故事A：
2000年秋天，廣東省新興縣某政府機關最近接二連三地出現不吉事，機關裏的人紛紛生病，是不是遇邪了？於是請了紫金一位風水先生來堪察風水。風水先生一到機關，看了機關飯堂言：「此地東南角下有一屍骸，現正作崇，挖走就沒事」。不會吧？竟有如此之事，領導疑惑了。既然請來了不妨聽之。於是撬起地板往下挖，我的媽呀！真挖出一副屍骸來。自打把這屍骸清理後，機關就平靜了。
故事B：
2001年春天某日，廣東肇慶市開封一鄉村山上傳來了一聲巨響，村民一聽，是炸彈爆炸發出的聲音。山上沒礦沒石，從來沒人去爆破，怎麼會有爆炸聲呢？不久又聽到一聲巨響，村民有人按捺不住，打電話報警去了。警車呼嘯而至，當員警上山時，一夥人見了驚恐逃竄，但還是被一一抓獲。抓回這夥人後審訊得知，原來村中有人請了一位廣西梧州藉的風水師來找墳地。風水師路過村後之山邊一堆亂石時，發現亂石下埋有黃金，且數量不少。回到梧州後邀幾個朋友去挖，不想除掉上層亂石後發現下有一個大墳，墓門用石條封得死死的，無論用什麼工具都沒法撬開，遂找來幾根雷管，企圖炸開墓門。最後這夥人被判盜竊國家文物罪，全部送進了牢房。
故事C：
廣東高要的梁先生，自從搬入新宅後犯上了頭痛病，屢醫不效，且有嚴重趨勢。是否新宅風水有問題？梁先生懷疑起來了。於是找了一位風水師回來察看一下新宅風水。風水師在房子轉了一圈後，對梁先生說：「你之所以頭痛，是因為有人作法禁制這個房子。你睡覺的枕頭處地下應有針線的東西」。梁先生拿起鋤頭，在睡覺的枕頭處向下挖，挖不到二十釐米，果然挖到了一包用紅繩紮綑的針。梁先生大為驚奇，於是重酬風水師。可是梁先生的頭痛不因此而消退，依然如故。再詢之風水師，風水師言：「肯定你的對頭，又對你作法了」。梁先生只好又邀風水師前來，這次風水師獅口大張要一萬元，不然不幹。梁先生一咬牙，也給了。風水師說禁制物在灶下，果在灶底下挖到了一包用紅繩紮綑的針。但是又這樣搞作一番後，梁先生還是在犯頭痛病。最後治好梁先生頭痛病的是廣州某名醫。
故事D：
2003年秋天，廣州為官的范先生因最近事業不順，遂請了位風水高手回來看看住宅風水。不想此風水師竟斷出了一件令范先生驚異不已的事。話說風水師進入了范先生的睡房，打量一下說：「你房子有死人氣，你去把衣櫃打開」。范先生依言打開衣櫃，風水師在衣櫃裏拿起一件皮衣說：“穿過這衣服的人已經死去。”范先生打眼一看，這件皮衣其父親生前確實穿過一段時間。
以上種種令人十分驚奇，難道世間真有人生就透地之眼？是的！透地眼的法門，其實並不神奇，人人都可以掌握。現就黃寅所知，將這法門種種述敘出來供大家認識、參考。歡迎惠頋並同道切磋,但語氣傲慢不遜者,恕不作答！教訓.攻訐.爭辨更非所願。君子之風，非誠勿擾。
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感陰法
這是一種道家功法。
感陰法煉成之後，對一切陰物就十分敏感，可以感應到該物件是否是陰物，地下那裏埋有骨骸等等。陰物者：屍骸、從土下挖出的器物、死人用過的物品等等均是也。
感陰法其原理如同磁石與鐵，鐵與磁石一相見一定互相吸引。感陰法與此同，就是要人身充滿陽氣，當人全是陽氣時對陰物就十分敏感，可以感應到。簡單說感陰法就是練就渾身充滿陽氣的方法。
練感陰法有天地人三禁：
