光燦燦”的“玄珠”，佛家稱之為“牟尼寶珠”。這個由高密度人體內光凝聚而成的球狀全息能量團，是衡量修煉者由“地仙”到“天仙”功夫層次的重要標準，古人曰：“光圓為仙”。
第五層次是“蠕動”型。
內空中的“蠕動”型內光像細胞，也像空中的團狀煙圈一樣，不斷地蠕動、攪拌、融擴著消失在遠方天際（頂輪）。其最大直徑從半釐米左右到三、四釐米不等。反之，蠕動型內光從大到小，複歸於無。其顏色以白光、紫光、綠光居多，有時為複色光。這個氣光的交融化機，正好體現了古人所說的“散則成氣，聚則成形”的道理。此時，若得真傳真訣者，則利用氣光裂變融合的佳機，能順利凝練成中間不空的“蠕動”型內光，用於治病，療效比較好。
第六層次是“內雲”型。
練功時可以看見內空中一朵朵濃厚的白雲或紫雲等，雲與雲之間有間隔，一朵追著一朵，由濃到淡，流向遠方。內雲有五種顏色，一朵朵濃厚的白雲（肺）、黃雲（脾）、紅（心）、綠雲（肝）、紫或黑雲（腎），雲與雲之間有間隔，一朵追著一朵，由濃到淡，飄向遠方，大體相應於五行，和自然界的彩雲一樣非常美麗。一般內雲在內空中的漂移時間為3秒左右，最大直徑一般為5釐米左右。雲為灰暗色的功夫淺，內雲厚、大、明者為功夫深。
修證到此，離古人說的“五氣朝元”近矣。
（三）、高級功夫
第七層次是“內月”型。
氣光能量，經過反復交融、裂變、積聚成球狀“滿月”。此時，用先天意識，耳聽唧唧秋蟲鳴（氣化聲），眼望內空中秋月。有雲朵、月動者為功夫淺，定力差；無雲、藍天、月靜者能量足，功夫深，定力高，佛家稱此為舍利子充足。古人描繪“內月”景象時，有許多精彩的令常人費解的詩句——
“昨夜龍虎爭戰罷，雪中微見月鉤斜”“精神相媾合光華，恍恍惚惚生明月。”"欲識目前真的處，一堂風冷月蟬娟。"
第八層次是“內日”型。
修煉者入靜至真空中，或見一輪紅日冉冉升起，或見內空中太陽和藍天，一碧似洗，恰如草坪上的兒童欣賞豔陽天。雲彩飄、太陽動者為功夫淺，定力差，精氣尚不足；無雲、太陽不動者定力強，能量足。功夫到此，為金丹練成。
“逐盡群陰放光明，五丹凝成純陽金”，道呼“玄珠”，佛叫“寶珠”，其象形符號為“o”。《性命圭旨》有一首詩是描繪此景的，詩曰：“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘，人人分上本圓明，夜夜靈光照神室。”
第九層次為氣光嬰。
在此之前，人體內光全息能量團好像受精卵那樣，只含有智慧的遺傳信息，其本身並不具備智慧。
經過培育，發生一系列的變化，後來在天目中出現一個與自己無異的無光嬰兒和有光嬰兒狀的氣光嬰，它帶有行者本身的全部智慧和資訊，古人稱為元神、法身。元神出竅，遨遊太空，鳥瞰青山綠水、大千世界，採集太空中的高能量物質，此間妙景真是難為人道。元神沖舉過早，不顯嬰，亦能看見萬事萬物。
應該指出的是，這種功境並不是少數人的專利，通過特殊加持法訓練，相當一部分人能夠練成。
留言列表
