睡佛功，系峨眉臨濟宗方便法門，用於初學功之人，補坐、動功之不足。因人有數魔，其中以去睡魔猶難，故初學修習者，總免不了在打坐初期昏昏沉沉，甚至於在坐中睡去，蓋因神氣不足之故也。又睡佛功可補元氣之不足，故初學先練一段睡功，使體內元氣充足，氣足化神，神足自然不困矣，至周天運轉，入玄北，爐火紅，又何分坐臥?古仙語雲：行走坐臥不離這個。
若打坐出現困象，則收功去睡。待氣足再起身打坐，則可直入功態，進入玄牝之門。若強行坐去則昆侖歪，天柱傾，青筋流露，空亡難免矣。此時則無功可言。只能算作坐著睡而已。若借睡姿而修，則可免此窄亡之憂。
現今流行功法較多．睡功本簡而易行，然被人為地增加各種姿勢與意念，與煉養本意相去益遠，大約取寵須得嘩眾之意吧。古仙日：“氣以直養而無害”，可以證矣。
近日為傳功事，遍走大江南北。每見用心練功者，眼眶發青、面色黃黑、身體消瘦，蓋其用意不當之故也。意者火也，用者先天之意也，後天意念不堪取用，用則傷脾傷身。蓋只進陽火，不配陰符，空鐺如架烈火，能不損乎？故此種練功者，先熱身而後出出汗．此熱不是先天真陽發動，而是火符催發之凡熱，只能毀爐燒鍋，若用於練丹則可謂失之毫釐，謬之千里矣。故見此情此景，不禁心為天下練功者酸矣：病未去而又入新偏，盲者騎瞎馬，安有幸乎?
當年有一法師因誤答人問一句“修行者還入因果否?”他答日：“不入因果’’。佛祖罰他轉為狐狸，再修五百年，能人語，問寺中大法師此問的正確答案後方轉世為人再行修證。後人把從法師口裏講的謬誤的話，叫野狐禪，也就是說若傳人偽道，害人誤人，死後要變狐狸入畜生道的。至此，輕言傳法者安敢不慎乎?邪法之害人。較商品大且多矣：商品品質差，損失的只為金錢，邪法、魔法害人的則是精神、甚或痛苦終生。何也?人身難得，幾世修本．甚是不易，今傳邪魔之法，毀人修道于成。
時至末法時代的今天，有魔族混於我隊中，種下魔種壞人修行，是眾生要罹此劫．然傳邪、魔之法者，豈能不下阿鼻地獄乎?
寄語修道諸君子，不識陰陽莫亂為。 欒一民於鄭州
介紹
人生七十古來稀，幾人能過百歲期。百年不過三萬六千日．然又有1/3的時間在睡眠中度過。人類尋求各種方法進行鍛煉，消除疾病．延年益壽。然而工作繁忙．日常生活又需用大量的時間，以致勞累過度，精神不濟，即在坐功中昏沉睡去。睡關難過，睡魔難除．以至許多練功者半途而廢，望洋興嘆。
實際上中國傳統功法中，無論是佛道兩家包括密宗都有一套利用睡眠時間練功的方法。蛾眉睡佛功早在80年代初期。自我的老師傅偉中先生推向社會，收授學員內部習練，也因此而衍生了數家睡功系列。然而睡功畢竟是三幹六百門中的一個法門，學練峨眉功者不可不知也。 小說中有神仙一睡五百年，這大概都是作家的誇張。然而確實有一睡數十日不醒者。當年我臨濟宗白雲祖師，在峨眉山金頂修練，不論坐臥，皆可入定中，數月不動，六脈俱無．所以定的是心，坐臥不過是形式而已。
82年我師傅偉中先生在中央給首長當保健顧問時，去北京八大處後山閉關修練了49天，不飲不食．一動不動於室中。我權充護法。因首長有事，無奈喚醒師尊，此次老師準備入定三個月．因事而未能達期。
我在面授班亦已將睡佛功傳授，近因廣大函授學員也希望學練此功，多人寫信來電話要求，今借閒暇之時。將她形成文字。寄送給各位同道修之。
人生若無天災人禍。自然的規律應是超過百歲，然半百而衰者何也?更有甚者三十多歲的壯年．亦是身患多病，形如病夫。蓋因不懂調理溫養之法，誠觀皇帝為天下最，山珍海味、美味佳餚、應有盡有、然長壽者稀如麟角，有人把它類之為美女太多之故。然觀世上的單身或禁欲主義者，壽命也亦未超過百歲，有的還沒有常人為多，何也?古人言“道德”二字，寧不信乎?空之乎?