天禁——禁居於陰處練功。陰處者：低地，暗窒，濕氣重處等均是也。陰處本身陰氣特別重，不助陽氣反侵剝陽氣，此種環境不利於練感陰功。所以練感陰功要在高山上開陽處。
人禁——禁行房事。行房事泄人陽精，令人陽氣缺失，大大不利於修感陰法，所以必須禁行。
地禁——禁吃肉、韭、蒜、蔥等物。此亦傷人陽氣之食物也。 練感陰法在冬至之日開始，修練至夏至之日止。冬至為一陽生，陽氣自此開始生髮，天時之性肋陽；自夏至之後一陰生，陰氣自始開始滋生，天時之性助陰。感陰法練陽氣，故只在冬至到夏至這段時間練功。
擇密室，盤腿靜坐，內斂精氣神即可。
經過這樣一段時間刻意培養陽氣，體內陽氣已足，就可以開始以下的訓練：
▲去到墳地，感應一下到墳地有什麼感覺。
▲接觸一下死人用過的物品，感應一下有什麼感覺。
▲接觸一下從泥士裏挖出的器具，感應一下有什麼感覺。
如果感到有如觸冰一樣寒冷，恭喜你！感陰功你已經練成。如果沒有這種感覺，說明你體內陽氣不足，對於陰氣還沒法感應，你還需要努力。
練成感陰功後，只要你到一環境感到有冰冷之氣侵來，那冰冷之氣所來之處必有陰物，順氣而去就能找到。
若果入一宅冰冷寒氣從四方壓逼而來，可以肯定此宅：
▲久無人住，陰邪已居。
▲此宅中有人已犯上陰邪。
由於進入凡塵世界活動，陽氣會不斷地缺失。若果不注意保養陽氣，就是練成感陰功，隨著時間更逝，陽氣缺失掉後，其功能就會消退。
六壬寄託法
這是一種道家法術。
道家有六甲、六壬之法。六甲是陽法，用於役天上之神；六壬是陰法，用於使地下之鬼。在六壬法中有一種方法名「六壬寄託法」，其法是施術者首先用符咒呼來鬼，然後使鬼將物品運送於指定的地下某處，亦即寄託於某處。六壬法是鬼法，故只可以將物品運送於地下某處。若要運送於地上者，如放在櫃中、屋樑上等，則要用「六甲移易法」，因六甲法是神法，可以把物品運送於地上。 關於六壬寄託法據我所知還有如下者：
▲要用紙書寫明白將物品運送何處，然後燒掉給鬼看，讓鬼知悉清楚。
▲喚得鬼來後，要予以飽食，且許諾完事後又要給以美食。不然鬼不會替你辦事，或再無下次。
▲將要運送之物放在地上，若鬼肯聽使喚，放在地上的物件會立刻消失不見，其法成功。不然再喚鬼來重新施法。
▲若將鬼供養起來，則隨時可供使喚。
▲要運送的物品不可過重過大，若超過一塊磚的大小重量，則無法運送。
▲這種方法又名「搬運法」。
故事C中的風水師就是用該種六壬寄託法騙詐梁先生的錢。這種方法無大用，只是圖人驚異，以騙詐錢財吧了。
六壬寄託之法黃寅所知就是這些。若果諸君中有人欲習此法，黃寅可以代為推介。在我家鄉廣東省新興縣的河頭鎮就有二人懂得六壬寄託法。此二人至今還在生，有興趣者可往投師。在和此二人交往中得知，他們都是1972年在雲浮市習得的，當時其師一共帶徒十多人，每人交學費二百元人民幣（和現在二萬元差不多）。 據我所知近年來用六壬寄託法謀生的江湖之術有增多之象。
觀 外 知 內 法
黃寅熟知這個法訣。只要不是傻子一看就明白該法。 這個方法是我在2000年和新興縣河頭鎮大河口村練松新先生習得的。當時其患上嚴重的肺病，夜晚不能入睡，非常痛苦，堂兄黃志強用一秘方替其治療效果甚佳，因而與其結識。
觀外知內法是：通過外表的觀察，即知地下是否埋有黃金、白銀、骨頭、鐵器、銅器……的一種方法。故事B中的風水師就是掌握了該方法者。
