覺知即不是意識，也不是感知，既不是思維，也不是體驗。即不是身心，也不是感受。
覺知卻在意識中，也在感知中，既在思維裏，也在體驗中，即充滿身心，也隨順感受。
去體驗意識中，極簡的單純，單純能淨化意識，脫落思維概念。
意根清淨，則眼耳鼻舌身根，自然清淨。
六根清淨，則心識清淨；心識清淨，則覺性無礙。
去感知體驗中，無染的純潔，感知凝視著純潔，純潔將淨化感知。
感知被純潔淨化時，純潔將成為感知，感知消散體驗，就消散了疑惑。
猶如烈日中沒有陰影，覺知中失去所知分辨。
在體驗稀釋時，純淨中有清澈，是身心意識無法觸及的“覺知”。
身心感受，意識思維，情欲體驗，猶如渾濁的水流。
覺知，猶如水流中，隨水流搖曳的光線。
水流清澈時，光線純明不動。
覺性，猶如光線中，熄滅黑暗的明澈性質。
明晰中，本沒有水流，也沒有光線，更無生滅搖曳。
於是，遍滿身心的覺知，充滿身心頭腦的清澈。
可以獨立於身心自我，落落安詳明晰普照。
識心離分別，心性無生滅。
我們看到寺院中，那些端坐於蓮花臺上，莊嚴肅穆的金身佛像。
佛陀面部沒有絲毫情緒，缺失人類所具有的情緒感受，缺失人性具有的意識靈動，看上去木木呆呆的。
那是因為覺悟者，是意識頭腦的“使用者”，卻不會被意識頭腦所操控。
那是因為佛菩薩，是體驗感知的“觀察者”，身心體驗中不被感受沾染。
覺性隨光芒所現，卻脫落光明形態。
如虛空在雲彩之中，卻不會被雲彩改變。
覺悟者，是自性透過心識覺知，於人間綻放的智慧。
祂即可以使用頭腦意識，卻不會被頭腦意識所迷惑。
祂不用意識分辨世界，在心靈覺光中，明晰普照世界萬物，蒼穹微塵毫釐可見。
祂即可以使用身心體驗，卻於感知情緒中落落清淨。
祂不用心願驅動身心，心光無雜無礙，洞照十方過去未來，眾生心念歷歷在目。
祂充滿一切，一切之中，自由莊嚴。
祂遍滿十方，隨緣不變，不變隨緣。
祂即非清淨，亦非渾濁，祂隨光芒而不增，祂隨黑暗而不減。
隨眾生身心輪回生死，如如不動；隨眾生心識覺知無礙，無生無滅。
普照身心意識，不即不離；普照感知心願，無取無證。
普照煩惱執迷，無牽無掛；普照生死苦難，隨順安然。
於是，普照身心的清澈，將由覺知一身，擴展到覺照一世界。
這是覺性展現於人間，也是成就者圓滿了三界。
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