睡佛功的第一步是入世法修練，補元氣之不足，養胎息於凡體，後來的神通三部都是在此基礎之上開發的，任何人都可修練，絕無偏差。修習中採用自力與師力配合，通過特空的密咒直入虛無之境，以達祛病健身、美容養顏、延年益壽、開發靈能等。
待精神完備，昏沉不再，繼用睡式修煉或為坐式修行皆可起水到渠成之功。
意識
人類的意識活動是非常複雜的，雖然現代科學高度發達，檢測手段日益先進，然對於意識的深層機制仍舊難以徹底瞭解。特別是對一些特殊的意識狀態，如氣功修習中的定境(禪境)的研究更乏深入。我們先來分析一下兩類意識。
表層意識
一類是表層意識。也就是我們通常所說的意識、思想、思維、意念等。傳統氣功中所謂的後天意識的概念與此較接近，但不完全一樣。表層意識相當於佛家功中所說的前六識。
這類意識不是生下來就有的，而是在後天的認識過程中產生的，它是借助於表像和概念形成的。
什麼是表像?比方說，我們面前有一張方木桌。通過雙眼，我們先看見它的外形，是方的，有四條腿，大小，顏色等等，這就是表像。那麼這些表像在腦子裏反映出來，變成了概念：噢，這是桌子。這就是一個表層意識的認識過程。剛生下的嬰兒，就不知道什麼是桌子，他必須通過後天的學習，由父母或別人反復教導．才能學會。
淺層意識
另外一類叫潛層意識。這部分意識埋藏在表層意識之下，在人類清醒狀態下，它往往處於抑制狀態，只有當睡覺或進入氣功態時，表層意識減弱，才能部分顯現出來。
潛層意識又分兩個層次：一個層次叫潛意識，一個層次叫無意識。潛意識裏藏伏著很多東西具有驚人的貯藏資訊的作用，它甚至可以貯存千萬年、億萬年甚至更廣闊、更長遠時空中的記憶資訊。而且非常精細，包括你做的每一個動作．每一個思想念頭，一一記錄在案，無一疏漏。
當練功進入到高級層次時，我們可以體驗到我們這一生中所做的每一件事一一掠過，甚而回溯到所謂的前生前世，感到自己在這一世前，還有別的存在方式。這種情況傳統氣功叫宿命通，知道前生後世了。就功態中來講，確實能體證到這種情況，真實不虛。能發掘出潛意識，就會激發出許多特異功能，如預知、透視、遙視、他心通等等，根據各人的慧根不同，側重於某一方面，也有比較全面的。但潛意識還屬於現象界的層次，也就是還有形有象，層次不算高，功能也不穩定，有時准有時不准．有時靈有時不靈，按佛家功、道家功的說法，還停留在欲界定的層次，欲冕充滿了欲
望，充滿了自己主觀的想法，所以還達不到自然而然，不能客觀反映事物的本來面目。一般來說．絕大多數的特異功能者和氣功師都停留在這個層次上，再往上不易突破。
潛層意識的第二層叫無意識。所謂無意識就是沒有任何分析，沒有概念．直接進入事物本體來認識事物的一種意識。佛遭兩家講的“真空妙有”、“虛無”就是指的無意識狀態。按道家功境界講是轉識神為元神。佛家功是轉第八識為大圓鏡智(或者說轉第八識為第九識佛識)尢意識開發出來層次很高，這時候出的各種神通(特異功能)比較穩定，這樣就不會被各種功能所迷惑。但無意識的境界不好說明白，要自己去體會。
意識四態
從整體上講意識分為四種狀態：即醒覺狀態、常睡狀態、深睡狀態、元覺狀態。
醒覺狀態
也就是我們日常醒時意識的狀態。這個狀態下，主要是表層意識起主要作用。在這種狀態下，人這個小宇宙與自然這個大宇宙是處在二元對立狀態的。潛層意識被壓抑了，它巨大的作用發揮不出來。但這並不是說，在醒覺狀態下潛意識就不作功了，它往往在不知不覺中發生作用，比較明顯的如直覺，也就是常說的第六感覺，在醒覺態下_樣會產生，比如說有的人對別人的內心想法有一種直覺。有的人對一些未來將要發生的事情有一種預感。
所以潛意識在醒覺態下也發生作用，但往往不易覺察。
在梅花易數及其他古代占t-術中，很講究靈應(或稱外應)，也就是根據周圍情況，以及自己當時的靈感(潛意識)來占斷。梅花心易的心相與心占術就是運用此類方法。比如一個人來占卜，如果忽見雲開口出，心中一動的話，不用看起出什麼卦，就可以斷來人所問之事必定困難消解，辦事順利，如果恰逢烏雲遮日，則表明事情有阻礙。這叫心占。