黃寅為了得到這個法訣費了一些錢財，所以不向諸位公佈，若白白地公佈出去，黃寅太虧了，會被人認為傻子的！
有人問若知地下埋有黃金白銀，發財豈不是易事？不然！所謂「生死由命，富貴在天」，一個人能得到多少財物享用是有一定之數者。就說練松新先生吧，他一生挖過好多次黃金，最後只蓋得一層小樓，別無所得。為什麼？因為練先生是個貧賤命，稍懂看相者看過其相都不會懷疑。1990年他看一住宅，知地下埋有幾斤黃金，於是說服主家開挖，因年老力衰於是雇了一位外地人來挖，從傍晚開始挖，一直挖到淩晨2點，土挖起一大堆了就是不見黃金，失望加上熬夜眾人受不了啦，紛紛打盹，此時雇來挖土的外地人從坑裏拿起一物狂奔而去，可想而知——黃金被人拿走了，發財落空。練先生還對我說，他挖了幾次黃金回來後都生病，直至把錢花得差不多了，病才好轉。練先生也曾遷祖墳以圖改變命運，可惜其並不精于尋龍點穴，所擇墳地無穴可言。三國時的諸葛亮有做皇帝的本事和機會，但死時還是劉禪手下一條狗，一切難逃命唉！
卜 知 法歡迎惠頋並同道切磋,但語氣傲慢不遜者,恕不作答！教訓.攻訐.爭辨更非所願。君子之風，非誠勿擾。
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用六壬、奇門、易卦等占卜得知地下有何物的方法。 用占卜手段預測知地下有何物之學，很多占卜書都有專門章節記載，例如《大六壬藻金英》就有「穿地物色」一章專門介紹用六壬穿地之學：
穿地物色
用塜上神定之·四課上神：
子有鼠穴 醜有枯骨有伏屍 寅為雜氣之士 卯水泉木根 辰枯骨有伏屍 巳亦主窯冶工 午焦赤之士 未有腐木 申酉色士或爍石 酉花色士或石塊 戍有臭爛士 亥內中無物
若將神得二士，主下有貴士，肥膩之士。醜與未一邊土軟，辰與戍一邊土硬，直沖斜界。
醜見醜未見未，辰見辰戍，是一線直界土，上深而硬，下淺輕鬆。
醜見辰，醜見戍，戍見未，辰見未，辰戍為剛猛之土，醜未為和軟之土。
上將得辰戍，是上面土色硬塊；下麵得醜未，下麵土色軟細，有橫界線文帶生氣，主硬而和軟有潤色，或土中有蟲物生氣之物，不然有一等活動土石也。帶死氣破碎土色無潤氣，或破碎臭焦死而無力之土，帶枯骨光怪，有骨殖異變色之土。餘以類推之。
上土下金，主下有石塊或硬磁，並炭舊瓦石之類。
上土下木，主內有朽木。
上土下木，主內有草木根。卯木主有草根橫曲生，寅木根直生。
上土下水，主下有沙泥。
上土下火，主有磚石瓦礫。
上下木火，主有灰炭。
上下木金，有屍體石枯骨光怪的。
上下木火，有蘆竹杖根並蛛網。
上下二水，或黑色，或爛溫之土，或水泉。
上下金水，有沙泥。
在邵彥和所著的《六壬斷案》中就有一個神奇的例子，其例如下：
某占家宅，戊申年九月甲申日辰將亥時。
後 空 青 貴
午 醜 子 未
醜 申 未 甲
父 戊子 青
子 癸巳 陰
財 丙戌 合
合 勾 青 空
戌 亥 子 醜
朱酉 寅虎 蛇申 卯常 未 午 巳 辰 貴 後 陰 玄
邵先生曰：此宅原是空墳，今墓神作梗，宅內常有聲。見一人裹帽而行，乃六十老人墓于內，尚有遊屍，所以出來作怪。每主克子，因灶下皆墳，若移灶則無聲，更第三間閣下是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見矣。果然，因醜為裹帽老人也。