或者說給別人看相，很可能這個人表面上肥頭大耳，福氣很大，但看相的人直覺上覺得這個人要糟糕，那就不必看相，直接斷他有災就行了，這叫心相，所謂下工看相，上工相面，這裏實際上已脫離了術數的範圍。純粹運用的是潛意識的特異功能。
然則一般人在醒覺態時，潛層意識功用不明顯，很難運用於具體的工作、生活中，唯有修行到極高境界之人，在醒覺狀態，也能超越物我的二元對立，達到物我合一的禪的境界(也即無意識)。達此境界，則所做一舉一動，一言一行無不符合宇宙自然的規律，隨心所欲，想做什麼就做什麼，卻絕不會做任何不利於別人，不利於自己的事，不會出問題，這就是已經得道了。古人說，人法地、地法天、天法道、道法自然即此說也。
常睡狀態
據科學家的研究，人的睡眠不是一個單一的過程。按腦電波的圖形來分可分為慢波睡眠也稱正相睡眠和快波睡眠或稱異相睡眠。
正相睡眠的特徵是：閉目．瞳孔縮小，心率降低，血壓及基礎代謝降低，腦電波呈高振幅的同步慢波。全身肌肉鬆馳，但頸部仍較緊張。正相睡眠根據睡眠深度可分為四期：第一與二期可稱淺度睡眠，第三第四期可稱深度睡眠，成年人精力不如青少年充沛的一個重要原因——缺乏深度睡眠。
異相睡眠的特徵是：眼球快速運動，心率和血壓升高，呼吸加速而不規則，腦電波變為去同步的低幅快頻波。雖然在此狀態下肌肉比正相睡眠更鬆馳，但往往很快出現軀體局部抽動、緊張、心率增快，男性陰莖勃起，女性陰道充血興奮，以及血壓突然升高，一般說來高血壓患者在此階段易引發腦溢血。此為中醫所說相火有餘也。
科學家認為，異相睡眠中眼球快速轉動表示做夢，異相睡眠是人恢復疲勞必不可少的。
但異相睡眠並不是人類最好的休息與恢復方式，正相睡眠中前兩期睡眠也不完美：因為異相睡眠中，腦活動呈現活躍狀態，心率血壓基礎代謝都提高了。人的大腦處於興奮狀態，沒有得到充分休息，且容引起一些夜晚易發的疾病；而正相睡眠中，腦活動上雖處於安靜態。肌肉緊張沒有充分緩解，且腦活動的安靜只是處於抑制狀態，沒有更好開發出它潛在的能量．
只有正相睡眠中的第三、第四深度睡眠．才是普通人最好的休息狀態，但成年人進入此種狀態時間極短，甚至沒有。
我們練習的第一步，首先是使身體比常規睡眠更鬆馳，腦部更放鬆，從而促使深度睡眠的時間加長．使我們得到更好的休息。同時，激發出人體自我治療的本能，使我們的疾病得到治療。因為深度睡眠態。已相當接近於氣功中的虛靜狀態，在這種狀態下．人體進入一種自我調整的功能態，許多疾病在這種情況下霍然而愈。
一般練習3天到半個月左右．深睡狀態可延長60～150秒，個別甚至更多，長期修煉睡佛功者，深睡時間可延長10-30分鐘。
深睡狀態
深睡狀態從特徵上講：心率降至極低，閉目，身體極度鬆馳，基礎代謝也降至極低，無夢，基本上沒有表層意識活動。
只有修行有素的人，才有深睡的體驗。首先深睡狀態是由淺睡狀態進入的，在進入深睡狀態的瞬間，往往可以感受到命門處有一股氣流沿著督脈直沖入腦，這時會產生一種黑的感覺，起初是不大的一團，接著逐漸漫延到全身。凡黑色所到之處．都有一種清涼舒快的感覺。
元覺狀態
元覺狀態．也稱本體狀態，是人徹悟到宇宙本體的一種狀態。道家功裏叫入定，佛家功裏叫禪定或三摩地。 ．
在這個狀態中．修行者超越了二元對立，即我與自然對立狀態，進入到“真空妙有”的境界。何謂真空，放棄了個體意識，好象自己不復存在了；何謂妙有，自己的心靈融入了宇宙的意識，感覺到宇宙萬物是一個整體，我存在於一切事物之中．這就是很微妙，很玄妙的“有”。一即無限，無限即一．納須彌於芥子，化芥子為須彌。在禪宗裏把這個境界叫法身成就。
在最初進入元覺狀態時，往往伴隨著無限喜悅的感受和進入無邊無際白色光海的體驗。
這個狀態的體驗用語言是難一形容描述的，能用語言表達的不到此境界的萬分之一。必須親身體驗，才知妙味，禪宗裏把這叫做“如人飲水．冷暖自知”。
睡佛功最終要達到的境界，即是此境界，此境界為至善至美，道家功裏叫“煉虛合道”。
養生四要訣
修習氣功者，要注意養生的法則，練養結合：功夫的進展迅速、健康，長壽也就容易做到了。
一、起居有時