可惜近代很少人去往這方面研究了，所以我們在今人的書中找不到載有這方面實例的書籍。
在上世紀90年代有人用易卦占卜來找礦，結果令人十分失望，之後就沒聞見有人往此方面努力了。近年來去習占卜的人一天比一天少，在我交往的人中亦只有重慶陳劍兄一人是專門研究占卜的。占卜學在上世紀90年代由邵偉華、張延生等人掀起過一陣熱潮，之後隨著這些人的沉寂而走向沒落。其下坡速度之快令人吃驚，這可能與時代有關。
觀 相 法歡迎惠頋並同道切磋,但語氣傲慢不遜者,恕不作答！教訓.攻訐.爭辨更非所願。君子之風，非誠勿擾。
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看居住者手相、面相，可以知道住宅下面埋有何物。但要居住在房子四十五天后才能顯現在手面相上，剛入住者不會顯現。關於從手面看出住宅地下埋有何物的故事聽就多了。但遍尋相書不見隻字講述，可見此為秘法，很幸運黃寅亦知此秘法。既然從來沒人講出此法，相信自有其原因，黃寅就沒必要做第一個吃螃蠏的人囉！但透露此法一些內容，吊吊大家胃口吧：
▲凡地下埋有何物，會通過氣色所映出在手面相上。
▲氣色會成點狀、團狀。
▲因地下埋的物品不同，氣色也就不同。其中青、紅、黃、黑、白均表示地下有特定的某種物品。
草 木 法
草木之根莖是往地下生長去的，地下有什麼東西根莖可以感應到。只要從地上撥起草木，觀察其根莖的形狀就可以知道此地下埋有什麼東西了。陝西、河南的盜墓者中很多人精於此術。1998年我曾到過河南的禹州，跟掌握此法之人交往過，經瞭解此種方法純粹是經驗總結出，沒有什麼學理可言。其人和我說以前富貴之人下葬墳墓裏陪葬品才多，墳墓的規模也相當大，較易觀察出；而貧苦之人的墓穴規模少，陪葬品亦稀少，一般不易觀察出。觀察之法是選擇辰月時節，辰月時節大地肯定回綠了，草木紛紛長枝吐葉，若有一叢回綠特別慢，且長勢較周圍弱，又成圈圍之狀，可以肯定下面有「東西」，此時再撥起草木看其根莖，通過草木根莖可以進一步判斷下面是否有墳墓，埋有何物，有黃貨（黃金）否，有多少……。
這個法訣在這個利欲薰心的時代，是不適合傳播開去的。
陰陽宅風水之點穴
穴，本義是土室。《詩•大雅•綿》："古公直父，陶複陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、擴穴、針灸部位等義。風水先生把穴作為死者的葬地或生者的住所。
風水先生認為穴是天造地設，既有生存之龍，必有生成之穴。怎樣的穴才好呢?首先是要龍真。看地重在擇穴，擇穴重在審龍。龍真必結穴。其次看龍虎明堂、羅城水口，要威風排場。凡山水向是為真，山水背是為假；風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴得水在砂逆。
風水先生認為點穴是一件很難的事。三年尋龍，十年點穴。龍脈綿豆，穴場大者不過數十丈，點穴是相地術中最關鍵一環，看過龍脈和明堂後就要點穴，穴點錯了則一切枉然。《玄女青囊海角經》卷三《點穴》雲："定穴之法如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢，若差毫釐，謬諸千里，非惟無福蔭祐，抑且釀禍立至，可不慎歟!"