所謂起居有時，是指我們的工作休息與睡眠要符合天時(自然規律)。關於這點在《黃帝內經》中講得非常清楚：春三月，人們應當晚睡早起，對常人來說，晚不要過晚上1l時，早不要早過淩晨5點。一般要保證八小時睡眠(這裏可以包括練習睡佛功時間)。早晨醒來後要進行一些戶外活動，以適應春天生氣的活潑生機。
夏三月，睡眠上要晚睡早起，使心氣得到宣洩。
秋三月，應當早睡早起。同時意志要安定平和，精神內守．以適應秋季收斂的特性。
冬三月，注意不要劇烈活動，擾動陽氣，要早睡晚起，一定要等日光出後再起床，而且要避風避寒，也要避免過熱出汗。
從四季來說春夏養陽，秋冬養陰，春夏保養心肝，秋冬保養肺腎，一定要順應自然，不要去與自然界對抗。
這是四季養生的法則，其根本是基於人類小宇宙與外在大宇宙要和諧一致的理論而確立的。實際上一日當中同樣有四季存在。早晨是春天，陽氣生髮，可以多活動活動，活動量大一些，跑步、打拳、練氣功(動功)等等，上午、中午和下午是夏季，是工作的時間；夜晚是冬季。此時要身心安寧，要早休息，不要再擾動筋骨。有人因白天時間緊，有晚上鍛煉的習慣，如跑步、健美、練武術、跳迪斯可，這是二種不好的生活習慣，不符合自然與人體規律，長久下去必然損傷正氣，造成不良後果，夜晚一定要避免劇烈運動，可進行一些柔和體育活動，如練柔和類的氣功動功或靜功。
二、飲食有度
吃飯要有節制，一是不要吃太飽太過，一般吃飯吃六成飽，再喝二成水或湯即可。吃得太飽練功則不容易入靜，氣緊。一周可以選定一天(如周日)，只喝極少量粥，清理腸胃。
逢年過節飲食上更要注意，不要一高興就過量了。
二是少食葷腥辛辣之物，多食蔬菜新鮮水果。突然斷葷，易形成膽結石。且斷不斷葷．要自然而行，不要勉強，只要少食就可保證健康了。
三是要戒酒、戒煙、戒具有麻醉性的物品。酒對練氣功者來說首應戒絕，因酒性驃悍，飲之陰陽兩傷，據現代醫學證明。飲酒容易導致肝硬化，癌症、心臟病以及其他各種疾病。另酒雖有通經絡活血之作用，但長期服用容易引起血管硬化，所以只宜做藥用偶爾服用，不宜長期服用。
煙使氣濁。且容易引起肺部、心血管系統各種疾病，也應戒絕。
三、房室有節
所謂房室有節，是指性生活不宜過多。一般成人，四十歲前一週一至二次是適度的．四十歲之後一週一次或更少，以上指健康情況下，如在治病期間，最好能忌三個月。
對於平常練氣功者來說，不必戒絕性生活，也無需心中存有負擔，兩情相悅，陰陽之氣互相交感也有益於身心。
四、修性平心
古人講：“練氣不如平心”。是講情志上的修養有時比煉功還重要。一個人如果整天生活在抱怨、不滿、委屈、牢騷、嫉妒、懷疑、憂慮的情緒當中，不獨他的人生充滿了黯淡挫折，身體也隨之產生了疾病。中國傳統醫學很早就認識到七情六欲是致病的一個主要因素；現代醫學也認為至少有一半以上的病跟心理因素有關。
武漢軍區有一女兵，是搞無線電工作的。患了絕症，組織上不告訴她實情，怕她思想上承受不了，然而她在眾人探望的眼神中發現了什麼，一天中午，趁醫生、護士休息之機，偷看了病情記錄，原來是患了絕症，只有三個月的存活期。想到自己年紀輕輕就要死了，心理上又隹以接受。她三天三夜不吃不喝，最後想通了，提出要在臨死前去全國各地旅遊。領導上不忍心．批准了她的要求。她遊走天下大山名川，一年半的時間．身上的絕症已在不知不覺中消失了，身體恢復了健康，所以“意”一字對人身至關重要，過份思慮是健康的大敵。
大家可以看一下．情緒對我們身體的影響就這麼大。中醫裏面講。怒傷肝，思傷睥．悲傷肺，恐傷腎，喜傷心，是非常符合實際情況的。
古人講：“福禍無門。唯人自招”，氣功裏講，“意到氣到”．你的壞意念到了．黴氣晦氣黑氣都吸附在你身上。不信的話，你可以觀察一下，你周圍牢騷多的人是不是越來越倒楣，病越來越多。有看光功能的人可以看一下，是不是他頭上的晦氣越來越重。因他神不守舍，氣不歸元、氣機散亂、外邪易入。
所以生活一定要積極，要樂觀，要主動去適應和改造周圍的環境與社會。因為自然界的法則不會讓你永遠順利．也不會讓你永遠倒楣．順逆往往在一念之間。若修習得法、功力精深而有改變命重之可能．我命由我不由天。
睡佛功修習的關竅
一、練功環境
練功應選擇空氣新鮮。環境安靜的地方。在室內練習。要注意室內空氣的新鮮流通，但應避免門窗之風直吹身體．過堂風更應避免，同時練習睡佛功，要注意保暖，為避免功中養涼，根據季節氣溫最好在身上蓋上被子或毛毯，至少肚子上要蓋些東西，最好單人獨床練習。練功時，夫妻最好要分床。以免外界音響、動作之干擾。
二、練功時間
古人講子，(23：00～1：00)、午(11：00-13；00)、卯(5：00～7：00)、酉(17：00-19：00)四正時為練功最好時問。因為這四正時都是陰陽交錯之時，天地之氣最精微。功夫到了一定程度。能確實體會到自然之氣沐浴在身上的滋味，非常舒服，溫溫熱熱，全身充滿喜悅。
但對於一般的練功者來說，不必拘泥于四正時之說，可依自身情況而定。練功最好有固定時間。一般至少早晚各練一次，時間允許中午也可練習。睡前也可練習，待睡濃深就勢睡去，第二天醒來可再做睡功刻，然後從容起床。
三、方位
練功的方位，過去練功講面南背北，或者說面向東方的比較多；這是大體上講的，細的要論季節．不同季節朝什麼方位。再細要細到時辰，什麼時辰朝什麼方位都有講究。這裏面有一定道理，主要是要講究人與自然的和諧，不同時間自然的氣機有不同變化，如果能把握規律，適應它這個變化，自然對祛病增功大有好處。
南北向睡覺為好。有的人適應于南，有的人適應於北，自己根據感覺做以調整，如果因為家中環境不允許，也可以不講究方向，頭朝哪里都可以。
四、練功前後須知
未練功前應排空大小便，松解褲帶，摘去眼鏡和手錶-以保證全身氣血通暢。飯前半小時，飯後一小時內不要練功，吃得過飽要等撐飽的感覺消失了再煉。功後不要馬上喝水與進食。
五、功中反應
練功當中會出現酸、麻、脹、痛、涼、熱、氣機跳動、蟻行，屬正常氣感反應，不必追求，也不必懷疑，應i任其自然。
由於睡佛功中。身體較放鬆，往往對身體內部敏感度比平時大大提高，有些同志可能會覺察到體內內臟、經胳、筋骨之間有些部位會有痛的感覺，不通的感覺，說明那裏有病，或有潛在的病灶。但不要有思想負擔，可能在你感覺上那裏很痛，病很重，實際上去醫院檢查，西醫上查不出什麼問題。說明你那裏的問題並不嚴重，只是由於你的敏感度提高了，資訊放大了，
感覺上較重而已，實際上在一般上來說，還覺察不到。所以對此類現象不要過分擔憂，繼續練功，氣通了自然不痛了。不要身體上有一些不舒服，就杯弓蛇影，大驚小怪；實際上煉氣功後，外氣層厚了，比常人更不怕去醫院，更不怕病人，怎麼反而膽子越來越小了?“世上本無事，庸人自擾之”麼。你只要心地光明，正氣凜然，不獨病氣不怕，連鬼神都不怕。古人說身正自然邪不侵，心正則氣整，心亂則氣散，氣亂則邪易侵。
在練功中•常出現的另一類反應是：飄浮感，甚至有同志感覺到有另一個我飄出去了：在天花板上還能俯視到另一個我躺在那裏，這叫離體的經驗；過去叫靈魂出殼。這是身體極度放鬆，身與心脫離的反應．不必害怕，他飄浮就讓他飄-會兒．但過一會兒他自然就回到體內了，可能會有涼嗖嗖的感覺，或者說一下子又進入“空"的境界裏去。
或者說有同志練功看到光，看到各式各樣的圖像。有些功法把這叫透視功能出來了，這樣說對不對?
有一定道理，但不全面。出現這種現象表明你有眼通的慧根。但還不是透視，只能說叫透視的入門•叫內視。
對這些圖像你只能當參考，不要當真，更不能借此自己往什麼功能上去引，自己亂引要出問題。如果圖像出多了，你可以默念，或微出聲念一個“噓”字，則圖像就消失了；若幻想兇猛。使我心恐懼，對方如有加害之意則可以“呸”字訣伏之．(注_：不宜超過三口)。
六、排病反應
練功不久．有些同志會出現排病反應：通常排病反．應有以下幾種：打嗝、放屁．短期(一至二天)愎瀉排出黑便)、咳嗽，病灶部位疼痛加劇、困倦、嗜睡等。
一般病人練功，往往呈現以下週期性排病反應。
病情好轉一排病反應(病情反復，甚至比練功前更重，或出現一些原先潛在疾病發出來現象)寸顯著好轉一痊癒。
排病反應是氣功在人體產生治病效應後的正常反應。練功以後，人體正氣增強，開始向病灶(包括一些原先沒有察覺的潛在病灶)衝擊。但往往有不少同志，到了這一階段產生懷疑，恐懼心理，是不是煉氣功煉壞了，怎麼反而不如沒煉的好了．是不是病情加重了?或者由於病痛難忍．於是停止了練功．這樣就前功盡棄了，非常可惜。