點穴有什麼奧妙呢?《海角經》又虧："點穴無他法，只是取得氣出，收得氣來，便是妙手。若悟得時，橫裁直剪，直裁橫剪。自是明眼。若仿效比擬，依樣畫葫蘆，何時是了。"這就是說要隨機應便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角經》特別強調靈活性和悟性，接著雲："山川之形，不外方圓曲直；山川之勢，不外遠近高低；山川之體，不外水泉土石；山川之變，不外合辟往來；山川之情，不外生克制化。探其賾，雖萬變莫窮握其機，殆一笑可破。古人幹言萬語，皆為未悟者，設法若從頭腦上見得，即所稱方便法，亦屬贅辭。"可見，奧妙在頭腦裏裝著，有頭腦就有奧妙。
雖然如此，點穴還是有一定標準的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴參差》指出："穴於腹者有腸而有胃，穴於首者有鼻而有唇……穴釵股者柳梢之不等，穴魚尾者羊蹄之不禁，如翔彎舞鶴者，形之結如；如驚燕走鼠者，勢之棼；如禽閃彈者，勢必驚飛；如蟹伏贅者，形必顧身。如拜思謝職者，形之拱；如拖蓑負斬者，勢之屯。'如辮式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，勢之淫。如靈龜覆釜者，形之積。如匏瓜瓢構者，勢之峻。"這些穴的形與勢，是風水先生評判穴的依據。
點穴要考慮龍脈與穴的關係，黃妙應《博山篇》有論述："五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而東，有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體。……認穴法何者真?何者假?山水向是為真，山水背是為假。何者生?何者死?風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴逆水方得穴。何以故?龍得水在勢逆，穴得水在砂逆。龍將入首，逆轉收水，方得成龍；穴將融結，下砂逆水，方得成穴。"
點穴還要考慮穴本身。《博山篇》又雲："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。"
點穴要考慮氣。《博山篇》雲："氣不和山不植，不可扡，或有奇紋土隱中，法宜扡。氣未止山走趨，不可扡，或腰結，或橫龍，法宜扡。氣未會山而孤，不可扡，落平陽水局衛，法宜扡。氣不來脈斷續，不可扡，自然斷，斷了斷，法宜扡，氣不行山壘石，不可扡，或異骨土隱中，法宜扡。"這就是說，不能聚氣的山不能點穴，但有解救辦法，解救得宜，一樣可以點穴。
根據地形，穴可分為正受穴、分受穴、旁受穴。
《堪輿漫興》雲："迢迢特至為正受，正受之穴世罕有。萬水幹山結我墳，兒孫慶澤天壤久。分受穴：一枝臂上脫形來，亦有規模堪剪裁。莫謂分龍為小結，小以成小有餘財。旁受穴：問君何者為旁受，正受龍身氣脈洪。或在兩邊龍虎上，或於官鬼護纏中。
對土的要求，土要堅實，不得鬆散。謝和卿《神寶經》雲："土穴似土而非土，紋理緊密。"又雲：頑硬者生氣不蕃，鬆散者真陽不居。
《青囊海角經》卷四《穴土》根據土的層次，把土分成三種，認為穴土最吉。其文："破土之訣有三，有浮土，有實土，有穴土。實土在浮土之下，穴土在實土之下，如珠在淵，如玉在石，造化孕精，自然融結。"
穴有殘缺的"病"穴，繆希雍《葬經翼》雲："夫山止氣聚名之曰穴，穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷於敗缺，而中無所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢?穴有貫頂者，有折臂者，有破面者，有墜足者，有繃面者，有飽肚者，有割腳者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒屍者，有朱雀騰去者，等等，這樣的病穴容易引起風、蟻、水三害，風水先生以之為忌。
有的風水先生把穴分成福、貧、賤四種，說十個富穴九個離，恍如天堂一暖閣。十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。十個貧穴九無天，砂飛水直不灣環。十個賤穴九反弓，桃花射脅直相沖。這是誘人明白，點穴雖然複雜，花時間，費財力，但為了擺脫貧賤，得到富貴，點穴是有必要的。
對穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《複向定穴》雲:"欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰暴露，欲其靜而不幽囚啞噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不李，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。"這真是不偏不倚、堂堂正正。天造地設，皆由人欲。象這樣的完美地形，恐怕是很難覓得。
風水先生常以物喻穴，凡如蛇之項，如龜之肩，如舞鶴翔彎之翅，如狂蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷唇，如魚之腮鬣，如駝之肉鞍，如彎之機括，如彈之金丸，如波之遊，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。
在點穴的實踐中，風水先生是採取的哪些步驟呢?《博山篇》介紹說："穴裏玄玄，何以省得?審陰陽，定五行，決向背，究死生，推來歷，論星峰，看到頭，論分合，見其明暗，核其是非，察其緩急，慎其饒減，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。"在實地考察時，應當"瞻前顧後，視左應有，依心為准。左一步，右一步。前一步，後一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可陷。案中准，心中驗，眉 上齊，心上應，淺中深，深中淺。"
風水先生點穴，認為絲毫不能勉強。不能左，也不能右，差之毫釐，謬以幹裏，福必成禍。縱然有再好的明堂，皆非虛設，不為我用。"穴"一點偏，就走了邪道，等入徒勞。
風水先生點穴，講究深淺。當淺而深，則氣從上過；當深而淺，則氣從下過。雖得貴地，而效不應。也就是說，棺材放高了，蟻從蓋入。棺材放深了，水從底浸。
風水先生點穴，有以時間而論的，說什麼陽年東西利，陰年南北利。也有以五行而論的，說什麼木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角。有的說很容易，有的說很複雜。每個人都說自己的一套方法最好，都說別人的不行。
滏陽趙九峰《地理五訣全集》介紹風水先生是怎樣覆驗舊塋："凡到一舊塋，先將左右前後皆看遍，再到穴前看大水小水。歸何處。不辭勞苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前頂正中下一羅針，用外盤縫針，看穴中穴前內水口兩水交會於何處，或歸庫存不歸庫存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龍是何字八首，是生龍還是死龍，龍水配不配，通竅不通竅，是水通竅還是龍通竅，或合元關通竅。再看貴 人在幹天或是地於：舍某貴人得位不得位，則知有無前程。看生方有山無山，有支，合某貴 人得位不得位，則知明無前程。看生方有山無山，有財無財。看天柱訓低，則知有壽無壽。將四維、八幹、廿四字局圍皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是貴穴。穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有無不砂。然後照五訣書中圖形看，吉則斷吉，凶者斷凶，斷無不准。
有個自稱佛隱的在《風水講義》卷四雲："貴地尋來，何等艱難。輕輕斷送于蠢牛之手，豈不可惜。愛立一定穴秘訣。予已屢試屢驗，若能依法而行，可收大地大發，小地小發之妙用。按龍之結穴，大地多從腰裏落穴，普通都行至盡頭結穴。尋龍逐節行來，遇見束氣清真，穴星特起，開口開手，唧 是結穴之地。當于龍虎砂之內，小明堂之間，下一羅盤，用綿牽在近穴兩水交會處，看在何字上，先以定局。又用綿牽在後龍入首處，看在內盤何字上，以定龍之生旺死絕，即在此小明堂一塊地內，不拘上下左右，務將水口撥在墓絕胎之方位。凡後龍入首豐肥，形如鼇蓋者，方為真氣。又要是龍之生旺方，左右前後，山巒山高聳者；又盡在吉秀官祿方，挪移轉動，般般合法，然後酌量棺之當胸處，點作正穴。金井不宜過大，以防洩氣。至於深淺度數，隨地酌定。見浮土已盡，土色已變，或五色全備，或紅黃滋潤，即是得氣之證。不必拘高山宜深、平洋宜淺。只須不犯二十四凶。"
這位佛隱把點穴說得很容易，又無"私"的，把"真傳"洩露出來，謂屢試屢驗，說得何等容易，何等有效。但是，最末一句"只須不犯二十四凶"，這就非常複雜的，有死塊、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、無輔、無實、擎拳、覆體、假抱、斷頸纏頭、操戈、相鬥、龍虎成圖、斜飛、邊活邊死、仰瓦、吹胎、龍銜虎、繃面、頭破、青龍鑽懷，這不是誰能搞得清楚的。搞不清楚，據說，點穴就會"家敗人亡""終日干戈""奴強主弱"，這就未免太嚇人了。他之所以要嚇人，是因為他太荒唐，才能顯示出風水理論的高深莫測。
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