排病反應有時也分層次。第一次排病反應過去，表層病氣排除了，病情顯著好轉，但煉著煉著又來第二次排病反應，排除深層的病氣，煉氣功對排病反應一定要瞭解，要有心理準備。
功前準備
第一
欲修習睡佛功前十幾分鐘，自然端坐於一軟墊的椅上(不深陷的沙發亦可)．身前放一水盆，水以溫熱適度不燙手為宜，兩腳緩慢放入水盆中，靜想兩粵予孔全部逐漸緩慢張開，然後緩抬右腳，以右腳湧泉穴為觸點，輕緩柔和摩擦左腳腳面，由上至下，逐漸改為以右腳趾，再改為腳腫。
兩腳互換。中間若水變冷可適當略加熱水。共5～10分鐘。
第二
著寬鬆內衣單盤坐於臥床上，左手拇指上指，其餘四指成彎曲狀，稍內合，成沖天杵狀。以拇指肚對右腳湧泉穴，沿順時針按摩18圈，沿逆時針方向按摩18圈。接著以左手依次按摩右腳五個腳趾，以五個腳趾同時保持溫熱為度。完後自然伸直右腳，行腳下八法(蛾眉十二樁中詳述，此略。不會者此動作亦可免去。)
隨後以右腳換左腳。方法同上。隨勢睡下習睡佛功。
修煉功法
姿 勢
睡佛功中有一句話。大家要記住：那就是”左龍右虎仰癱屍”，故此睡佛功只有一個姿勢，分為左右兩式，二式可以互換。
右臥，脊柱自然彎曲，以舒適為度。古仙謂上形如龍之盤，下形似犬之曲。不過在睡佛功中，二者皆可，並無上下之分，上下之意乃另有所指。古人講修者四威儀：坐如鐘，立如松，行如風，臥如弓；佛家講：左佛右菩薩。兩腿彎曲，右腳解溪穴(用腳脖輕搭左腳昆侖(腳根處)，右手放于左肩雲門、中府穴，左手自然置放于左大腿上。
意念：感覺睡姿自然舒適，先籲出一口氣，然後把呼吸調勻，儘量做到細、勻、綿、長，聽自己的呼吸，每次呼氣都默念：“咕、嚕、耶、速、靈、哞”六字，最後達念而無念，進入胎息之境。此時可停念真言．順勢煉去。若練功中有睡意則可順勢睡去無妨．不需收功。在睡佛功或睡覺中，左右式可以轉換。
附胎息銘
三十六咽一咽為先，吐惟細細納惟綿綿；坐臥亦爾行之坦然，假名胎息實日內丹，久久行之名列上仙。
收功：待明日醒來，雙目微合．慢慢轉動身體成仰臥．兩手自然放於體側。輕柔緩慢地向左右轉動頭頸，左右各9遍共18遍。然後雙臂以肩關節為軸，由胸前向背後沿逆時針方向劃圓18圈。慢慢坐起，依舊雙目微合，然後五指自然緩慢分開略彎曲，形如虎爪狀，由額頭發根處插入頭髮慢慢梳理，輕柔以不拉斷頭發為度，至風池穴止。梳理36次。
如此操作近十分鐘後結束，即可以從容起床。
功效：睡佛功簡單易練，有利於新陳代謝，減輕血流淤滯．改善神經調節功能，加強血氣迴圈，有益於睡眠。能平肝、熄風、開竅守神、止痛明日，對頭昏、頭痛、健忘、失眠等症有奇特療效；對修煉者能迅速提高能級．開發潛能靈力。養顏益壽。
修夢法
每個人都要做夢，世上沒有不做夢的人。心理學家把每夜睡眠超過9小時者稱為長睡眠的人而把每夜睡眠低於6小時者，稱為短睡眠的人。1972年，美國心理學家哈特曼對400餘名被試者進行長期的心理學實驗，發現：長睡眠者每夜平均做夢時間為121.2分鐘，短睡眠者每夜平均做夢時間為65.2分鐘。
在我國古文化中，有關夢的故事不一而足。如莊周夢蝶、黃粱一夢、夢筆生花、南柯一夢等，歷來為人所津津樂道。不過中國的祖先卻相信“至人無夢”。至人者，聖人也；意指聖人無妄念，所以不會作夢。其實不然。睡眠的最後一個階段，稱為快速眼動睡眠，原因是，此一階喪腦波型態改變之外。睡者眼球呈快速跳動現象。此快速眼動睡眠階段在整個睡眠期間，間歇性出現。每次出現持續十分鐘左右。如在這時將睡者喚醒，絕大多部(80%以上)說他正在作夢。
就一夜睡眠7-8小時的整段時間看，屬沉睡期的第四階段，主要出現在前半夜的一段時間(睡後兩個半小時內)。沉睡期間人不會做夢。快速眼動主要出現在中夜及以後，大約每隔90分鐘出現一次，一夜之間出現4～5次左右。一般大學生的快速眼動睡眠約占全部睡眠時間的25%；新生兒則占到約一半時間，嬰兒的夢遠比成人要多；老年入睡眠時做夢較少，～夜中出現快速眼動睡眠的時間，約在18%左右。
人體有所謂生活節律，也需要調節。一個人白天緊張地工作，晚上進入睡眠狀態，這一張一弛，反映了人體生理活動的節律。人在睡眠中，全身處於恢復的重聚能量的狀態。與這種生理節律相適應，人的精神兩大系統(意識與潛意識)也要這樣需要調節。夢，正是人的精神處於鬆弛狀態下潛意識的活動，它起到調節的作用。
如果干擾睡眠者，讓他的夢無法做成，會出現什麼結果呢?在睡眠者的腦波中出現快速眼動的波型時將他叫醒，連續數夜。可以發現：當睡眠者恢復睡眠後，他在一夜之間出現的快速眼動次數將比平常多出兩倍。也就是說，在前數夜內被剝奪的夢，要在以後的機會裏將之補足，如果不能補足，則會出現憂慮、急燥、食欲加大及體重增加等，生理失去了平衡。
所以說，夢具有保護睡眠的作用，而睡眠又具有恢復功能的作用。修習峨眉睡佛功者習煉後立即睡眠，醒後將能保持良好的記憶。神寧身輕，慧根極深者將會出現穩固之靈能。原因是修煉後立即睡眠，可供未完成的資訊處理繼續在睡眠中以至夢中完成。
常人做夢，一夜之問亦是夢境連連，但早起時卻只記住少數的夢，夢的內容也是完全沒有限制的，可以天上地下，東西南北；可以古代現代、中國外國；可以飛禽走獸。可以花草樹木等，都可以入夢。夢具有無限制性，也可以說是睡眠期中某一階段的意識狀態下所產生的一種自發性的心像活動。
修夢法，就是在修煉睡佛功之中或睡覺中借助夢境為自己增功、祛病的方法，並可達到夢中預測之功能。
欲修習修夢法，先按照睡佛功之功前準備操作後。用雙手按孽足三裏穴(右手按摩右腿足三裏，然後左手按摩左腿足三裏，皆從腿內側插入)五分鐘。右語雲：若要身體安，三裏常不幹。結束後按睡佛功姿勢睡下。
如我們人身某處有病．在睡佛功中會出現各種幻景，(似幻亦真，可以為我所用)若不懂借用之法，則白白錯過機緣。如：
有病之人在睡佛功或睡覺中，有人給你東西吃，不管它是什麼東西，你儘管可以接過來吃下。
若有人用刀或劍向你砍刺，你可把病灶部位對面迎去，使它擊砍在病灶之上。
我在冬天也是一件襯衣，光頭，從不帶帽等。記得89年冬天的一個晚上，我從朋友家回來時已是10點鐘，時逢北國雪花紛飛，我騎車10餘裏回到宿舍，感到前額被風吹得有些發緊並伴有疼痛。我喝了半杯熱茶打坐行功，一會進入靜中，功態裏出現一個彪形大漢揮拳直朝我面門打去．我抬手去格?扭身發力將其摔倒在地。他勃然大怒。猛然從腰問掏出了一把手槍指向我。我微然一笑，指著前額示意他儘管開槍。他勾動板機，子彈射進了我的前額，當時的感覺好像是一顆炸彈，進去之後轟然一聲爆炸開去，大腦轟的一聲，我驀然驚醒，原本是一場夢境，頭腦緊痛之感豁然消失，清晰如常。此借夢景除疾之一證也。
欲借助夢境修煉增強功力者．在擺出睡姿未進行意念之前．先體會全身溫暖、舒適、有著良好感覺，並保持這種感覺直至進入睡眠之中，能夠自然在夢境中接收良好資訊，排斥不良資訊，特別能與歷代宗師高能資訊自然溝通融合，迅速達到長功激能之目的。如在不良夢境中醒來，勿睜眼仍保持雙目閉合．睡佛功左式換右式(右式換成左式)，勿嗔勿驚，不回想不分析，默念“咕、嚕、耶、速、靈、聽”36遍，然後觀想自己進入了一片春光明媚、鮮花盛開之地(或遠觀蔚藍色的大海，或身處高山白雲之間)。直至又安然睡去0
《後漢書》記載：東漢時有一個名叫範式的山陽金鄉人．為太學生時與汝南張邵結為至友。後來張邵病重，臨死前說：“我最大的遺憾沒能再見範式一面，他是我的死友”。不久。張邵去世，千里之外的範式忽然在夢中見到張邵說：“吾於某日死。您縱然沒忘記我，但您哪能趕得上我的葬禮呢?”範式夢醒，急馳奔喪。張邵此時正在下葬，但棺材怎麼也抬不動，直到範式直趨而來，他牽紼而行．棺材才抬得起來，安葬下去。
在千里以外．夢見好友去世，奔喪而來．這即為夢之預測作用。峨眉修夢法之中籍夢境測知來去之事方法較多，在以後我們將更詳細地講述，簡單而靈驗。此不贅述，謹將夢境之與疾病相關之處示予諸同道。如：
肝：肝有病則目奪精。虛則寒，寒則陰氣壯，壯則夢山樹等；實則熱．熱則陽氣壯．壯則夢怒。
肺：肺有病……，實熱則喘逆，胸憑仰息。其陽壯，則夢恐懼等。
睥：睥有病……．直虛則多癖善吞，注其利實。若陽壯，則夢飲食之類。
膽：膽虛．臥不安席，小便赤黃，時時惡夢，夢與死人共飲食……。
心：心氣虛者．其人即畏，合目欲眠，夢遠行；心陽有餘者，常夢火災．身體飛高及紅衣小兒等。
腎：虛則夢臨深淵，投水中，泛舟見魚鱉類。
第二天早起按睡佛功收功後。依此而知患何種疾病，然後依靈功辯證施功篇中相應變通式修習即可，或按睡佛功中修習即達祛病強身激能之奇效。
轉夢法
我國唐代有書生叫盧生的，家境貧困，在赴京城考試途中遇到一個叫呂翁的道士。呂翁借給他一個青瓷枕頭。告訴他：只要枕上睡上一覺，就會感到稱心如意。盧生枕著這個青瓷枕頭很快進入夢鄉，享盡榮華富貴。可一覺醒來，一切都又成了泡影。這時，店主人那鍋小米飯還沒有煮熟呢!這就是著名的“黃粱一夢”的故事。
這個夢其實也典型地說明了“夢如人生”。詳細分析夢境的內容，可以發現夢大致可以分為以下八類：(1)各類人物；(2)各類動物；(3)人際間交往；(4)幸遇與悲遇；(5)成功與經驗；(6)戶內或戶外活動；(7)空間與物體；(8)情緒反應。
以人的七情而言，夢又可分為六類：正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢。正夢是正常的夢，噩夢是不好的夢，思夢是思念的夢，寤夢是白日夢，喜夢是高興的夢，懼夢是叫人害怕的夢。
世人作夢皆好求好夢；對惡夢、凶夢猶恐避之不及。然而此種夢境卻可能不請自來。那麼如何才能達到轉換夢境，達到改變自己運氣呢?峨嵋臨濟中方便法門轉夢法即能達此效果。
以睡佛功睡姿進入睡眠後，人體這個小宇宙與天地萬物之資訊相溝通，過去未來之事皆可能以夢境的方式給人以提示或警誡。有人因為作了好夢而沾沾自喜，有人則因為夢到惡夢、凶夢而忐忑不安、惶惶不可終日，背上沉重的思想包袱。其實大都不必如此，須知否極泰來、極樂生悲之理。
在睡眠中做了惡夢、凶夢或自以為不好的夢，第二天醒來時切莫驚恐憂思，從容結束睡佛功姿勢收功後不要做其他事情，略著外衣在床側選一稍寬的地方面朝東方肅然站立，觀想宗師法身，意念“峨嵋歷代宗師助我"，然後默念9遍“紫氣東來”，雙手自體側緩緩
抬起到胸前成合什狀，深鞠躬三次後即可去作其他事。
當天夜晚(即作夢第二天)臨睡之時，把宗師高能資訊照或彌勒佛通靈寶玉(有兩種資訊物更好)置於枕下，將枕頭上下翻過，然後依然按睡佛的姿勢睡去。如此連續三日即可轉換夢境，改變人生。如果夢境中是現實中的人或事，則夢境會傳給對方，也就是說兩個人在兩個地方將會同時做著一樣的夢，這是心靈氣場相通的緣故。
如果在夢境中當時醒來，則直接將枕頭上下翻過，置放高能資訊物於枕下，不必等到來日夜晚睡覺之時。 作喜夢之人也切莫不以為然，除枕頭保持原樣外，也應依此方法連續做三日，可免近日裏樂不勝憂這虞。
如果第二天早起時沒有做過夢的記憶或者夢境模糊，切莫刻意去加以追憶甚於憑空裏又生出一“夢”，以免引起焦慮，造成資訊上的紊亂。
空中取藥法
此功修練以靜心定氣為體，以心定形顯為用。
每日早晨日出之時，面東而立，屏心靜氣。舉右手，掌心向前，肘關節呈半圓形．深吸氣49口。每次呼氣時，心中默念六字真言：咕、嚕、耶、速、靈、哞；然後收功散步五分鐘，即可。注意：中間不可以間斷。若逢下雨陰天，改為室內練習，方位不變；若中間有一日間斷，須從頭練起。
功成後即49天后可停止練習。遇到胃病、痛經、高燒、高血壓等眭腑雜症．取淨水一碗或一杯，將隨身念珠(大小不限)套於杯上或左手掌上．水杯放於左手．端持於胸前•舉起右手，面向東方。念動六字真言閉目念動lO遍，意在杯中。此水即有超常能量，可治多種疾病。屢試不爽。95年春天去南陽傳功，有一弟子李文林患肺癌，突發高燒。李先生的夫人陳峻峰女士找到我求醫．我如上法制藥水一瓶。回去後喝下20分鐘恢復正常，第二天夫妻一起來學功，其後堅持練功。前幾天打來電話，病情穩定，日見強壯。還有很多病例，皆有應手而愈之療效，學者勿忽之。然喝此水．不可一次過多，三口足矣。剩下的水以後再用。但每次以三口為限。此水還可外用，燙傷用它去洗：紅眼病、白內瘴及皮膚病皆可用它去洗。每見燙傷者用此藥水去洗，立時止痛，過後膚皮不損．顏色不變，誠神水也。
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